《西游記》有一段敘述孫悟空求仙的故事:花果山有一群猴子在水簾洞瀑布前玩耍,既好奇又疑慮,無(wú)一個(gè)敢冒險(xiǎn)進(jìn)去看個(gè)究竟,只有美猴王富有冒險(xiǎn)精神,敢闖敢試,瞑目蹲身,將身一縱,跳入瀑布泉中,終為眾猴找到了一個(gè)新的領(lǐng)域,讓大家過(guò)上了新的生活。因此美猴王贏得了信任和擁護(hù),被眾猴尊為“千歲大王”。
從此,美猴王帶領(lǐng)一群猿猴、獼猴、馬猴等眾,走上了一條新的發(fā)展大道,他們分派了君臣佐使,朝游花果山,幕宿水簾洞,合契同情,不入飛鳥(niǎo)之從,不從走獸之類(lèi),獨(dú)自為王,不勝歡樂(lè)。可謂:
春采百花為飲食,夏尋諸果作生涯。
秋收芋栗延時(shí)節(jié),冬覓黃精度歲華。
美猴王享樂(lè)天真,何期有三五百載。一日,與群猴喜宴之間,忽然憂(yōu)惱,墮下淚來(lái)。眾猴慌忙下拜道:“大王何為煩惱?”猴王道:“我雖近期歡喜,卻有一點(diǎn)兒遠(yuǎn)慮,故此煩惱。”眾猴又笑道:“大王好不知足!我等日日歡會(huì),在仙山福地,古洞神州,不伏麒麟轄,不伏鳳凰管,又不伏人王拘束,自由自在,乃無(wú)量之福,為何遠(yuǎn)慮而近憂(yōu)也?”猴王道:“今日雖不歸人王法律,不懼禽獸威服,將來(lái)年老血衰,暗中有閻王老子管著,一旦身亡,可不枉生世界之中,不得久住天人之內(nèi)?”
眾猴聽(tīng)了美猴王苦悶之言,一個(gè)個(gè)也都掩面悲啼,擔(dān)心有生必有死,逍遙無(wú)常,快樂(lè)不能長(zhǎng)久,俱以愁眉苦臉時(shí)。只見(jiàn)那班部中,忽跳出一個(gè)通背猿猴,厲聲高叫道:“大王若是這般遠(yuǎn)慮近憂(yōu),真所謂道心開(kāi)發(fā)也!如今五蟲(chóng)之內(nèi),惟有三等名色,不伏閻王老子所管。”猴王道:“你知那三等人?”猿猴道:“乃是佛與仙與神圣三者,躲過(guò)輪回,不生不滅,與天地山川齊壽。”猴王道:“此三者居于何所?”猿猴道:“他只在閻浮世界之中,古洞仙山之內(nèi)。”猴王聞之,滿(mǎn)心歡喜道:“我明日就辭汝等下山,云游海角,遠(yuǎn)涉天涯,務(wù)必訪(fǎng)此三者,學(xué)一個(gè)不老長(zhǎng)生,躲過(guò)閻君之難。”噫!這句話(huà),頓教跳出輪回網(wǎng),致使齊天大圣成。
其實(shí)佛、仙和神圣這三等名色就是佛、道、儒三教修成正果的高人。
至從有了人類(lèi),便有了生和死,如何長(zhǎng)生不老也就成為人們追求的永恒目標(biāo),也是人們夢(mèng)寐以求的理想。三教自然就把解決人生這難題作為立論的課題,并以此吸引廣大善男信女,踴躍入教,潛心研究,誦經(jīng)念佛,刻苦修行,追求成佛,成仙,成神圣,以求長(zhǎng)生不老。
可見(jiàn)世人那個(gè)能脫離紅塵?你看市井之人:
爭(zhēng)名奪利幾時(shí)休?早起遲起不自由!
騎著驢騾思駿馬,官居宰相望王候。
只愁衣食耽勞祿,何怕閻王就取勾?
繼子蔭孫圖富貴,更無(wú)一個(gè)肯回頭!
美猴王的近憂(yōu)遠(yuǎn)慮正是現(xiàn)實(shí)中人心的寫(xiě)照。
想想猴子都需要長(zhǎng)生不老,何況人呢?
于是美猴王就代表大眾的心理,堅(jiān)心云游海角,遠(yuǎn)涉天涯,風(fēng)餐宿飲,披星戴月,馬不停蹄,一心訪(fǎng)問(wèn)佛、仙和神圣之道,覓長(zhǎng)生不老之方。
就在日映嵐風(fēng)輕鎖翠,雨收黛色冷含青。幽鳥(niǎo)啼聲近,源泉響流清,重重谷壑芝蘭繞,處處懸崖苔蘚生之地,忽然聞得深林之處,有人歌唱。歌曰:
觀棋柯?tīng)€,伐木丁丁,云邊谷口徐行。賣(mài)薪沽酒,狂笑自陶情。蒼徑秋高,對(duì)月枕松根,一覺(jué)天明。認(rèn)舊林,登崖過(guò)嶺,持斧斷枯藤。收來(lái)成一擔(dān),行歌市上,易米三升。更無(wú)些子爭(zhēng)競(jìng),時(shí)價(jià)平平。不會(huì)機(jī)謀巧算,沒(méi)榮辱,恬淡延生。相逢處,非仙即道,靜坐講《黃庭》。
美猴王聽(tīng)了,滿(mǎn)心歡心道:“神仙原來(lái)就在這里!”仔細(xì)再看,乃是一個(gè)樵子,正在那里舉起斧頭砍柴。
美猴王上前就拜,那樵漢慌忙答禮道:“我拙漢衣食不全,怎敢當(dāng)神仙‘二字’?”
猴王道:“你不是神仙,如何說(shuō)出神仙的話(huà)來(lái)?”
樵夫笑道:“實(shí)不瞞你說(shuō),這個(gè)詞名做《滿(mǎn)庭芳》,乃一神仙教我的。那神仙與我舍下相鄰。他見(jiàn)我家事勞苦,日常煩惱,教我遇煩惱時(shí),即把這詞兒念念,一則散心,二則解困。我但凡有些苦惱和憂(yōu)傷之時(shí),就此念念以除煩惱,不期被你聽(tīng)了。”
這就是《西游記》對(duì)神仙的敘述。神仙是道家修煉的最高境界,從《滿(mǎn)庭芳》中,我們可以看出,在道家的眼中,神仙既追求物質(zhì)生活的豐滿(mǎn),也追求精神生活的豐富,但更多的是追求精神的超越。神仙更多的是一種精神上的感受,是心理的快樂(lè)感、愜意感和幸福感的滿(mǎn)足。
這里作者涉及到人生兩個(gè)問(wèn)題,一是如何長(zhǎng)生不老;二是如何快樂(lè)生存。
《滿(mǎn)庭芳》就是道家為了解決這兩個(gè)問(wèn)題而制作的。
不錯(cuò),佛、道、儒三教都在思考這個(gè)問(wèn)題,都試圖從不同的角度解讀和破譯這些問(wèn)題。顯然,從物質(zhì)的角度是無(wú)法吸引百姓的,因?yàn)槟鞘前傩兆约旱氖虑椤H绾畏N田,如何打工,如何賺錢(qián),如何升官發(fā)財(cái),佛、儒、道是解決不了的。那么只好從精神的角度去破譯這一難題。因?yàn)橹挥羞@樣才能自圓其說(shuō),才能自成一家。
按照字義理解,神是宗教里指天地萬(wàn)物的創(chuàng)造者和統(tǒng)治者;迷信的人指神仙或德行高超得道的人物死后的精靈。
神是神話(huà)中神通廣大的英雄,也是英雄死后人們尊敬的稱(chēng)呼,如諸葛亮、關(guān)羽、岳飛、李冰父子等。
仙通常指道家得道的人。
佛教認(rèn)為人出生以來(lái),便有六根本煩惱,即貪、瞋、癡、慢、疑和不正見(jiàn),要消除這些煩惱,只有入佛門(mén),講究“四諦”、“八正道”、“十二因緣”,依經(jīng)律論三藏,修持戒、定、慧三學(xué),才能斷除人間萬(wàn)種煩惱,凡是自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿(mǎn)者皆為佛。一個(gè)叫無(wú)門(mén)的和尚認(rèn)為:春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事掛心頭,便是人間好時(shí)節(jié)。
道家認(rèn)為人的煩惱來(lái)至于欲望,止欲才能消除種種煩惱。毫無(wú)壓力生活著,無(wú)欲望之累,有自然之美;無(wú)榮辱之得,有自然之親;無(wú)權(quán)利之爭(zhēng),有消遙之意。坐看花開(kāi)花落,臥觀云卷云舒,沒(méi)有官海沉浮,亦無(wú)聲色犬馬,便是得道成仙。
儒家則要求人們修身養(yǎng)性,追求人格的高尚和完美,從而成為神圣。
千百年來(lái),有很多人追求得道成仙,上到帝王將相,下到平民百姓,有誰(shuí)不渴望長(zhǎng)生不老,可是只見(jiàn)修道在,不見(jiàn)神仙來(lái)。
今天人們認(rèn)識(shí)世界,改造世界,與世界和諧共處的能力大大的提高了,人生觀,價(jià)值觀已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。很多人早已不再追求得道成仙的夢(mèng)想,而是比較現(xiàn)實(shí)的追求幸福,追求快樂(lè)。
人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到生、老、病、死是人類(lèi)無(wú)法抗拒的自然規(guī)律。
人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到人從出生到死,中間有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程,在人生的旅途中,生和死的必然結(jié)果,這個(gè)結(jié)果并不重要,重要的是人生過(guò)程。在這漫長(zhǎng)的過(guò)程中,只要你順其自然,自自然然,認(rèn)識(shí)自我,包容他人,你就會(huì)消除煩惱,這就是神仙!
今天,我們每個(gè)人都會(huì)面臨很多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,都會(huì)面臨著各種挑戰(zhàn),面臨著生活的艱難,工作的艱辛,養(yǎng)家教子贍養(yǎng)父母的壓力。也許我們躲不過(guò)道道難關(guān);回避不了令人尷尬的困境。也許我們無(wú)法選擇生存的道路,但是,我們可以把握我自己的心態(tài),可以確立自己的信念,可以選擇人生的態(tài)度。
多一點(diǎn)堅(jiān)強(qiáng),多一點(diǎn)自信,多一點(diǎn)豁達(dá),多一點(diǎn)寬容,就會(huì)多一點(diǎn)快樂(lè),多一點(diǎn)自由,多一點(diǎn)快樂(lè),便會(huì)多一點(diǎn)仙氣,便會(huì)立地成佛、得道成仙。
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