引子——三峽之美，美在昔日激流險灘，更美在如今平湖泛波。圍棋的生命不僅僅在于奔騰磅礴，激越飛揚，滔滔不絕，勇不可擋，更在于心如止水，有容乃大，無中生有的禪定世界。激流勇進，一瀉千里，奔騰咆哮，是一種層次，一種灑脫。但，平湖泛舟，納星吐月，博大浩瀾，更是一種修養，一種境界，一種寫照。所謂大智若愚，返樸歸真，無中生有，有中生無。如果把昔日的三峽比作一名斗士，那么平湖三峽便是修士。先賢們說：平常心是道。李昌鎬如此，吳清源如此。吳先生窮畢生追求，那“調和論”不正是跳出了虛幻之象之后，超然于“圍棋天地”之外嗎？所以才有在無形之外，達到有無相生，天人合一的至高境界。因此，王世貞這樣評價棋之道：“奇之極而造于平淡，巧之極而后詣于自然。非真平淡自然也。”

　　你說：賞月又吃冰淇淋，兩位好興致！在這霧霾之城竟不知月全食的事，真真可惜了。不過如此出彩的談話，假使錯過更為遺憾，隨意截取片段都可成一佳篇呢！

　　問候星，問候伊人。多次交流后感覺：她的人也透徹，字也磊落，文思泉涌中不乏深幽冷靜，亦是清桐最最歡喜的一種。嘆賞了！

　　我說，哈哈，剛才看見你的點評了，其實，我們兩之間的對話才更有藝術文學的韻味和情懷，至少感覺我比朱軍的那種情調要高大上許多吧？那是去年的對話，而我們之間的對話，多數還壓箱子呢！

　　最近看你投入在“草木系列”，我反思自己對草木的認知感受，推薦幾篇你看看《杜鵑的容顏》、《杜鵑花開》、《又到桃花開》……

　　白色不是你的唯一；面具可以萬千。唯一的不變，是樸素的自然。

　　飽蘸云雨的深情，洗滌身心的疲倦；只要用心尋覓，何必還癡癡眷戀。色彩不重要，只擁有，恰恰我們正是杜鵑。

　　鋪開所有的記憶，伶仃搖曳的花蕾。層層疊疊之后，一切事過境遷。不敢相信還有滿天星星，不敢確認冷月彎彎。明天的路正長，豈在暮暮朝朝。沿著318國道線，杜鵑最不起眼。如果，沒有詩心慧眼，風景之外還是風景。帶不走情感半點。水珠還在跳躍，花香迷途了雙眼。看見了什么？陽光還是那么燦爛。快合上含羞的雙眼吧，又有誰可以讀懂我的詩篇。

　　西川無杜鵑，東川有杜鵑；涪萬吳杜鵑，云安有杜鵑。

　　說的是杜鵑鳥的歌唱。有杜鵑飛鳥的的地方，就有杜鵑花開的世界。為什么今生今世只有這條大河流兩畔有你的容顏？難道，僅僅是因為，你心不甘、情非愿……

　　你說，

　　文筆可以亦莊亦諧、豪邁與陰柔并駕齊驅，“清桐”以為這是你的寫作能力所致，可以歸結為技巧，或者多重個性中一個小小的”側影"吧，但絕非主要層面。也像星星，上面可以有環形山甚至微塵的存在，但整體仍是蔚然可觀

　　只要不涉及隱私之類的公開不公開其實無所謂。相對而言，有話可說，并且各有收獲啟迪才是真的良師益友，否則單方面的文化思想不存在交流。就交流思想和啟迪智慧而言，我們之間的交流自然排名第一其次是空谷鳴琴了。男性到也不少。

　　呵呵，恰恰相反，我這幾篇很女性的。宛若女兒之纖柔之文筆情思了。

　　記得我曾經寫個一首詩歌，是關于酒的——

　　哼哼——所有的苦酒

　　被拍賣成良藥

　　記憶在昨天的櫥窗

　　讓悔恨的遺憾流淚

　　哈哈——所有的美酒

　　被時光蒸發幻化

　　成就彼岸掛歷的誘惑

　　沉睡最好不要醒來

　　嘻嘻——最后一勺殘酒

　　留給夢去緬懷剩下

　　濃睡的鼾聲

　　呼喚春天的浪漫

　　我說，剛才外出吃飯回來，半點酒量中。

　　你說，哈哈，想象你微醺時搖搖晃晃的樣子頗覺有趣，酒量與詩興大概成正比吧！身居城市，頭頂夜空狹窄，而三峽的月色定然別具風味，羨慕中…

　　我說，實話實說，夜色美極了。江風清，江水靜，江山肅；燈紅酒綠倒影給平湖，星月燈火派遣給遠方，喧豗和靜寂給所有人的心境。既在紅塵中，更在紅塵外。——于我而言，恍然若幽靈，讓所有的迷離凈化、積淀、然后任心靈升騰若霧，若雨，若流失的水，若消逝但是卻離奇的永恒。悲切時杜鵑會恰到好處的婉轉，欣悅時江畔會飄來親昵的歌。

　　川江上云陽的龍舟，依川江上各個碼頭分別命名為青紅白紫藍，皂花赤綠黃。在大小端午節時，齊聚云陽古渡——銅鑼渡。于是，一場爭碼頭的龍爭虎斗就開演了。各條龍船打著鑼鼓，搖著彩旗，唱著山歌，喊著號子，在沙灣河壩的水面上，沙灘上開始較勁。只聽見火統炮震天動地，只看見彩旗迎風飛揚，酒香彌漫潔白的沙灣，水氣蕩漾洶涌的江面。人們打著洋傘，戴著斗笠，提著棕子，吃著糍粑，走走停停，踏青看船。從小河口的閔家義渡到二郎灘，從龍脊石到張桓侯廟，人山人海，好不熱鬧。在掀天的鑼鼓聲中，在眾人的吶喊聲里，兩條龍船似離弦之箭，向張飛廟飛馳而去。鑼鼓聲鏗鏘有力，節奏越來越促，船弦兩側橈片翻滾。有時，江面上湍急的流水會沖走龍舟，旋渦甚至會掀翻龍舟；但是，橈夫子們會爬上進水的龍舟，一邊舀水一邊劃槳，場面壯觀，慘烈，英雄。我吟誦到：這生命之舵刺破驚濤駭浪，蔑視黑洞般吞淹生命的旋渦；讓靈魂與肉體雙重體驗，這風雨同舟勇往直前的生命旋律……

　　你說，端午的三峽激流中的情景被你這么一描述，如詩似畫，我也醉了，但愿今后有機會身臨其境。不過想必，這僅僅是“劉星的三峽”吧，個人視角中屬于你的那方天地，像我在《云南手札》中說“如同曇花惟獨依附于自身枝頭”。許多事物在尋常人看來不過司空見慣，只有特別善于發現的眼睛和心靈，才能賦予其全然不同的另一種意義。

　　我說，換句話說，沒有理由不滿足——這國家級的貧困縣之一的地方，卻是全國最有幸福感的城市。而今，高峽平湖的這里，似乎也只能定義為——休閑型的適宜居住養老的城市。從詩人的角度出發，每一寸地方都是詩意的韻腳，每一滴江水都是詩情的顫動。然而從歷史文化的角度探索，這卻是最適宜作家、畫家、詩人抒情寫意的盛景。當然從物質社會形態和當地物產結構和人口權重來看，這里卻容不下身份證是本地人口的一半，所以將近一多半的男女勞動力都外出打工賺錢去了。

　　你說，嗯，一定認真拜讀。不過“草木”細致入微，較適合女性抒寫，而你的氣魄太大，似更適合黑白玄理、宇宙洪荒，駕馭這類主題是小意思。我也向你學習中，希望不要流于俗套，盡量做到小中見大，努力試試吧

　　……

　　蒺藜現身的地方，向來伴著疼痛相隨。一旦被刺中，那種火燒火燎的切膚感受，讓人急于掙脫卻不得紓解。

　　非要強硬地占道而居，遍布于墻頭草叢，更顯出幾分殘暴獰惡之相。三角形硬果如鐵銳利，穿透了鞋履，割傷了馬蹄，似乎專為設置障礙、戕害物類而存在。

　　如此戾氣十足的草本，固然是招致厭憎，不受款待憐惜。偏它又沒心沒肺，秉性極潑辣。捱過了風雷洪澇的自然刑罰、人類斬盡殺絕的報復欲念，一如既往橫行于世間。

　　許是天意使然。

　　——節選自她的《蒺藜》博文片段

　　我說，對，唯有擁有愛和慧心，純粹而寥廓的智者才會有這樣的感懷，這就是你我之所以有火花并且可以激發彼此心田之花的碰撞之心吧。事實上，我由于十輩人都居住于此：聽江風，看浴火；錄川江號子，游三峽激流；而且千年不變中的血脈般的積淀之后的透視吧！因為高峽平湖之后，一切都改變，而且改革前后的巨變之后，我更能夠感受到變——與不變中某些應該遵循、繼承、創新和弘揚的華夏文化元素。說得更具體點就是——中原文化與蜀文化的交匯，楚文化與巴文化的柔和，而一切的一，三峽就是見證者，也是締造者，所以我名為三峽的劉星，期待用某種智慧將之弘揚或者揭開。對照1000多年的杜甫的憂懷和李白般的無忌（山水的精靈）耳渴望用語言文字的形式書寫一種新的傳奇吧。

　　至于前面說到細膩和傷懷，大氣和豪邁的我的雙重特質，正是我的刻意的模仿、學習和努力的結果。說個秘密話，其實每每寫到動情傷懷時，其實我的淚水總是潸然而下……換句話說，我早年的作品盡管幼稚，但是總體上是傷懷多情的，后來因為歷練和大山大水的影響才浩氣豪邁，而又因為圍棋的磋磨，讓我更智慧

　　另外，端午節快到了，我曾經寫過一首長詩五月之波，其中僅僅寫作時間久跨度三年才完成，而且每一次都是微醉酒之后寫成。那首詩，我看了三峽的龍舟比賽兩次，自己參與劃龍舟（并且是帶著學生一切劃）龍舟在三峽激流中傾覆之后（當然是有驚無險）寫出來的，每每想到邊是豪情滿懷愁腸萬端，百感交集，淚流滿面，推薦你看我的文兩則。

　　詩歌：五月之波，你便見識了三峽劉星的真性情……

　　兩個高原坦露一種神秘卻誕生了上千種情懷讓男子漢們猜想

　　從如舒的芳草甸間闖出一河的激情在峽谷里由五月之波燃燒般揉撫

　　所有的松樹舉起千萬枚松針集合成黑壓壓亮晶晶的眼睛

　　所有的眼睛閃爍著一種靈魂等待江之驕子把弦兒繃緊滿足神秘

　　猿猱的陰魂統統歸兮天國在山頂的山神廟上空裊裊升浮

　　幻化為半巖上的懸棺那是宗教那是圖騰那是巴人后裔們苦苦追索的答案

　　始終沒有變遷那船夫子坦露黑紅的肌腱和雙臂的誘惑

　　呵，呵一呵

　　五月之波的河流上漩起上千種希冀和上千種混夾的賭徒般的呼喊

　　……

　　后記：本文擬采用多角度多線索的方式，游走在現實場景、虛擬情景，即刻對話、情景再現；詩文結合、情感并生等繁復方式構筑一種新的寫法。事實上，書寫無定法，本屬自然行為，思之所處，無忌無極；情到充沛，酣暢淋漓是我的追求。——三峽劉星。