夫者，天命之所歸也。欲將亂世之纓于吾兮，欲將窮困乎于吾兮。方安于茍立之漫褘，方安于萬(wàn)眾庸者而獨(dú)揮。蓋將壯志之士者余，將有匹夫之勇者余，將有蓂莢之淵者余。風(fēng)兮兮，云之泰勢(shì)，予之中央，作何遷喬。白發(fā)一首，旦笑絕中兮。貧賤兮斨于金樽，酒酣胸膽，欲求其色兮。恒恒兮，當(dāng)于周毛二公共天下古今而論之，快哉，美哉。于吾中華之大好河山哉，憾矣。東起丸泰列山，西尊空桐雞頭，南列熊湘之豁峰，北踞葷粥之釜山，浩浩然之獨(dú)尊，盍云歸哉，英才蓋世。

　　昔日宇內(nèi)，八股大義，金虞微言，斷于國(guó)事，斯中華于無(wú)道也。然慘遭近百年之積弱，關(guān)乎情切而民聲蜚然，民力賅存而朏魄昏微。千年博淵，而今日不夕替，千年強(qiáng)于地球，而今中道潰崩。美帝猖狂，高麗自簡(jiǎn)，印度狷急，南洋獨(dú)窺，歐洲在貺，中華惓困而民眾昏聵。此乃危機(jī)存亡之秋也，故以今時(shí)今日而論，國(guó)之菑畬，當(dāng)推教育之改革，我中華百年積弱，正因民智未開，唯大興教育，方以新知，新文掃棄國(guó)民之愚昧，尚不可倒行逆施，以新八股惟盛。教育人人，則人人得志，人人自治，則社會(huì)改良，社會(huì)改良，則人才必盛，人才既出，則國(guó)勢(shì)必張。以此而推論當(dāng)今之中國(guó)，何事堪與教育相伯仲，欲求強(qiáng)種，何種手段則強(qiáng)于教育。夕日商君政啟改革，乃有大秦之一統(tǒng)天下也。故百年有余，若上不尊天命，尚不知人之才能奈于文理兮，此之道也，無(wú)異于八股限士。幸臨之，乃全覆而受哀哉，皆滅之。乃萬(wàn)萬(wàn)，乃萬(wàn)，乃千曰。是何謂之乃有幾人幸得矣。而得之有何其甚，有何作為。應(yīng)試之子，當(dāng)如國(guó)，政，軍，系于全華夏而待之，自于軌而行于庸，長(zhǎng)久之，國(guó)發(fā)在，形非矣。民卻之，談何民族振興，談何華夏復(fù)興。倘我中華之民皆之于此，待行之路，此謂之無(wú)道也。

　　故當(dāng)今我中華之學(xué)子，方不可因個(gè)人之私利，而淪為應(yīng)試之子，而悖逆于人道，若而今不為所知，當(dāng)終究不為所得也，乃使全民族陷于歷史進(jìn)程深淵之不復(fù)之地。時(shí)刻謹(jǐn)記經(jīng)世致用之道義，何謂經(jīng)世，致于國(guó)家致于社稷。何謂致用，以我之所學(xué)，化我之所用。讀書之目的，求學(xué)之動(dòng)力，乃為司得知識(shí)，以求振興吾之種族。亂以尚武平天下，治以修文化人心。我輩定須先修學(xué)而后儲(chǔ)能，先博者而后淵也，他日成才，以我之所學(xué)，為民族之振興當(dāng)盡一己之力。

　　此乃你我之所受之天命也，此乃天道也，尚不可下莞上簟，乃安斯寢。

　　癸巳年三月十二日