如何修改地方志

　　盛世修志，功在當(dāng)代，利在千秋。地方志書(shū)，是全面系統(tǒng)記述一個(gè)地方自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的歷史和現(xiàn)狀的資料性文獻(xiàn)。地方志貫通古今，橫及“百科”，編纂初稿難免有差錯(cuò)，因此修改就顯得尤為重要。

　　什么是修改？修改是對(duì)初稿進(jìn)行審查，予以推敲、調(diào)整、核實(shí)、刪改、增補(bǔ)，直至定稿的一種思維活動(dòng)和行為過(guò)程。就修改地方志而言，修改就是方志初稿到定稿過(guò)程。

　　寫(xiě)與改是一對(duì)孿生兄弟，有寫(xiě)必有改，改是寫(xiě)的繼續(xù)，改是寫(xiě)的完善，改是為了更好地寫(xiě)。

　　善作不如善改，幾乎任何一篇文章，都很難達(dá)到一次盡善盡美，客觀上需要寫(xiě)后認(rèn)真地修改，實(shí)踐證明修改是寫(xiě)文章之后又一道必然程序。

　　魯迅先生非常重視修改文章。他說(shuō)：“寫(xiě)完后至少看兩遍。”魯迅說(shuō)的“看”就是“修改”。他把修改看作是寫(xiě)作的一部分，一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。

　　**同志是對(duì)文章修改談過(guò)自己的見(jiàn)解：“文章寫(xiě)好之后，也不多看幾遍，像洗臉之后再照照鏡子一樣，就馬馬虎虎地發(fā)表出來(lái)，其結(jié)果‘下筆千言，離題萬(wàn)里’，仿佛像個(gè)才子，實(shí)則到處害人。”

　　中國(guó)著名詩(shī)人、散文家、文學(xué)評(píng)論家、“紅學(xué)”理論家何其芳認(rèn)為，古往今來(lái)，凡是文章寫(xiě)得好的人，大概都在修改上用過(guò)功夫。

　　說(shuō)到對(duì)史志修改的重視，最早莫過(guò)于呂不韋。戰(zhàn)國(guó)末期衛(wèi)國(guó)商人呂不韋，在趙國(guó)經(jīng)商時(shí)，曾經(jīng)幫助過(guò)在趙國(guó)做人質(zhì)的秦莊襄王。莊襄王繼位后，封呂不韋文信侯，官居相國(guó)。

　　呂不韋為了提高自己聲望，組織門(mén)客寫(xiě)了《呂氏春秋》，這是一部包括天文地理，風(fēng)土人情，治國(guó)安邦等內(nèi)容的巨著。為了使《呂氏春秋》完美無(wú)缺，呂不韋公布：各方人士如能在書(shū)上加一字或減一字的，賞一千金。這就是成語(yǔ)一字千金來(lái)歷。可見(jiàn)，國(guó)人歷來(lái)重視對(duì)志書(shū)的修改。?

　　文章不厭百回改，反復(fù)推敲佳句來(lái)。一部好的地方志，不僅僅是寫(xiě)出來(lái)的，更是修改出來(lái)的。有的時(shí)候，地方志的修改比編纂耗費(fèi)的精力和時(shí)間更多。我想地方志修改的重要性、必要性早已成為大家的共識(shí)。現(xiàn)在的問(wèn)題不是如何認(rèn)識(shí)修改的重要性，而是如何掌握修改的方法和技巧。

　　如何修改，我的體會(huì)是：

　　一、加法與減法

　　加法修改就是使地方志豐富、完善、充實(shí)、全面。減法修改就是去偽存真，去粗存精，使地方志更精煉、簡(jiǎn)明、扼要。修改地方志就是要既豐富，又精煉；既完備，又簡(jiǎn)明；既全面，又扼要。使地方志點(diǎn)墨成金。老子有一句名言：為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。”這里就有加減法。我們可以借鑒為，編志是為學(xué)，要全面豐富。修改是為道，要言簡(jiǎn)意賅，即為寫(xiě)日益，為改日損。最終讓地方志更加精彩。

曹雪芹“披閱十載，增刪五次”創(chuàng)作了我國(guó)古典小說(shuō)中最偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品《紅樓夢(mèng)》。

　　魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“寫(xiě)完后至少看兩遍，竭力將可有可無(wú)的字、句、段刪去，毫不可惜。”魯迅的這個(gè)修改方法就減法。

　　地方志憑資料說(shuō)話(huà)，要資料齊全，內(nèi)容完整，數(shù)據(jù)充實(shí)，因此地方志的修改，應(yīng)該先加后減，首先使志書(shū)內(nèi)容完整，橫不缺要項(xiàng)，縱不斷主線(xiàn)；數(shù)據(jù)齊全、結(jié)構(gòu)合理，然后再用減法，使志書(shū)行文嚴(yán)謹(jǐn)、樸實(shí)、簡(jiǎn)潔、流暢。

　　減法修改就是要精選字詞(刪去“去年”、“上月”、“本日”、“最近”、“目前”、“以前”等不確切的時(shí)間概念)、刪除浮詞、砍掉蛇足、長(zhǎng)句化短、使用短句、注意省略（如“本市”、“本縣”、“本區(qū)”等字應(yīng)該省略）。

　　修改地方志不僅僅局限于先加后減，?我們也可以加—減—加—減，反復(fù)多次。

　　二、熱改與冷改

　　所謂熱改，就是地方志初稿出來(lái)后，趁熱打鐵，馬上修改。熱改法的好處是對(duì)地方志的內(nèi)容熟悉，一些數(shù)據(jù)也比較清楚，所要表達(dá)意思也很明晰，思維活躍，修改起來(lái)，顯得順手。但也有不足，容易受到慣性思維和習(xí)慣寫(xiě)法的影響，很難變換思維方式，很難多視角，全方位冷靜思考，一些習(xí)慣性的錯(cuò)誤短時(shí)間不易發(fā)現(xiàn)。

　　所謂的冷改，就是地方志寫(xiě)好以后，放一放，冷靜思考，再參考相關(guān)的資料和文獻(xiàn)，然后再修改，這樣就可以避免慣性思維的影響，也容易發(fā)現(xiàn)習(xí)慣性的錯(cuò)誤。

　　**在《**工作方法》中提到，“有些文件起草出來(lái)壓下暫時(shí)不發(fā)，就是因?yàn)槠渲羞€有些問(wèn)題沒(méi)有弄清楚，需要先征求下級(jí)的意見(jiàn)。”這也可以說(shuō)是冷改方法。

　　從某種意義上，冷改比熱改更重要。因?yàn)槔涓母菀装l(fā)現(xiàn)問(wèn)題，更全面審視文稿。就修改地方志而言，既需要熱改，也需要冷改。

　　三、有聲與無(wú)聲

　　無(wú)聲修改，就是默讀修改。這種修改省力且效率高。有聲修改，就是一邊誦讀文章，一邊修改，這種方法雖然速度慢，且消耗體力精力，但可以發(fā)現(xiàn)很多問(wèn)題，尤其容易發(fā)現(xiàn)的語(yǔ)句、文字、發(fā)音，節(jié)奏等方面的問(wèn)題。

　　漢語(yǔ)言具有形象性和音樂(lè)性。漢語(yǔ)中有單音詞、雙音詞和多音詞，注意音節(jié)的勻稱(chēng)，便可以形成一定的節(jié)奏。語(yǔ)句還有押韻問(wèn)題，押韻的句子讀來(lái)就很順口。適當(dāng)使用排句、對(duì)句也可以使語(yǔ)言節(jié)奏感增強(qiáng)。就是散句合理安排也會(huì)有節(jié)奏感。應(yīng)該說(shuō)詩(shī)詞曲是語(yǔ)言音樂(lè)性形象性最完美的體現(xiàn)。

　　宋代著名的文學(xué)家歐陽(yáng)修很擅長(zhǎng)有聲修改寫(xiě)。他常常把寫(xiě)好的文章掛在墻上，大聲朗讀，仔細(xì)推敲，反復(fù)琢磨，認(rèn)真修改。

　　語(yǔ)言的這種人文性與音樂(lè)的本質(zhì)極為相似。如陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”句中的“見(jiàn)”字，有的書(shū)上寫(xiě)成“望”字。“見(jiàn)”與“望”究竟哪一個(gè)較正確呢？應(yīng)該說(shuō)，原來(lái)的“見(jiàn)”字更準(zhǔn)確。這是因?yàn)樘諟Y明在采菊之余，偶然見(jiàn)山，境與意合，用“見(jiàn)”字是恰如其分的。其中不僅說(shuō)出“無(wú)意望山，適舉首而見(jiàn)之”的情景，而且還把陶淵明那種閑逸自得、悠然忘懷的神情勾畫(huà)出來(lái)；如果改用“望”字，全句使人感到陶淵明既采菊，又望山，一心二用，就不會(huì)有什么韻味了。

　　王安石的絕句：京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？其中“春風(fēng)又綠江南”的綠字，曾經(jīng)修改了多次，初云“又到江南岸”，圈去“到”字，注曰“不好”，改為“過(guò)”。復(fù)圈去而改為“入”。旋改為“滿(mǎn)”。據(jù)說(shuō)修改了十多字，最后定為“綠”。這個(gè)綠字好就好在它體現(xiàn)了語(yǔ)言的形象性。正如蒙古民間的諺語(yǔ)所說(shuō)，“一個(gè)深思熟慮的單詞，勝過(guò)千百句廢話(huà)”。

　　誦讀修改也許無(wú)法使地方志達(dá)到詩(shī)詞那樣押韻，朗朗上口，但至少可以消除那些拗口的句子，把句子理順，讓人讀來(lái)爽口流暢。

　　四、規(guī)范與調(diào)整

　　志稿的字體、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、稱(chēng)謂、時(shí)間、數(shù)字、計(jì)算、引文、圖表等，都要符合規(guī)范習(xí)要求。還要對(duì)志稿的指導(dǎo)思想、觀點(diǎn)、事實(shí)、體例等進(jìn)行把關(guān)。簡(jiǎn)單地說(shuō)要把好四關(guān)，即政治關(guān)、史實(shí)關(guān)、層次關(guān)、文字關(guān)。

　　調(diào)整性修改，主要包括志稿綱目、段落順序，圖標(biāo)位置、資料運(yùn)用和編寫(xiě)方法的調(diào)整修改。先從大處作眼，由大到小，層層把關(guān)，以求志書(shū)框架科學(xué)，層次分明。就段落和內(nèi)容上，有的需要調(diào)整位置，有的需要合并，有的則需要分解，使其結(jié)構(gòu)更加合理。

　　五、?欣賞與挑剔

　　??我這里著重強(qiáng)調(diào)是修改者的心態(tài)問(wèn)題。就是說(shuō)，我們應(yīng)該用什么樣的心態(tài)來(lái)修改地方志。毫無(wú)疑問(wèn)，修改地方志面廣量大，任務(wù)十分繁重，既要耐心，又要細(xì)心。

　　不可否認(rèn)，修改地方志是一件十分枯燥的工作。我們?cè)谧愿牡臅r(shí)候，因?yàn)橹纼?nèi)容，往往會(huì)一目三行，很多的地方是一帶而過(guò)。因?yàn)槭亲约旱奈恼拢恍┝?xí)慣性的錯(cuò)誤很難發(fā)現(xiàn)。修改別人纂寫(xiě)的地方志，只能按照別人的思路看文章，有一種被牽著鼻子走的感覺(jué)，因此更覺(jué)乏味。

　　如果你修改10000字的地方志，也許還能夠耐下心來(lái)，如果你修改的是10萬(wàn)字、20萬(wàn)字甚至是字?jǐn)?shù)更多的地方志，也許你的耐心就會(huì)被耗費(fèi)殆盡。

　　如果你是二三天的時(shí)間修改，會(huì)耐下心來(lái)，如果你是長(zhǎng)期修改，往往就會(huì)失去耐心。

　　怎樣才能做到既有耐心，又有細(xì)心，我想我們應(yīng)該用欣賞心態(tài)和挑剔的眼光。

　　欣賞，即享受美好的事物，領(lǐng)略其中的趣味。我這里要說(shuō)的是用欣賞的心態(tài)去修改地方志。欣賞別人的文章是一種尊重，自己的文章被人欣賞是一種認(rèn)可，無(wú)人欣賞則是一種不幸。晉陶潛《移居》：“奇文共欣賞，疑義相與析。”告訴我們，在欣賞文章的同時(shí)，不要忘了對(duì)文章的剖析。

　　修改地方志還要用挑剔的眼光。

　　挑剔，主要有三個(gè)意思，過(guò)分嚴(yán)格地在細(xì)節(jié)上挑選；撥弄剔除；指點(diǎn)闡明。第一個(gè)意思為常用意思。我這里的挑剔既有第一點(diǎn)意思，也有第三點(diǎn)的意思。我自己的定義就是在細(xì)節(jié)上盡可能地指點(diǎn)闡明。

　　挑剔的關(guān)鍵在細(xì)節(jié)。對(duì)于地方志來(lái)說(shuō)往往細(xì)節(jié)決定成敗。

　　細(xì)節(jié)的重要性不僅在修改地方志上體現(xiàn)出來(lái)，而且在其他很多方面也體現(xiàn)出來(lái)。小說(shuō)的創(chuàng)作，細(xì)節(jié)就非常重要，它是通向藝術(shù)殿堂的必由之路。

　　我們對(duì)很多問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，往往都是從細(xì)節(jié)入手的。

　　“看花學(xué)劍”講了一個(gè)故事。南懷瑾居士聽(tīng)說(shuō)杭州西湖有一個(gè)道人是劍仙，就千里迢迢跑去求道學(xué)劍，老人對(duì)南先生說(shuō)：“欲要學(xué)劍，先回家去練手腕劈刺一百天，練好后再在一間黑屋中，點(diǎn)一枝香，用手執(zhí)劍以腕力將香劈開(kāi)成兩片，香頭不熄，然后再……”

　　南先生產(chǎn)生了畏難情緒，向老人表示放棄不學(xué)。這時(shí)，老人反過(guò)來(lái)問(wèn)他，“會(huì)不會(huì)看花？”“當(dāng)然會(huì)看。”南先生答曰，心想，這不是多此一問(wèn)嗎？

　　“不然，”老人說(shuō)：“普通人看花，將自己的精氣神，都傾瀉到花上去了，會(huì)看花的人，只是半覷著眼，將花的精氣神，吸收到自己身中來(lái)了。”

　　南先生從此悟到，學(xué)劍如看花，關(guān)鍵在細(xì)節(jié)，猶如莊子所說(shuō)，“與天地精神相往來(lái)”。不只是看花，乃至看樹(shù)、看草、看虛無(wú)的天空，甚至看一堆牛糞，關(guān)鍵不在看什么，而在于怎么看。

　　修改地方志如同“看花”，深入細(xì)節(jié)與文章精神相往來(lái)。

　　據(jù)說(shuō)佛陀在世的時(shí)候，有一天到忉利天宮，帝釋設(shè)宴供養(yǎng)，佛陀即把帝釋也化成佛的形相。佛陀的弟子神通第一的目連、智慧第一的舍利等佛隨后到了忉利天，看到兩個(gè)佛陀坐在里面，不知道哪一位才是真佛陀，難以向前問(wèn)禮，目連飛身到梵天上，也分不清哪一個(gè)是佛，又遠(yuǎn)飛九百九十恒河沙佛土之上，還是分不清。他是從遠(yuǎn)處來(lái)辨別的。

　　舍利佛說(shuō)：“諸羅漢請(qǐng)看座上哪個(gè)有細(xì)行？眼晴不亂翻，即是世尊。”

　　佛陀的弟子是從細(xì)行分出真假佛陀，齊向佛前問(wèn)禮，佛陀對(duì)他們說(shuō)：“神通不如智慧，目連粗心，不如舍利細(xì)行。”

　　佛陀的意思是智慧是從細(xì)行中生出，只有細(xì)行的人才能觀到最細(xì)微深刻的事物。

　　所以從某種意義上說(shuō)，細(xì)節(jié)決定成敗是很有道理的。

　　寶劍鋒從磨礪出。挑剔不是吹毛求疵，而是反復(fù)推敲，深層次思考。只有這樣我們才能修改好地方志。

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