撩開脂硯齋的神秘面紗

　　-紅學是門偽學？

　　自從上世紀20-30年代胡適開創新紅學派以后，以后又有俞平伯，周汝昌等幾大推手將紅樓夢研究一浪又一浪推向高潮，而紅學家依賴的主要資料就是《脂硯齋重評紅樓夢》，可以說自從《脂硯齋重評紅樓夢》本出現后，《紅樓夢》猶如老樹新花，研究紅樓夢又開了一片新天地。

　　于是有了紅學家、紅樓夢學會、紅樓夢學刊，欲成為紅學家者，先要加入紅樓夢學會，而不是紅樓夢學會會員者，其文章往往也得不到重視，因為紅樓夢研究實際已經被少數紅樓夢專家所壟斷，所以又出現了草根紅學家以別與官方紅學家，紅樓夢研究出現這種結果恐怕是任何其他文學作品都為未出現的現象。

　　經過多年的探索，紅樓夢研究似乎形成了幾大派別，說派別似乎大了點，以研究方式不同，有索引，求證，主觀臆猜諸類，其中又有陰謀政變派，或稱為牽強附會派，是主觀臆猜發展到極端的一類，以劉心武為代表，形成了紅學的另外一分支《秦學》

　　但是令人生疑的是為何能夠支持整個紅樓夢研究的《脂硯齋重評紅樓夢》版本在《紅樓夢》出世后一百五六十年內很少有資料提及，無處可查詢，且為手抄本。

　　該手抄本在這百十年內轉過多少人手，為何一直沒有刊印出來，且脂硯齋究竟為何人？

　　脂硯齋一開始就被胡適認為是實有其人，后來的人相信這句話，是因為胡適是個大學者，人們相信的是胡適而不是脂硯齋。

　　以后的紅樓夢研究者也一直認為此人存在，但是一直卻找不到實在的資料能夠確認此人究竟為何人，于是有人認為是曹雪芹的夫人或最貼切的解釋為曹雪芹的身邊人。

　　實際上連曹雪芹是不是紅樓夢作者我們都搞不定，我們唯一的依據就是紅樓夢第一回里提到的“后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》．并題一絕云：滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰解其中味？”僅憑這句話我們就能認為作者就是曹雪芹嗎？書中的曹雪芹不過是現代意義的編輯而已。

　　由此我們是否能夠懷疑脂硯齋此人根本就不存在，也許根本就是由后人偽托。

　　假如你仔細讀一下脂批，你就會發現脂批的很多內容都是含糊其辭，有的批語簡直就是任何一個熟悉紅樓夢的人都能寫出的東西。

　　假如有人能夠有確切的證據證明脂硯齋根本無其人，或其批語完全是后人偽作，那么由這些紅學家搭起的紅學大廈基石就有一半會倒塌，許多紅學家的半世心血就會化為烏有，許多紅學家除了抱著自己所寫就的毫無意義的論著外，就會變成什么也不是，至多算一個文學愛好者而已。

　　確實，脂硯齋可供研究的資料簡直是除了一部《脂硯齋重評紅樓夢》以外，這人是男是女，是老是少，是哪個民族，住在何方，我們都一無所知，知道的只是他或她在批語中透露的若干似有似無的只言片語，根據這些我們根本不能確認其人的存在。

　　就是曹雪芹本人，可供我們參考的資料也少的可憐，《清朝野史大觀》只有一句話，道是：（傳說是）無錫曹雪芹。而該書也提到當時確有些批本，獨獨沒有提到大名鼎鼎的脂批和脂本，這不是有些奇怪嗎？

　　《清史稿》人物類倒是提到曹寅一段話，提到他是正白旗，曾經任江寧織造，著作有楝亭詩抄等。奇怪的是高鶚的名字就在他名后，系某年進士等，也沒有提到和《紅樓夢》有什么關系。

　　然而如果說紅樓夢研究是否真的一無是處，那也不能那么說，起碼很多紅樓夢中隱藏的秘密就是通過不斷的研究而慢慢顯露出來。

　　但是“脂硯齋”的本相不論我們千呼萬喚，還是沒有任何資料能夠佐證，我們一次次的試圖撩開罩在脂硯齋面容上的神秘面紗，可是感覺到的還是一股清風。脂硯齋，來無蹤，去無影。所能體會到的只是紅樓夢書中娟秀的筆跡。