正解漢字說男女（原創）

　　序

　　08年還是09年的三八前夕，我寫了《歪解漢字說女人》。時隔幾年，仍舊覺得還可以解解漢字說說女人和男人那點事，寫出新的關于女人話題的內容來，遂勉強捉筆，再續新篇。

　　㈠ 負重累累，身兼數職的今天的中國婦女

　　我以為一個好的社會體制，所彰顯出來的寬容、慈愛和社會福利更能體現在弱勢群體上，如女人，孩子，老人，以及殘障人士。有人看到這，一定會大聲質問：

　　你怎么了？腦子是不是進水了？誰說女人是弱者？現在的女人不都在爭做“女漢子”，爭做職場“中性人”嗎……

　　更有甚者，社會，媒體借某些成功女性鼓吹一種新的女性人生價值觀——叫囂女人不但要干得好，還要嫁得好，更要生的好（臉蛋要好，生的娃也要好）。

　　于是乎，從小女生到小女人以致老女人也都以此為行為和目標的準范，削足適履，一個個硬要想擠進這種標準里去。

　　又似乎有房子，有票子，有位子就是好男人的標準……

　　加上現今社會在提倡一種過度消費，放大物欲需求達極點的社會價值觀……因此，不少女兒，女人，丈母娘也紛紛冒出，弄出了一個個搶房子，搶票子，搶有鈔票漢子的人間鬧劇來……這下好了，驚動了國家法規處的婚姻法的制定和頒布者們！這些人絞盡腦汁，使出渾身上下的聰明招數來，有一天突然拋出一部新的婚姻法來，讓天下的大女人，小女人，老女人都嚇了一大跳……這部新婚姻法保護了“男漢子”們的房子，票子，卻叫天下的女人們在婚姻的門口“望而卻步”——沒有那個女人再敢把自己青春美麗的一生，隨便投資在婚姻這個沒有保障的殿堂里，于是乎中國婦女中的有識和有志之士，時刻準備好了，寧肯做一個職場上的“女漢子”，也勿要做一個婚姻里的“落馬者”。

　　面對當世之女，人人都爭做“女漢子”的時代選擇，我這個小女人一時很茫然，若問“來者”之女性發展趨勢如何？后不見“來者”！倘或“來者”再拋出一部逼迫女人養漢子的婚姻法來，那么豈不是我們這些女人就要從“女漢子”變成“女丈夫”來養夫養兒糊口嗎？想起來真有點可怕啊！做女人難啊！

　　既要創造物質財富——

　　又要創造精神財富——

　　還要十月懷胎創造人這個有生命有智慧的生物財富，且要獨自將孩子們養大——

　　想想不但做女人難啊難！甚而十分悲哀！我們沒辦法與“來者”對話，自己仿佛是夏蟲語冰，不過徒勞。只有鉆進故紙堆里，潛進古人的的造字法里，尋找祖宗之法，“雖不見古人”，卻可能或許可以摸索古人走過的路，或許蕭規曹隨，有依可循。于是便有了一些文字上的有趣發現。

　　中國漢字可以在象形中展示其圖畫的魅力，又可以在指事、形聲、會意、轉注、假借中展現它特有的民族文化，哲學思想和歷史的內涵。這是祖先留給我們用之不竭的“瑰寶”。

　　比如“男”這個漢字，在甲骨文和金文里，左面是一塊四四方方的“田”字，右面是一只守護“田”的手，這是一個會意字，發展到了篆書隸書中“田”升到上面，用力的手放到了下面。造字本義：

　　在田間出力做事的雄性動物，后引申為男人，丈夫。

　　再比如“女”字，在甲骨文和金文中像一個兩胸飽滿而跪坐的婦人形象，這是一個象形字，到了篆文中仍舊凸顯了那兩個大胸脯！造字本義：

　　兩胸飽滿的婦人，能生育、哺乳的人類中的雌性，后來定位為“女”，婦人也。

　　從這兩個漢字的造字分析中，我們可以看到，沒有GPS和衛星定位導航的中國古人，在幾千年前，就很清晰明確地為男人和女人確定了各自的人生使命和社會分工——

　　男人生來是出力種田養家的，女人生來是生育和哺育后代的。

　　與其說這是一個社會分工，不如說這也是自然選擇下，根據男女生物特性不同的一種分工。這是一種最合乎“自然”的選擇和分工！取法“自然”之本真的分工！可以成為任何一個時代都亙古不變的法則！大師南懷瑾曾說：“可知在時空對待中所產生的變異，只是現象的不同，而天地還是照舊的天地，人物還是照舊的人物，生存的原則并沒有變……真際無方，本自不迷。”面對今天彷徨的男男女女，有此本參照，何以迷失了今天男女的社會定位？和分工？

　　我們再來看“妻”，這是個會意字，在甲骨文中，右上角一只手（甲骨文“又”指手，有抓的意思）從右胸以上伸出，搭在一個會生育的女子的長發上（象形會意文字“每”，指生育的女子）。到了篆文中，這只手挪到了頭發以下，胸以上的位置，演變成今天的“妻”。造字本義：

　　⑴ “妻”是一個被抓來成親生育的女子。

　　⑵ “妻”是一個能操持家務和生育的女子。（后世《說文解字》中說）

　　⑶ “妻”是一個被抓來能操持家務和生育的女子。（筆者說）

　　再來看“夫”字，是個指事字，在一個“大”字（大，成人）的頭部加一橫指事符號“一”以此代表發簪，取義成年男子。造字本義：

　　⑴ 成年男子束發，并用發簪固定

　　⑵ 《説文解字》：夫，丈夫也。從大，一以象簪也。周制以八寸爲尺，十尺爲丈。人長八尺，故曰丈夫。凡夫之屬皆從夫。

　　筆者自己就此做了個分析，大家可以參考一下：

　　在原始之初，沒有什么婚娉制度，男人需要女人了，在人的本能驅使下，就會用最原始的手段，憑力氣搶她一個！現代社會某些少數民族中的搶婚習俗還留存至今，可以為證。

　　然而，隨著人類文明的發展，逐漸形成和完善了婚娉制度。不用搶了，男人可以通過婚娉這一文明的方式，把女人娶進家門。正是通過婚娉的物質補償和鄭重的禮儀迎娶，遂可以堂而皇之地強調和確定婦女在家庭中的職責，從不但能“生育哺乳后代”，明晰到還必須能“操持家務”！比如說女人嫁人了，就理所當然做好為人之“婦”，而“婦”這個字，在甲骨文中，左邊一把掃帚，加右邊一個女人，造字本義：在家掃地做家務的女人，《說文》還加了一句：“謂服事人者。”

　　如今剛剛告別百年前，裹著小腳的中國現代當代的婦女，已沒了小腳的扭纏，早已學會了健步如飛！除了具備在家能操持家務和生育子女的職責外，又增加了一項新的人生使命和職責來，那就是婦女也要像男人一樣，到社會上去打拼，和男人同在職場上一較高下！當然一些“弱女子”或“女漢子”實在首尾難顧之時，便衍生出一些阿姨媽媽，月嫂保姆來操持家務，代養兒女。好多獨養女兒的爸爸媽媽為幫女兒周全婚姻生活，只好傾其后半生的養老生活，來照顧女兒和外孫，跟著女兒“嫁入”女婿家。倘或沒有阿姨媽媽可助者的女人，只好無奈告別職場，深入全職“太太”和“母親”的行列，而或淪落在任“夫”和“兒”的擺布之中……

　　說起來當今做女人真是可憐啊！三十出頭就開始有了五十歲女人才有的病痛，臉上如何裝扮也掩飾不了職業和家庭過度負荷所留下的滄桑和疲倦……

　　㈡ 茫然無措，舉步維艱，難以養家的今天的中國男人們

　　在這個金錢支撐的社會價值體系里，而今的“夫”已經“大”不起來了！說起來也實在“悲催”！走到社會上去，別人衡量你的標準，是你的口袋里是否裝滿了用之不竭的鈔票？若沒有鈔票，回到家中，老婆可以對你大吼，岳父岳母可以對你白眼……

　　過去的“夫”確實如造字法中所示：

　　是個可以大起來的成人——

　　是個頂天立地的成人——

　　是個可以象樹木一樣不斷成長出樹蔭的成人——

　　更是個可以把天都頂破的成人——

　　所以能為女人的“夫”。而今高昂的房價，難掙的票子，行進在“五子登科”途中的“夫”們，蹣跚著步履，踉踉蹌蹌，歪歪倒倒，別說三妻四妾了，就是一房一妻一兒也養不活！還得把原本只需主內的老婆使出去，變成母老虎，河東獅吼，讓她們殺入職場撈票子，共同養兒，養房，養車子……更可怕的噩夢是有一天“妻”拐了“兒子，房子，票子”跟人跑了……自己半世打拼落得個人財兩空！

　　唉！誰知道呢！

　　這或許還不是最差的可能……人世間今天的因或許就是明天的果！男人們你們可能還在燕雀處堂的境遇里，歡呼今天的新《婚姻法》的出臺，而不知未來潛在的危機！

　　眾毛攢裘，倘若今天的柔弱的小女子與那些殺出去的母老虎，河東獅吼一起占山為王，用智慧和努力，取得了絕對的財富和力量，從“女漢子”變成了“女丈夫”時；那么隨著這一天的到來，男權社會可能會被顛覆！因為“女丈夫”終于明白了，勿需靠男人的力量、智慧和財富，自己便可以有能力生養，培育后代。這個嗎很容易做到——只需定期到人類精子庫，提取優良的精子，人工受精便能獨自完成培育兒女的任務！………到此時的男人，或許已失去了其曾經顯赫的社會作用和財富功能，魯迅筆下的“有比他更卑的妻，更弱的子在”的男人們的這一社會優勢或許再也不復存在了！所遺——只剩下唯一一點生物功能了，……即便有房有車，卻無“妻”可討！

　　有人看到這，可能馬上會說：閉上你的烏鴉嘴，你瞎講什么？什么因？什么果？這是不可能的！

　　㈢男女之道陰陽和合，師法天地才是自然的生存法則

　　但愿未來這是不可能的事！筆者也愿這是一個荒謬錯誤的推論！是胡說八道！

　　一來，在人類的倫理面前，我們還是持有一顆敬畏，莊嚴，肅穆的心為好！

　　二來我還有兒子，或許可能還會有孫子，亦或還會有孫子的孫子，也還是要討“老婆”的！我希望他們討了老婆幸福傳承！

　　三來，古人言：“孤陰則不生，獨陽則不長，故天地配以陰陽。”陰陽和合才是自然的法則！

　　大師南懷瑾還說：“然而一旦自知久旅他方而無以自容于天地之間，那便須知機知時而反求諸己，喚醒國魂，洗心革面以求自立自強之道。”

　　所以我們需要從眼前的迷途中折返回來，回溯始初的天地人三才之道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

　　此意思是說：人取法地，地取法天，天取法道，道純任自然，道以自然為歸。

　　在《易經》中，乾象征天，坤象征地。男人入乾道，女人入坤道。

　　“地勢坤，君子以厚德載物”意即：地勢如坤，要有寬厚和順的美德承載萬物，而得以生生不息。

　　“坤其道順乎？承天而時行。”意即：坤道隨順道的自然，承載天所施與的一切，依四時運轉而行。

　　“地道也，妻道也，臣道也”意即坤是地道，是妻道，是臣子之道，為陰。

　　再讀乾卦，“大哉乾元，萬物資始，乃統天。”意思是，蓬勃盛大的乾元之氣，是萬物所賴以創始化生的動力資源，這種剛健有力、生生不息的動力資源是統貫于天道運行的整個過程之中的。所以乾象征天。

　　“云行雨施，品物流行。”意思是，由于乾元之氣的發動，得到陰氣的配合，云化為雨潤降于下，萬物受其滋育，茁壯成長為各種品類，暢達亨通。

　　乾象征天，為陽。男人要效法天道，以純陽之性，自然能以陽氣始生萬物！要做到這一點就必須如《象》曰：天行健，君子以自強不息。

　　正是如這樣的：

　　天的施受之德——

　　地的生養之德——

　　才會使萬物生生不息，無窮無盡，無所不至！而這正恰合了《易經》所說的：“天施地生，其益無方”的天地、男女的生存法則

　　所以說，我們遠古時代的老祖宗，已經在人類的歷史長河中為我們找到了可以效法，可以依循的天地生存法則和男女生存法則！我們何必祈求外來文明來解救困溺！

　　㈣回歸本初吧！共建一個“和合”“美美”的男女社會

　　我們的老祖宗是何等的智慧，只可惜我們這些后代子孫仿佛都成了優孟衣冠之徒！

　　實際上，老祖宗們早已把他這一生存哲學放之到造字法里，以此一再來提醒和明示給我們這些后代子孫。

　　丈夫又可叫做老公，老公的“公”字，在甲骨文和金文里有兩種寫法：

　　一種是，上面一個“八”字（八，是“分”的本字，表示分配），“八”字。下面一個“口”字（口，吃，進食），。

　　一種是上面仍舊是一個“八”字，下面的“口”字里多個“一”，為甲骨文。金文在下面的“口”字上加一豎指事符號，表示與“吃”相關的某種生活方式。。

　　“公”，作為一個會意字，造字本義：

　　人們平均分配賴以生存的食物。

　　所以，就造字法所蘊含的的意義就是“老公”要把食物，財物平均地分配給老婆和孩子們。

　　綜上所述：

　　“男”就是在田間出力做事的雄性動物，后引申為男人，丈夫。

　　“夫”就是個可以大起來的成人，是個頂天立地的成人，是個可以象樹木一樣不斷成長出樹蔭的成人，更是個可以把天都頂破的成人。

　　“老公”就是要把食物，財物平均地分配給老婆和孩子們的男人。

　　所以說：

　　男性當效法天的純陽剛正，效法天的施受之德，才可以純陽流注，使萬物生長。

　　再來說“母”字。在甲骨文象形文字“女”的兩個大胸部位置里加兩點指事符號“：”，表示婦女因生育而發達的兩乳。造字本義：嬰兒的生育、哺乳者。

　　綜上所述：

　　“女”兩胸飽滿的婦人，能生育、哺乳的人類中的雌性，后來定位為“女”，婦人也。

　　“妻”

　　①“妻”是一個被抓來成親生育的女子。

　　②“妻”是一個能操持家務和生育的女子。（后世《說文解字》中說）

　　還要加上一條，那就是婦女也可以像男人一樣，到社會上去打拼，和男人同在職場上一較高下！

　　“母”造字本義：嬰兒的生育、哺乳者

　　所以說：

　　女人當效法地的厚德載物，效法地的隨順道的自然，承載天所施與的一切，依四時運轉而行。才能母儀天下。

　　結束語：

　　男人們：

　　你們是力量，智慧，和財富。

　　是婦女兒童所仰望和依靠的人。

　　是媽媽心里的男子漢。

　　天行健，君子以自強不息。

　　女人們：

　　你們是男人眼里永遠的風景線。

　　是孩子身心愛的守護者。

　　是爸爸心里絕美的女兒。

　　地勢坤，君子以厚德載物。

　　最后，再解一個字，作為一個女性，筆者自己杜撰解一個“婆”字。

　　我按會意的造字法來解一下：古人稱在水面上滾涌的坡狀水體叫“波”，王安石說“波”是“水之皮”，隨后東坡便有了“水之骨”的對詞。管他是“水之皮”還是“水之骨”，總歸下“女”上“波”的“婆”把女人和水聯系了起來。女人一旦做了男人的“老婆”就有了“水”的質地，可以柔情似水，波光瀲滟……也可以洶涌如波濤，驚濤拍岸……可以是清水徐徐……也可以是濁水蕩蕩……更可以是淺水戲游魚……亦可以是深淵蟄幽龍……

　　是何女？是何男？相遇之？呈何造化？造化多多！多多造化之！試問天地悠悠，造化悠悠……愿亙古不絕！

　　癸巳年季冬臘月梅已香寫于學易齋

　　作者：筆名梅已香，號文溪君

　　歸入《梅雪芳菲問道老子集》