世界上任何一個民族，上溯到它的發源之初，都是以神話開篇的。這沒有別的，一是因為歷史的久遠，而在當時又沒有文字來記錄這久遠的歷史；二是對先民的崇拜，這種崇拜上升到一定高度，就是“神化”；三是為了證明本民族的“優等”。

　　滿族的發源自然也是這樣。

　　《清史稿》里記載道：佛庫倫“感朱果而孕”，生下布庫里雍順，長大后，“定三姓之亂”，于是被眾人尊奉為“貝勒”，“號部族為滿洲”。這便是今天的滿族。這個佛庫倫是何許人呢？是天和地的女兒！

　　這個故事在《東華錄》里記述的更為詳細：長白山之東有布庫里山，山下有池名叫布爾里湖。有三個天女，老大叫恩古倫，老二叫正古倫，老三叫佛古倫，來此洗澡。洗完，有神鵲銜來一枚朱果放在佛古倫的衣服上。佛古倫喜歡非常，含在口中，忽然滾落腹中，就此懷有身孕。于是，佛古倫對二姐說：“我現在身重不能飛行，怎么辦？”二姐說：“咱們都是名列仙籍的人，你不要怕。這是老天讓你懷孕，等你生下孩子再回去也不晚。”于是恩古倫和正古倫先行回去，佛古倫留下來待產。后來生下一男孩，體貌奇異。等長大后，佛古倫對他道：“你就以愛新覺羅為姓，以布庫里雍順為名。上天之所以生你，是為了讓你治理亂世。”于是母子就此分手。布庫里雍順順流而下，正遇三姓爭王（或就是三個部落），三姓見他體貌大異常人，驚嘆之下共同立他為主，“奉為貝勒”。后來，布庫里雍順在長白山之東俄朵里城定居下來，國號滿洲，這便是“開基之始”。

　　布庫里雍順開基之后，子孫綿延繁祀，后來傳到“肇祖原皇帝”。

　　肇祖原皇帝名叫“孟特穆”，也叫“猛哥貼木兒”，由于滿漢音譯的轉換，還有其它寫法，但譯音基本相同，他的衣冠冢就在今天新賓永陵里。孟特穆生充善（漢名童山），充善生錫寶齊篇古，錫寶齊篇古生福滿，福滿生覺昌安，覺昌安生塔克世，塔克世生努爾哈赤。孟特穆是努爾哈赤的六世祖。

　　肇祖原皇帝這個稱謂是順治皇帝追尊的，“肇祖”便是開基之祖——開創大清基業的祖宗！由此也可知孟特穆對于后來大清王朝建立的獨特作用。

　　那么，孟特穆開創了哪些基業呢？

　　主要有二：

　　其一，舉族遷移，為給愛新覺羅這一族尋找一塊安身立命的樂土進行了“有益探索”。

　　大清是距離現在最近的一個王朝，愛新覺羅家族是現在依然枝繁葉茂的曾經的皇族，但是，關于大清，關于愛新覺羅，現在存在的疑團相當多！即便大清和現今諸多史家所謂的“定論”、“信史”，依然有太多地方經不得推敲。約略說來，赫圖阿拉是愛新覺羅家族的龍興之地，但愛新覺羅一族一開始并不在赫圖阿拉居住。

　　滿洲在皇太極定名之前叫女真。元末明初時，女真主要有三大塊：一是建州女真，一是海西女真，一是東海女真。孟特穆的愛新覺羅家族就是建州女真的一支，原本居住在牡丹江、松花江一帶，在孟特穆時，開始了向東南遷移。

　　孟特穆舉族遷移的原因也有兩個：一是為了遠離北方“野人”的侵襲。“野人”是女真人對北方蒙昧野蠻部落的稱呼，滿清皇室在提及祖先歷史時，常說一個名詞——“七姓野人”，應該就是七個不同的敵對部落。這個“七姓野人”究竟是什么民族，也有不盡相同的說法，其中一種就說它也是女真人的一支。這“七姓野人”為了掠奪生存物資，時常侵襲孟特穆部族，使孟特穆部族深受其苦。第二個舉族遷移的原因就是為了生存。其時，女真人維持生存主要還是靠采集和狩獵，還沒有漢族那般先進的農業耕作。牡丹江一帶荒蕪寒冷，自然生存環境極為惡劣。

　　但是，孟特穆的東南遷移并沒有到達后來的龍興之地赫圖阿拉（今天新賓老城），而是到了慶源，這是朝鮮國王的勢力范圍。毫無疑問，孟特穆的舉族遷移開闊了愛新覺羅家族的眼界，向先進的農耕文明邁出了重要一步！

　　其二，為愛新覺羅家族打下了興邦立業的政治基礎。

　　成吉思汗滅掉女真完顏氏建立的大金國后，女真一族又回到了分崩離析各自聚族而居的狀態，為加強對女真人的控制，蒙元在女真族生存之地設立萬戶府。孟特穆及其祖上就做過蒙元的萬戶。但是，由于沒有“流官政府”，這種萬戶體制是極為松散的，與其叫萬戶，不如叫酋長來的貼切。由此來看，愛新覺羅家族在遼東的女真人中一直算得上“名門望族”。

　　隨著大明的崛起，蒙元勢力大減，重又偏居于漠北大草原上。為了繼續削弱蒙族，防止其卷土重來，對依附于它的部落小國，大明采取了分化瓦解的策略。在東北方向的女真自然成了大明拉攏的對象。應該說，對于滅掉自己國家的蒙族，女真人從骨子里憤恨，所以，對于大明的拉攏，女真的部落酋長們一拍即合欣然響應。

　　亂世之中，風云際會。這時有兩個風云人物在遼東見了面：一個是對女真族發展產生重大影響的人物——阿哈出；一個是對中華民族的發展產生重大影響的人物——朱棣！阿哈出一族和孟特穆的愛新覺羅家族一樣，同為女真旺族，也曾做過蒙元的萬戶。這個朱棣就是后來的明成祖，當時受封為燕王駐守北平。朱棣是朱元璋的子孫中比較能打的一個，所以朱元璋就把抵御明帝國最大的敵人蒙元的任務交給了他，遼東也就在他的關注之中。

　　燕王出巡遼東，這讓老謀深算的阿哈出敏銳的感覺到，壯大阿哈出家族的機會來了！于是極盡地主之誼，盛情款待朱棣。重量級人物見面，自然得干出點重量級的事情來。二人這一次見面，做了兩件事情：一是朱棣納阿哈出的女兒為妃；二是大明在女真人的地界上“設衛”。

　　政治聯姻是司空見慣的政治手段，卻又是百試不爽屢屢見效的政治手段。阿哈出攀附上大明這棵高枝，政治回報滾滾而來，大明不但冊封他為建州衛指揮使，而且將遼東一帶歸附的部落豪酋統統交由他管轄。阿哈出的勢力范圍不斷擴大，終于成了遼東地區最耀眼的政治明星。對于大明來說，也不吃虧。大明對于遼東情況是兩眼一抹黑，如今有了阿哈出，正如有了向導一般。由此，大明成功的加強了對遼東的控制，最有力的舉措，就是建立了“衛所”。

　　“衛所”是大明朝的軍事制度，就是在軍事要地建立“軍衛”，“衛”下設“所”，有千戶所，百戶所。軍衛制度有兩個特點，一是設立“軍戶”，軍戶世襲，世代為兵；二是“寓軍于民”，平時為民從事生產，戰時為兵出兵放馬。應該說，努爾哈赤后來的“八旗制度”，有許多地方就借鑒了大明的衛所制。但是，大明在遼東的衛所和國內其它地方的衛所有很大不同，一是衛所的首領指揮使大多由遼東的豪酋族長來擔任，二是幾乎沒有漢人駐軍。這不是大明不想為，而是國力不逮，不能為！

　　事實上，在整個大明朝二百七十余年里，或者說，在大清建立之前的數千年漫長年代中，中原王朝對遼東地方就沒有實行過有效管理！中原王朝對付遼東地方政權或豪酋族長最常用的手段就是“羈縻政策”，就是用官、錢、糧、女人、貿易為砝碼，拉攏控制，只求你別沒事找事就成！這個“羈縻政策”，貫徹古今，也算大漢民族的國粹！

　　大明在女真地界上建立的衛所就是“建州衛”。“建州”這個名字，是因為這里是曾經的渤海國的建州故地。由于阿哈出和朱棣的“翁婿關系”，自然就成了建州衛不二的人選。建州衛成立后，隸屬于奴兒干都司。這里要聊幾句奴兒干都司的情況。現今的中國歷史教科書，在談到庫頁島和大興安嶺以外地區時，常用奴兒干都司的設立來證明這些地方屬于中國。1409年，在遼東已經建立大量衛所的基礎上，明成祖決定成立奴兒干都司，用它來統領山海關外眾多的衛所。奴兒干都司存在的時間不長，在明成祖的孫子宣德年間就廢除了。由此也可知，即便在大明最強盛的時期，也沒有強有力的統治過山海關外！

　　大明在扶持阿哈出的同時，也嚴格遵循了一條原則，那就是既不能讓阿哈出的勢力太過軟弱，又不能讓阿哈出的勢力太過龐大。因為他是代表大明行使遼東管轄的，勢力太過軟弱，周遭的部族頭人必不肯心甘情愿的聽命于他；勢力太過強大，又怕他尾大不掉，反過來對抗大明王朝。所以，當建州衛的勢力達到一定程度時，大明便采取了削弱措施。這個措施就是再建立一個新的“衛”。1412年，大明將建州衛的一部分加上新歸附的一些部族，成立了“建州左衛”。對于建州左衛都指揮使的人選，大明朝廷征求了時在南京的阿哈出的意見，阿哈出推薦了孟特穆。

　　這是因為阿哈出和孟特穆這兩個部族是世交，世代通婚，相處的極好，到了阿哈出和孟特穆這一代人手里，感情更是又上了一層樓。既然建州左衛都指揮使總得有人來干，孟特穆干，總比別人干放心！朱棣對于老丈人的推薦也不能不給面子，由此，孟特穆就任了建州左衛都指揮使。

　　不要小看了這個“建州左衛都指揮使”這個頭銜，這就好比曹孟德的“挾天子以令諸侯”，有了它，就可以名正言順天經地義的壯大實力征討不從。

　　由于大明王朝成功的“羈縻”住了阿哈出和孟特穆，所以這一時期的“滿漢關系”是相當融洽的，是大明和建州女真史上的蜜月期。女真這一族也迎來了民族發展史上的黃金時期，族群迅速擴大，“人民生活水平”迅速改善，社會生產力迅速提高，為后來努爾哈赤時期的興盛儲備了人立物力資源。