第一章    正文

　　唐故尚書(shū)李公詵鎮(zhèn)北門(mén)時(shí)，有道士尹君者。隱晉山，不食粟，常餌柏葉，雖發(fā)盡白，而容狀若童子，往往獨(dú)游城市。里中有老父年八十余者，顧謂人曰：“吾孩提時(shí)嘗見(jiàn)李翁言，李翁，吾外祖也。且曰：‘我年七歲，已識(shí)尹君矣，迨今七十余年，而尹君容狀如舊，得非神仙乎吾且老，自度能幾何為人間人，汝方壯，當(dāng)志尹君之容狀。’自是及今，七十余歲矣，而尹君曾無(wú)老色，豈非以千百歲為瞬息耶！

　　北門(mén)従事馮翊嚴(yán)公綬，好奇者。慕尹之得道，每旬休，即驅(qū)駕而詣焉。其后嚴(yán)公自軍司馬為北門(mén)帥，遂迎尹君至府庭，館于公署，終日與同席。常有異香自肌中發(fā)，公益重之。公有女弟學(xué)浮圖氏，嘗曰；“佛氏與黃老固殊致。”且怒其兄與道士游。后一日，密以堇斟致湯中，命尹君飲之。尹君既飲，驚而起曰：“吾其死乎？”俄吐出一物，甚堅(jiān)，有異香發(fā)其中。公命剖而視之，真麝臍也。自是尹君貌衰齒墮，其夕，卒于館中。嚴(yán)公既知女弟之所為也，怒且甚。即命部將治其喪。后二日，葬尹君于汾水西二十里。

　　明年秋，有照圣觀(guān)道士朱太虛，因投龍至?xí)x山，忽遇尹君在山中。太虛驚而問(wèn)曰：“師何為至此耶！”尹君笑曰：“吾去歲在北門(mén)，有人以堇斟飲我者，我故示之以死。然則堇斟安能敗吾真耶！”言訖，忽亡所見(jiàn)。太虛竊異其事。及歸，具白嚴(yán)公，曰：“吾聞仙人不死，脫有死者，乃尸解也。不然，何變異之如是耶！”將命發(fā)其墓以驗(yàn)之，然慮惑于人，遂止其事

　　○僧契虛

　　有僧契虛者，本姑臧李氏子，其父為御史于玄宗時(shí)。契虛自孩提好浮圖氏法，年二十，髡發(fā)衣褐，居長(zhǎng)安佛寺中。及祿山破潼關(guān)，玄宗西幸蜀門(mén)，契虛遁入太白山，采柏葉而食之，自是絕粒

　　嘗一日，有道士喬君，貌清瘦，須鬢盡白，來(lái)詣契虛。謂契虛曰：“師神骨甚

　　其夕，卒于館中。嚴(yán)公既知女弟之所為也，怒且甚。即命部將治其喪。后二日，葬尹君于汾水西二十里。

　　明年秋，有照圣觀(guān)道士朱太虛，因投龍至?xí)x山，忽遇尹君在山中。太虛驚而問(wèn)曰：“師何為至此耶！”尹君笑曰：“吾去歲在北門(mén)，有人以堇斟飲我者，我故示之以死。然則堇斟安能敗吾真耶！”言訖，忽亡所見(jiàn)。太虛竊異其事。及歸，具白嚴(yán)公，曰：“吾聞仙人不死，脫有死者，乃尸解也。不然，何變異之如是耶！”將命發(fā)其墓以驗(yàn)之，然慮惑于人，遂止其事

　　○僧契虛

　　有僧契虛者，本姑臧李氏子，其父為御史于玄宗時(shí)。契虛自孩提好浮圖氏法，年二十，髡發(fā)衣褐，居長(zhǎng)安佛寺中。及祿山破潼關(guān)，玄宗西幸蜀門(mén)，契虛遁入太白山，采柏葉而食之，自是絕粒

　　嘗一日，有道士喬君，貌清瘦，須鬢盡白，來(lái)詣契虛。謂契虛曰：“師神骨甚

　　虛眩惑不敢登，捀子曰：“仙都且近，何為彷徨耶！”即挈手而去。既至山頂，其上坦平，下視川原，邈然不可見(jiàn)矣。又行百余里，入一洞中。及出，見(jiàn)積水無(wú)窮，水中有石徑，橫尺余，縱且百里余。捀子引契虛躡石逕而去。至山下，前有巨木，煙影繁茂，高數(shù)千尋。捀子登木長(zhǎng)嘯久之，忽有秋風(fēng)起于林杪，俄見(jiàn)巨繩系一行橐，自山頂而縋，捀子命契虛暝目坐橐中。僅半日，捀子曰：“師可寤而視矣。”契虛既望，已在山頂

　　見(jiàn)有城邑宮闕，璣玉交映在云物之外。捀子指語(yǔ)：“此稚川也！”于是相與詣其所，見(jiàn)仙童百輩，羅列前后。有一仙人謂捀子曰：“此僧何為者，豈非人間人乎？”捀子曰：“此僧常愿游稚川，故挈而至此。”已而至一殿，上有具簪冕者，貌甚偉，憑玉幾而坐，侍衛(wèi)環(huán)列，呵禁極嚴(yán)。捀子命契虛謁拜，且曰：“此稚川真君也。”契虛拜。真君召契虛上，訊曰：“爾絕三彭之仇乎？”不能對(duì)。真君曰：“真不可留于此！”因命捀子登翠霞亭。其亭亙空，居檻云矗，見(jiàn)一人袒而瞬目，發(fā)長(zhǎng)數(shù)十尺，凝膩黯黑，洞瑩心目。捀子謂契虛曰：“爾可謁而拜。”契虛既拜，且問(wèn)：“此人為誰(shuí)何瞬目乎？”捀子曰：“此人楊外郎也。外郎，隋氏宗室，為外郎于南宮。

　　屬隋末，天下分磔，兵甲大擾，因避地居山，今已得道。此非瞬目，乃徹視也。夫徹視者，寓目于人世耳。”契虛曰：“請(qǐng)寤其目，可乎？”捀子即面請(qǐng)，外郎忽寤而四視，其光益著若日月之照。契虛悸背汗，毛發(fā)盡勁。又見(jiàn)一人臥石壁之下，捀子曰：“此人姓乙，支潤(rùn)其名，亦人間之人，得道而至此。”已而捀子引契虛歸。其道途皆前時(shí)之涉歷

　　契虛因問(wèn)捀子曰：“吾向者謁見(jiàn)真君，真君問(wèn)我三彭之仇，我不能對(duì)。”曰：“彭者，三尸之姓，常居人中，伺察其罪，每至庚申日，籍于上帝。故學(xué)仙者，當(dāng)先絕其三尸，如是則神仙可得，不然，雖苦其心，無(wú)補(bǔ)也。”契虛悟其事。知

　　自是而歸。因廬于太白山，絕粒啄氣，未嘗以稚川之事語(yǔ)于人。貞元中，徙居華山下。有滎陽(yáng)鄭紳與吳興沈聿俱自長(zhǎng)安東出關(guān)，行至華山下，會(huì)天暮大雨，二人遂止。契虛以絕粒，故不致庖爨。鄭君異其不食，而骨狀豐秀，因徵其實(shí)。契虛乃以稚川之事告于鄭。鄭好奇者，既聞其事，且歡且驚。及自關(guān)東回，重至契虛舍，其契虛已遁去，竟不知所在。鄭君常傳其事，謂之《稚川記》

　　玄宗常夢(mèng)仙子十余輩，御卿云而下，列于庭，各執(zhí)樂(lè)器而奏之。其度曲清越，真仙府之音也。及樂(lè)闋，有一仙人前而言曰：“陛下知此樂(lè)乎此神仙《紫云曲》也。今愿?jìng)魇诒菹拢瑸槭ヌ普家簦c夫《咸池》、《大夏》固不同矣。”玄宗喜甚，即傳受焉。俄而寤，其余響?yīng)q若在聽(tīng)。玄宗遽命玉笛吹而習(xí)之，盡得其節(jié)奏，然嘿不泄。及曉，聽(tīng)政于紫宸殿，宰臣姚崇、宋璟入，奏事于御前，玄宗俛若不聞。二相懼，又奏之。玄宗即起，卒不顧二相。二相益恐，趨出。時(shí)高力士侍于玄宗，即奏曰：“宰相請(qǐng)事，陛下宜面決可否。向者崇、璟所言，皆軍國(guó)大政，而陛下卒不顧，豈二相有罪乎？”玄宗笑曰：“我昨夕夢(mèng)仙人奏樂(lè)曰《紫云曲》，因以授我，我失其節(jié)奏，由是嘿而習(xí)之，故不暇聽(tīng)二相奏事。”即于衣中出玉笛，以示力士。是日，力士至中書(shū)，以事語(yǔ)于二相。二相懼少解。曲后傳于樂(lè)府

　　○章全素

　　吳郡蔣生，好神仙，弱歲棄家，隱四明山下。嘗従道士學(xué)煉丹，遂葺爐鼎，爨薪鼓鞴，積十年，而煉丹卒不成。其后寓游荊門(mén)，見(jiàn)有行乞于市者，膚甚顇，裸然而病，且寒噤不能語(yǔ)。生憐其窮困，解裘衣之，因命執(zhí)侍左右。徵其家，對(duì)曰：“楚人，章氏子，全素其名。家于南昌，有沃田數(shù)百畝，屬年饑，流徒荊江間，且十年矣。田歸于官，身病不能自振。幸君子憐而容焉。”于是與蔣生同歸四明山下。而全素甚惰，常旦寐自逸。蔣生惡罵而捶者不可計(jì)。生有石硯在幾上，忽一日，全素白蔣生曰：“先生好神仙者，學(xué)煉丹且久矣。夫仙丹，食之則骨化為金，如是，安有不長(zhǎng)生耶今先生神丹能化石硯為金乎若然者，吾為先生有道術(shù)士。”生自度不果，心甚慚。而以他詞拒之曰：“汝，傭者，豈能知神仙事乎若妄言，自速笞罵之辱。”全素笑而去。后月余，全素于衣中出一瓢甚小，顧謂蔣生曰：“此瓢中有仙丹，能化石為金。愿得先生石硯，以一刀圭傳其上，可乎？”蔣生性輕果，且以為誕妄，詬罵曰：“吾學(xué)煉丹十年矣，尚未能窮其妙。傭者何敢與吾喋喋議語(yǔ)耶！”全素佯懼不對(duì)。明日，蔣生獨(dú)行山水間，命全素守舍，于是鍵其門(mén)而去。至晚歸，則見(jiàn)全素已卒矣。生乃以簀蔽其尸，將命棺而瘞于野。及徹其簀，而全素尸已亡去，吳郡蔣生，好神仙，弱歲棄家，隱四明山下。嘗従道士學(xué)煉丹，遂葺爐鼎，爨薪鼓鞴，積十年，而煉丹卒不成。其后寓游荊門(mén)，見(jiàn)有行乞于市者，膚甚顇，裸然而病，且寒噤不能語(yǔ)。生憐其窮困，解裘衣之，因命執(zhí)侍左右。徵其家，對(duì)曰：“楚人，章氏子，全素其名。家于南昌，有沃田數(shù)百畝，屬年饑，流徒荊江間，且十年矣。田歸于官，身病不能自振。幸君子憐而容焉。”于是與蔣生同歸四明山下。而全素甚惰，常旦寐自逸。蔣生惡罵而捶者不可計(jì)。生有石硯在幾上，忽一日，全素白蔣生曰：“先生好神仙者，學(xué)煉丹且久矣。夫仙丹，食之則骨化為金，如是，安有不長(zhǎng)生耶今先生神丹能化石硯為金乎若然者，吾為先生有道術(shù)士。”生自度不果，心甚慚。而以他詞拒之曰：“汝，傭者，豈能知神仙事乎若妄言，自速笞罵之辱。”全素笑而去。后月余，全素于衣中出一瓢甚小，顧謂蔣生曰：“此瓢中有仙丹，能化石為金。愿得先生石硯，以一刀圭傳其上，可乎？”蔣生性輕果，且以為誕妄，詬罵曰：“吾學(xué)煉丹十年矣，尚未能窮其妙。傭者何敢與吾喋喋議語(yǔ)耶！”全素佯懼不對(duì)。明日，蔣生獨(dú)行山水間，命全素守舍，于是鍵其門(mén)而去。至晚歸，則見(jiàn)全素已卒矣。生乃以簀蔽其尸，將命棺而瘞于野。及徹其簀，而全素尸已亡去，，鞭而驅(qū)之，僅半日，石函遂開(kāi)。中有符箓數(shù)十軸，以黃縑為幅，丹書(shū)其文，皆炳然如新。崔君既觀(guān)畢，顧謂顏道士曰：“吾向者意函中有奇寶，故開(kāi)而閱之，今徒有符箓而已。”于是令緘鎖如舊

　　既歸郡，是夕，令忽暴卒。后三日而寤。其官屬將吏輩，悉詣崔君問(wèn)之，且訊焉。崔君曰：“吾甚憨，未嘗聞神仙事。前者偶開(kāi)尹真人石函，果為冥官追攝。初見(jiàn)一人，衣紫衣，至寢，謂吾曰：‘我吏于冥司者也。今奉命召君，固不可拒。拒則禍益大矣，宜疾去。’吾始聞憂(yōu)，欲以辭免，然不覺(jué)與使者俱出郡城，僅行五十里，至冥司，其官即故相呂公也。謂吾曰：‘子何為開(kāi)尹真人石函乎奉上帝命，且削君之祿壽，果如何哉’已而召椽吏至，令按吾祿壽之籍。掾吏白呂公曰：‘崔君有官五任，有壽十七年。今奉上帝符，盡奪五任官，又削十五年壽。今獨(dú)有二年壽矣。’”于是聽(tīng)崔君還。后二年果卒

　　清河公房建，居于含山郡，性尚奇，好玄元之教。常従道士授六甲符及《九章真箓》，積二十年。后南游衡山，遇一道士，風(fēng)骨明秀。與建語(yǔ)，述上清仙都及蓬萊方丈靈異之事，一一皆若涉歷。建奇之。后旬余，建自衡山適南海，道士謂建曰：“吾嘗客于南海，迨今十年矣。將有寺官李侯者護(hù)其軍。李侯以玉簪遺我，我以簪賜君，君宜寶之。”建得其簪，喜且甚，因而別去。是歲秋，建至南海。嘗一日獨(dú)游開(kāi)元觀(guān)，觀(guān)之北軒，有磚涂為真人狀者二焉，其位于東者左玄真人，及視左玄之狀，果衡山所遇道士也。奇而嘆者且久。及睹左玄之冠，已亡簪矣。時(shí)有觀(guān)居道士數(shù)輩在焉，建具以事言，次出玉簪示之。道士驚曰：“往歲有寺官李侯，護(hù)兵于南海，嘗以二玉簪飾左右真人，迨今且十年，其左玄之簪，亡之十年。今君所獲果是焉。”建奇之，因以玉簪歸道士