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　　在郎德下寨的時(shí)候，我就聽到山那邊隱約傳來的鼓聲和歌聲，開初我還以為是哪家郎君迎娶新娘。后看見一塊指示方向的木牌，有文字寫著“由此去上寨”，我才知曉那鼓聲歌聲嚷嚷聲蘆笙的聲音正是來自郎德上寨了。在離開下寨時(shí)，竟有些不舍。我業(yè)已意識(shí)到上寨是眾游客最主要，也可能是唯一的去處，熱鬧就橫行在前面不遠(yuǎn)處。這有悖我性情。我是個(gè)徹底的不歡愛熱鬧的人，下寨極富層次的寧靜和安之若素最合我胃口。一時(shí)間我猶豫了，上寨那地界業(yè)已開發(fā)，只能讓人去熱鬧熱鬧，卻已難以讓人欣賞、陶醉和留戀了，為什么還要去呢？不過想歸想，我還是馬不停蹄地朝那流傳著隱約的樂音和人聲的山野深處走去。腳下是一條并不寬展卻標(biāo)準(zhǔn)的柏油路，一看就知道是為旅游鋪設(shè)的，倘若沒有旅游資源可以開發(fā)，我想這樣的公路，小老百姓們可是無福消享的。而且，蒙旅游的福，我終于又可以看到另外一番“風(fēng)勝”的寨子了，盡管這里的人們?cè)谕饷埠鸵轮吓c其他地方的苗族人并沒有什么不同；而且，我不至于因?yàn)椴幌矚g熱鬧就停止旅行，“既然已經(jīng)起程，就沒有終點(diǎn)！”我始終是這么對(duì)自己說的。是的，下寨不是起點(diǎn)，上寨也不是終點(diǎn)，我僅僅是一個(gè)游客，一個(gè)獨(dú)行的“俠客”，一個(gè)恍恍惚惚著、漫游在山野和城市的獨(dú)人，現(xiàn)在是要到一個(gè)隱匿在深山卻熱鬧異常的地方，以觀看他們的熱鬧來品嘗自個(gè)的寂寞了。

　　這確實(shí)一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的、讓人急于想看個(gè)通透的苗族山寨，比下寨更集中，緊湊，更多的苗人在此繁衍生息，換句話說，它更像一個(gè)群居生活的典范。難怪它會(huì)上電視臺(tái)，有那么多的社會(huì)名流和這樣那樣的游人，甚至包括我這樣獨(dú)來獨(dú)往的人蒞臨此地，而且成為文物重點(diǎn)保護(hù)單位，就不足為怪了。這自然是好事，我相信物質(zhì)利益的根本改變，是生存者之所以得意洋洋地生存下去，開始發(fā)揮想象和制作的能力的原動(dòng)力和根本原因，并從自卑上升為自信，甚至是自負(fù)，來宣傳，其實(shí)更多的是來炫耀他們的文化，即使沒有文字的民族，也能通過語言、勞作、歌舞、飲食、婚姻、喪葬、建筑、醫(yī)藥等方式來向外界闡釋他們的歷史文明。這當(dāng)然無可厚非，甚至是天經(jīng)地義的。我先前聽到的喧嘩是游客和主人共同發(fā)出的，那些鼓聲，歌聲，蘆笙的聲音，是主人為客人演出而不是平時(shí)在自然和美的情形下發(fā)出來的，難怪我總感覺有點(diǎn)別扭。

　　我花了幾分鐘的時(shí)間打量著這座大名鼎鼎的寨子，像一個(gè)游記寫作者那樣，得理清時(shí)間和空間線索。那得先從整體上來看看它，看看它是否合自己的脾性，然后考慮從何處下筆，如何差遣語言，讓精神和心靈都動(dòng)起來，游起來，靈起來，亮起來，爽起來。我們的課堂寫作教學(xué)大抵就是這么個(gè)樣。而我突然發(fā)現(xiàn)郎德上寨也是這么個(gè)樣，時(shí)間線索早就被主人中專事研究地域文化的人理得順順的，讀者可直接去查詢資料便可。當(dāng)代人的特性之一就是極為喜歡這種由極少數(shù)的勤快人制作的現(xiàn)成品，然后由絕大多數(shù)的人不費(fèi)吹灰之力地加以享用。而空間線索也是那么的清晰，這個(gè)村子就是這么著的。你先是看見這座布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼邮且郎絼?shì)而建造的，從外看去，疏密錯(cuò)落有致。房屋都是清一色的瓦片覆蓋，在陽光下泛著光，這也是我在見到這寨子時(shí)最寧靜的光了，盡管片刻之后，它們也撲閃撲閃，甚至是極為刺眼地?zé)狒[起來。在這些民間燒制的瓦片下面，是一排排木質(zhì)結(jié)構(gòu)的吊腳樓，那些木板，木門，木窗，直溜溜的木頭柱子，都呈現(xiàn)出了歲月的顏色，也流露出了一絲詩意，盡管也是在剎那之后，這些詩意被熱鬧席卷或圍困。在凱里汽車站候車時(shí)，就聽一位熱心腸的男子說，上寨總共有五條花街（大意就是由砌得并不規(guī)正，但極有味道的石板和大小不一的鵝卵石鋪成的過道）通向寨中，但我站在路邊卻只能看見兩條，并覺得使用“花街”這樣詩意紛呈的名字有些夸張。不過，看樣子，那些小道確實(shí)有意思。最先和最后進(jìn)入我視力的，就是寨門，那是典型的少數(shù)民族，尤其是苗族建筑門面的經(jīng)典方式，即木柱瓦頂?shù)恼T，也稱護(hù)寨門樓，建在整個(gè)寨子最顯眼的位置，也就是進(jìn)出的關(guān)口處，顯示出它們的某種氣勢(shì)來。這使我想起咱們的政府門面和學(xué)校門面，特別是高校門面——校門，那是必須得請(qǐng)專家設(shè)計(jì)又設(shè)計(jì)，研究又研究，領(lǐng)導(dǎo)斟酌又斟酌，再設(shè)計(jì)，再研究，再斟酌，動(dòng)用無數(shù)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育的頭腦，才能建造成的門面，油光可鑒的面子，精神豆渣的形象工程……好了，不想這些事了。我從游記文章的時(shí)空線索中溜出來，松松旅游包，朝寨子走去。

　　喝攔路酒是苗人專門為他們認(rèn)為的尊貴的客人們準(zhǔn)備的第一道極富苗族文化特色和禮節(jié)的儀式。老遠(yuǎn)我就看見一大幫人站在公路和寨門之間的田埂上，黑色的衣服和綠油油的水稻相雜糅，非常顯眼。更閃人眼的是苗族女子身上的銀首飾在陽光下發(fā)出的劇烈光點(diǎn)，單就這一身首飾，就可看出，在苗家，女人是一朵花，男人真的是爛泥巴，男人那一身衣服又簡(jiǎn)又俗，幾乎只做了保暖遮羞的東西了。在我剛要接近手執(zhí)酒杯的女子時(shí)，她們先是唱起歌來，坡上的男子則吹起了蘆笙，這些混雜的聲音立即引出寨子里的一群男女老少。原來攔路酒儀式，在上寨必須是得有一撥人數(shù)眾多的游客到來才舉行的，我來到苗家女子的攔路酒陣形前時(shí)，卻只有幾個(gè)人，主人的神態(tài)也不大明朗。當(dāng)我正在思量要不要喝那米酒時(shí)，從公路的另一側(cè)冒出了大約二十多位由某旅行社組團(tuán)而來的游客，先前還在村中密集著候著的男女老少，便如一道黑色的猛水般沖出寨子，原來是沖著那幫游客的，大抵是游客到自家吃飯住宿什么的，似乎與我沒有多大的關(guān)系，盡管我覺得眼下還是有一杯酒在等著我。這突如其來的巨大陣勢(shì)解救了我，那群漂亮的苗家妹子和從寨子里滾來的洪流迅速包圍了那幫游客，我順勢(shì)通過了這道令很多游客既感動(dòng)又不好過的、據(jù)說設(shè)有十二道酒卡的攔路酒陣。

　　進(jìn)了寨門，我試圖向一個(gè)女孩子打聽文藝表演什么時(shí)候開始，那女孩子問我是不是要住宿，我說不，她即刻便不搭理我了。我拉住一個(gè)正在穿一件類似漢族男子穿的長(zhǎng)衫的青黑色衣服的男孩子，請(qǐng)教他幾個(gè)問題，這男孩子見我是一個(gè)人，連話都沒說一句，一邊扣著衣服扣子，一邊飛快地朝游客團(tuán)跑去。這是兩個(gè)俊美的少年。盡管遭到冷遇，但并沒破壞我的興致，而且對(duì)身邊跑過的男女的裝束發(fā)生了興趣，原來他們都是以長(zhǎng)裙作為日常生活的服裝的，他們這一支系的苗人也就被叫做“長(zhǎng)裙苗”。我驚詫于這里的男女在穿上長(zhǎng)裙時(shí)極為得體的舉止，而且極具美感，連男子也顯得頗有幾分“姿色”。想想我們那些新新人類的服裝，就顯得有些不土不洋，不男不女和不美不丑了，但他們也無所謂。當(dāng)然，不怕別人嘲笑和長(zhǎng)時(shí)間的詬病是需要勇氣的，但不懂得美，畢竟不是一件值得炫耀和賣弄的事。

　　寨子畢竟是寨子，不比碩大無朋的城市，以我一貫的游興，我找準(zhǔn)了中間那道主街，邊走邊看，不經(jīng)意間就到了寨子的背面——一段山坡上，舉目看去，除了滿山滿坡的林木，再也不見房屋。我回頭看見一個(gè)苗族男子，便問他，我是不是已經(jīng)走到了寨子的盡頭，他說是的。我調(diào)整了一下心態(tài)，沿著另外一條小道往下走，一邊想著這深山老林里苗人的生存狀態(tài)。但我無法忍受每到一處都是唧唧喳喳的游人，他們對(duì)物景不管看沒看明白，就拿著數(shù)碼相機(jī)啪啪啪地拍個(gè)不停，然后又嘻嘻哈哈地跑向別處，片刻工夫，又有新的游人繼續(xù)這般做派。在其他旅游地區(qū)，游人也多半如此。我只得再次調(diào)整心態(tài)，將精力集中在這里的建筑上，它們至少不會(huì)使你在長(zhǎng)時(shí)間里也不滋生審美興趣。吊腳樓在寨子里最為常見，與我見到的湘西的吊腳樓差別不大，只是后者顯得更有滄桑感。在樓與樓之間，并不寬敞的院子或者曬谷子玉米等物的壩子及各家各戶的門庭，大多是用做工精細(xì)的大青石和鵝卵石鋪設(shè)，即使下雨，也不大打滑，也極能揮發(fā)水分，容易干燥。這些吊腳樓和院落之間，就是一條條彎彎曲曲的花街，在賣銀飾的苗族婦人和絡(luò)繹不絕的游人之間游弋，我也在其間游弋著，并來到了寨子前寬大的院壩，這就是早有所聞的蘆笙場(chǎng)。專門為游客準(zhǔn)備的文藝表演就在這里舉行。

　　此刻，場(chǎng)子四周已經(jīng)圍滿了游客，乍看真還是一個(gè)人氣旺盛的排場(chǎng)。據(jù)說，這個(gè)寬大的、取名為蘆笙場(chǎng)的場(chǎng)子是模仿遠(yuǎn)古時(shí)代祖先們制作的銅鼓鼓面太陽紋的圖案而設(shè)計(jì)的，極有特點(diǎn)，在其他地方很難見到。更巧妙的是，場(chǎng)子以眾多的雜色鵝卵石和青色石頭鋪成，但不是簡(jiǎn)單的鋪設(shè)，而是鋪設(shè)成十二道光芒，向著十二個(gè)方向放射出去，令人驚嘆。在眾多少數(shù)民族的文化中，銅鼓是一種重要的器物，是文化的象征，壯族苗族等民族的銅鼓尤為突出。但場(chǎng)子的兩頭用鵝卵石和水泥弄成的兩匹駿馬我并不以為然，尤其是那奔騰的姿勢(shì)，并不具有特別的美感，比五糧液酒廠奮進(jìn)塔上的那匹駿馬還顯得俗氣。眾人喧鬧的聲音似乎就懸在那蹄子上，連寂靜的山野也不得安生了。

　　藝術(shù)表演開始了。我集中精力欣賞著苗族姑娘和小伙子們的演出，圍觀者的掌聲自然不會(huì)少，不管他們是不是真的就懂得了這些民間的藝術(shù)。整個(gè)表演的時(shí)間并不長(zhǎng)，半個(gè)小時(shí)左右，與少林寺武當(dāng)山的武術(shù)表演時(shí)間差不多，在商業(yè)利益和熱鬧的雙重意義中，表演是不能太大方的，有幾個(gè)代表節(jié)目就可以了。但這里的表演則沒那么吝嗇，苗族歌舞種類還是很多的，如，蘆笙舞、木鼓舞、銅鼓舞、板凳舞、盛裝苗舞……蘆笙舞我倒是經(jīng)常見到，也是苗族民間舞蹈的代表性舞種，但板凳舞雖然也見過，但這里的表演卻是最見功底的，每每引得眾人尖叫。在表演的末尾，演員和寨中男女老少則紛紛進(jìn)場(chǎng)，手拉手圍成一個(gè)或幾個(gè)圓圈，隨著鼓手在銅鼓上敲出的點(diǎn)子繞著場(chǎng)子沿逆時(shí)針方向起舞，游客也可以加入進(jìn)去，與主人心手相連，載歌載舞。這使我想起系在馬蹄上的鍋莊，想起麗江和它被鍋莊牽著擁抱著的四方街。表演結(jié)束了，孩子們風(fēng)一般沖向場(chǎng)子四周的游客歇息區(qū)，將桌子上的水果等物悉數(shù)拿去。但我明顯沒有得到真正的藝術(shù)享受，那群年輕的苗族男女已經(jīng)漸漸脫離真正民間意識(shí)和自然情懷，只是在極力表演，對(duì)，他們僅僅是在表演，為了討得游客的喝彩和歡心，為了開始浸漬他們的生活和心靈的商業(yè)利潤(rùn)，當(dāng)然，也是為了幸福的生存。是的，他們的表情已經(jīng)單一而麻木，他們的舞姿僵硬，缺乏變化和舒展，他們的歌聲已不完全是來自內(nèi)心，麥克風(fēng)里傳出來的是已經(jīng)被商業(yè)和熱鬧浸泡過的、接近現(xiàn)代舞臺(tái)上的語匯。掌聲讓他們擠出了職業(yè)的微笑，而喧鬧的場(chǎng)景使他們?cè)谥x幕和轉(zhuǎn)身的時(shí)候都顯示出訓(xùn)練有素的風(fēng)采。塵囂在蘆笙場(chǎng)上空與太陽雨融合在一起的時(shí)候，我整理了一下旅行包，默默地走了寨子，在風(fēng)雨橋上坐了片刻，就離開了。是的，我?guī)еc離開下寨時(shí)全然不同的心情，離開了奧運(yùn)會(huì)的火炬曾經(jīng)照耀過的郎德上寨。

　　蟄居的日子，誰都見到繁華的面子，誰都清楚熱鬧是主題。但幸福而活亂的寨子已被山水?dāng)嘣诹硪欢耍猛鞠褚粋€(gè)千古之謎吸引著我，謎語的內(nèi)核是羈旅者的寧靜，也是思想者永世的寂寞。