坐花志果一書，吾友汪君調(diào)生之所作也。調(diào)生浙西名士，隨宦江左，屢佐劇幕，譽(yù)滿藝林。取平日濡染之所及，筆之于書。不知調(diào)生者，怖其聞見之廣，謂足資談諧，供?噱；其知者則曰：“是調(diào)生救世苦心而以筆代舌。雖覺夢(mèng)之晨鐘，迷津之寶筏，無(wú)以逾此。”小說九百，始自虞初。漢魏以降，喜作浮夸艷異之詞，造端指事，卮言日出。浮休干饌，淺而不經(jīng)。齊諧諾?，誕而無(wú)當(dāng)。縱裒然成帙，無(wú)補(bǔ)世教。宋人則詳于國(guó)故朝章，及前言往行，史家往往取衷焉。本朝競(jìng)尚蒲留仙志異一書，其用筆彷?遷固，極才人之能事，所紀(jì)半屬鬼狐，余亦雜以游戲，識(shí)者不無(wú)遺憾。乾隆間河間紀(jì)文達(dá)公，抱宏通淹雅之才，撰錄四庫(kù)全書提要。以?直余晷，成灤陽(yáng)消夏錄、如是我聞、槐西雜志諸書，一時(shí)風(fēng)行海內(nèi)。其大旨以考據(jù)辯論之作，即甚精核。非好學(xué)深思者，鮮克心知其意。惟稗官小說，自士林以迄農(nóng)賈，無(wú)不雅意瀏覽，津津樂道。故寓勸懲于筆墨之中，其書易行，其言亦易入。所謂覺夢(mèng)晨鐘、迷津?qū)毞ぃ┪倪_(dá)足以當(dāng)之。今調(diào)生雅負(fù)雋才，思以科名自?shī)^而屢躓槐黃，輒成康了。不得已入資為簿尉。衙官屈宋，古今同慨。此書敘事簡(jiǎn)雅，論斷不茍。且實(shí)事求是，博訪再三，無(wú)臆造之言，雷同之說。其足媲文達(dá)與否，誠(chéng)不敢知。要其救世苦心，吾于調(diào)生益信之矣。調(diào)生近客吾邑，過從較密，結(jié)契尤深。承命校訂，遂不慚?陋而序之云。

　　咸豐歲次丁巳夏四月下浣丹陽(yáng)荊履吉拜敘

　　音釋坐花志果序

　　坐花志果一書，羅列果報(bào)，勸懲并著，誠(chéng)善本也。然向無(wú)音注，閱者憾焉。余欲注之，而病以?陋。意者天下之大，當(dāng)有同志，姑以俟之可乎？歲戊寅，余館申江，會(huì)同客諸君，醵資謀鐫善書。中有一冊(cè)，即向所欲注之坐花志果也。先是夢(mèng)薌胡君亦館于此，攻課之暇，舉是書而音釋之。朝而考，夕而稽，兩閱寒暑而功以竣，其心亦良苦矣。且不欲名之彰，而托以鷲峰樵者，其志尤足多矣。由是觀之，古今來之善量，不猶在人寰耶。胡君之心，不敢謂即余之心。然胡君好善之心，適合乎余向者有志未逮之心，不可謂不幸矣。今胡軍遽歸道山，不獲見是書之成，良可惜余向者有志未逮之心，不可謂不幸矣。今胡軍遽歸道山，不獲見是書之成，良可惜也。至其考核之精詳，訓(xùn)詁之真切，有目者所共賞，又何贅言。

　　光緒戊寅季春上浣泉唐問竹主人識(shí)于春申旅次

　　坐花志果一書，仁和汪君，以盲左之軼才，記咸道之實(shí)事。皆舉平時(shí)之耳濡目染者描繪盡致。形景宛然，豈拘拘為勸善作哉。而顛末所詳，卒使為善則昌，為惡則亡之理，昭然不爽毫末。彼觀是書者，始以為異，而欣然悅，繼以為真而惕然懼。其扶持世道，感化人心，蓋有旋轉(zhuǎn)于無(wú)形范圍而不過者矣。夫古今來圣經(jīng)賢傳，以暨懲勸諸書，積櫝盈箱，不可勝計(jì)。然皆法言莊論，痛切直陳，非不足深人悚懼。乃積久玩生，或以拘遠(yuǎn)目之，或以陳腐棄之，率皆置之高閣，而不一觀。蓋操之愈切，則苦之愈多；督之愈嚴(yán)，則背之愈甚。獨(dú)是書標(biāo)新領(lǐng)異人既樂于傳觀，而報(bào)應(yīng)昭彰，能使人發(fā)固有之天良。而截本無(wú)之人欲。其潛移默化之功，不可殫述。而主文譎諫，汪君之操術(shù)誠(chéng)工，而用心亦良苦矣。同人等咸以是書之關(guān)乎世道人心者大，故急付手民，俾傳諸久遠(yuǎn)云。

　　光緒十五年歲次己丑臘月中浣同人謹(jǐn)識(shí)

　　凡例

　　一是書專記三十年以來，耳聞目見有關(guān)懲勸之事，凡年代久遠(yuǎn)，已見前賢記載者，概不濫登，以免雷同襲取之誚。

　　一是書原期雅俗共鑒，婦孺皆知。故行文務(wù)取委曲詳明，不敢以簡(jiǎn)潔為高，轉(zhuǎn)滋晦澀，亦不敢以新奇斗異，致失本真。

　　一后果前因，固貴現(xiàn)身而說法，隱惡揚(yáng)善，尤為古訓(xùn)所昭垂，是編凡有一善可書者姓名籍貫，茍有可征，不嫌其詳；惡事則但書事跡，不載姓名，俾孝子慈孫，不致廢書三嘆。

　　一是編事皆征實(shí)，不敢憑空結(jié)撰，蹈齊諧志怪之轍，惟書中事跡，出自友朋傳述者多，不無(wú)傳聞異事之患，設(shè)有互異處，仰祈知者諒之。

　　音釋例言

　　一音釋是書，志在廣為流傳，凡句義字義，稍涉疑難處，不憚詳明，庶使粗通文理者閱之，了如指掌。

　　一集中引用各典，除非詳錄本末，不能分明者，僅注某書某句，若系成句，僅注句出某書，以歸簡(jiǎn)易。

　　一集中引用之典，有一時(shí)無(wú)從詳其出處者，句下加出處未詳數(shù)字，復(fù)照管見所及，妄釋數(shù)語(yǔ)；如實(shí)難強(qiáng)解者，故闕之，以待博雅君子。

　　一集中引用之典，前篇已經(jīng)詳注者，后篇?jiǎng)t書注詳某某篇。

　　一凡字有須音解者，必逐篇音解。不敢因前篇已經(jīng)音解，而入后從略，庶使隨手翻閱即能成誦，至第篇中有一字而疊見者，音解亦不重復(fù)。

　　一考前賢音釋諸書難字，皆本唐韻集韻，正韻韻會(huì)等所音何字，不敢擅以同聲之字相易，但如囁嚅之囁日涉切，今仍依集韻以?字音之，夢(mèng)魘之魘幺琰切，今仍依韻會(huì)以?字音之，終不免讀者佶屈聲牙之苦，凡似此者，茲概代以習(xí)見字，庶合音釋是書本意。

　　一凡難字，或系平聲，而平聲中，實(shí)無(wú)習(xí)見，字可音者，則于上去入中，擇一相近之音習(xí)見字，照葉韻法音之。雖會(huì)計(jì)場(chǎng)中非皆能辨四聲，即令以上葉平者，而仍讀上聲，以入葉去者，而仍讀入聲覺音猶相似，亦不致有千里之差，似較勝于以難字音難字也。

　　一注中所錄書名，及各典原本，并原本注其中難字，只得從略，概不音釋，所綴淺解，亦必力避難字。

　　一、何孝子

　　孝堪首善報(bào)非誣否則何來偉丈夫

　　富貴兩家天派定更忻術(shù)不負(fù)青烏

　　江右〖江右，即江西。〗某生，善青烏術(shù)〖（抱樸子）黃帝相地書青烏之說。（注）青烏，彭祖弟子。（按）青烏善相地，故世號(hào)地理為青烏術(shù)。〗。客游楚之道州〖湖南，為楚南。〗，得一善地。正景眺間〖眺音跳，去聲，望也。景，猶仰也。〗，有二人至，一衣服華美；一執(zhí)羅盤而左右視曰：“地不佳”。某竊笑其妄，趨與語(yǔ)，互詢邦族〖詢音旬，問也。互詢，彼此相問也。邦，即籍貫；族，即姓氏也。〗。華服者，城中富家子；執(zhí)羅盤者，地師也。師聞生籍江右，曰：“江西多名堪輿〖（前漢藝文志）堪輿金櫝十四卷。（堪），天道；（輿），地道。（按）世稱知風(fēng)水者，為堪輿家本此。〗，君定高明。”生?謙而微眩其術(shù)〖眩，胡獻(xiàn)切，音玄，去聲。微眩（眩通炫），猶言微露也。〗，師大折服，語(yǔ)富家子，邀生偕歸。生居停其家〖（宋史丁謂傳）居停主人勿復(fù)言。（按）居停其家，猶言住其家也〗，將語(yǔ)以前地，默念：“是地非大福德勿克荷〖荷音賀，當(dāng)也；克，能也。〗。”久之，見其行誼非載福人，因秘不宣。

　　會(huì)富室之姻蕭公，欲葬其親，訪地師于富室，生應(yīng)聘往。蕭固長(zhǎng)者〖（史記項(xiàng)羽紀(jì)）陳嬰素信謹(jǐn)，稱為長(zhǎng)者。（按）長(zhǎng)者，忠厚之稱。〗，樂施與，鄉(xiāng)里目為善人。生念是殆可受前地矣，具以語(yǔ)翁；遂以重價(jià)得之，為點(diǎn)穴開壙。葬有日矣，生謂翁曰：“是地非厚德弗載，翁誠(chéng)長(zhǎng)者，然天意未可知。違天必有大咎〖句出左傳僖公〗。公曷宿壙以卜，非公地，當(dāng)有異征。”翁從之。

　　是夕，偕其子同宿壙中，覆以葦席。夜半，聞呵殿聲〖殿音店，（方回秋懷詩(shī)）游騎呵殿雄。（按）官長(zhǎng)出，皂隸呵喝聲，謂之呵殿。〗。從葦隙窺之〖隙，缺處也。〗，見儀衛(wèi)擁導(dǎo)〖儀，儀仗，即旗幟劍戟之類。衛(wèi)，侍衛(wèi)。即從人之類。擁，護(hù)也；導(dǎo)，引也。〗，一偉丈夫乘馬而來。默念：“暮夜山野中，安得有顯者過？”〖（孟子注）顯者，貴人也。〗，正惶惑間，已至壙側(cè)，駐馬叱〖駐，音注。叱音斥，呵也。〗從者曰：“此何孝子地，蕭某何人，妄思占據(jù)？速擒之出！”翁懼，于壙中叩首大言曰：“本慮據(jù)非其分，至干天譴〖譴，音遣，罰也；干犯也〗，故宿壙以卜。既荷垂示，愿即遷讓。”旋聞馬上人言：“念汝素長(zhǎng)者，故宥汝〖宥音佑，寬免也。〗。如能為何孝子葬親，當(dāng)別予汝善地；顧是穴宜速掩，毋致泄氣。

　　言已，風(fēng)馳電掣〖掣，音徹，句出晉稽康文。（按）譬如去之速也。〗，轉(zhuǎn)盼寂然〖寂，音吉。轉(zhuǎn)盼，猶言一轉(zhuǎn)眼。寂然，靜也。〗。質(zhì)明〖質(zhì)，正也，猶言天正明也。〗，父子偕歸以語(yǔ)生，封其穴；而相與物色何孝子〖（后漢嚴(yán)光傳）帝思其賢，令以物色訪之。物色猶言尋覓也。〗，并無(wú)知者。

　　一日，生獨(dú)游郊外。行稍遠(yuǎn)，至一鎮(zhèn)，驟遇大雨，避于米肆廡下〖肆，店也。廡音武，廊也。〗。薄暮〖天將晚之謂。〗，舂者皆息〖舂，音沖。搗米曰舂。〗，一少年獨(dú)后；異而詢之，且舂且告曰：“小人有母老矣，非肉不飽，吾早作晏息，可多得舂值以奉母〖物價(jià)曰值。舂值，謂舂米工錢也。〗。”詢其姓，曰何。生私念此得無(wú)何孝子耶？欲窺其事母之誠(chéng)否！俟其舂息，托言天雨道遠(yuǎn)，求假宿，何許之。生出銀五星以授何曰：“為我具晚餐”。何訝〖訝音軋，疑怪也。〗曰：“一飯之值，安用多金？”生曰：“有余，以供北堂膳〖（詩(shī)經(jīng)）焉得萱草，言樹之背。（注）背，北堂也。（按）以椿比父，萱比母，故指母所居處，曰北堂。〗。”何不可，曰：“吾竭力以事吾母，吾心安焉！無(wú)功而多受客金，義不可。”強(qiáng)之受一星，為客市酒脯〖脯，音甫，乾肉。市，買也。〗。

　　偕歸至其家，屋僅兩楹〖楹，音盈，柱也。兩楹，猶言兩間也。〗，內(nèi)為母室，何夫婦居于外，而分其前半為灶；雖湫隘〖湫，音剿。（左傳）湫隘，囂塵不以居。湫，地勢(shì)卑濕也。隘，小也。〗，然頗潔。何先入白母，以有客借宿；母即喚婦烹茶，毋慢客。何旋至，延客入曰：“貧家無(wú)閑房，已令婦從母宿，先生與我同榻，幸毋嫌褻。”坐定，復(fù)往持茶出；繼以酒一肴一，置幾上曰：“恕弗陪侍。”遂急趨入。生于門隙覘之〖覘音沾，窺也。〗，見案上有兩簋〖簋，音軌，盤類。〗，匕匙各一〖匕，音比，刀類；匙，音時(shí)，瓢類。〗。何夫婦共扶母正位。母飯〖飯音范，吃飯也。〗，夫婦左右侍，調(diào)羹進(jìn)肉，怡怡如也〖怡，音夷。（論語(yǔ)注）怡怡，和悅也。〗。飽已，婦撤俎〖俎，音祖。（按）撤，收也。俎，盤類。〗，何親侍母盥洗〖盥，音貫，亦洗也。（說文）以盤水沃洗曰盥。〗。然后對(duì)食，只黃齏少許〖齏，音基，黃齏，黃菜。少許，不多也。〗。生且食且窺，益大嘆服。未幾何出，見客食已，復(fù)捧茶至，告生曰：“衾〖衾音欽〗枕俱具，先生遠(yuǎn)行辛苦，請(qǐng)先寢，勿俟我。”生頷之〖頷，音憾。（左傳）逆于道者，頷之而已。（按）頷之，點(diǎn)頭也。〗。遂復(fù)入，生復(fù)覘之。見何倚母坐，縷述街市鄙俚事以慰母，母色偕歸至其家，屋僅兩楹〖楹，音盈，柱也。兩楹，猶言兩間也。〗，內(nèi)為母室，何夫婦居于外，而分其前半為灶；雖湫隘〖湫，音剿。（左傳）湫隘，囂塵不以居。湫，地勢(shì)卑濕也。隘，小也。〗，然頗潔。何先入白母，以有客借宿；母即喚婦烹茶，毋慢客。何旋至，延客入曰：“貧家無(wú)閑房，已令婦從母宿，先生與我同榻，幸毋嫌褻。”坐定，復(fù)往持茶出；繼以酒一肴一，置幾上曰：“恕弗陪侍。”遂急趨入。生于門隙覘之〖覘音沾，窺也。〗，見案上有兩簋〖簋，音軌，盤類。〗，匕匙各一〖匕，音比，刀類；匙，音時(shí)，瓢類。〗。何夫婦共扶母正位。母飯〖飯音范，吃飯也。〗，夫婦左右侍，調(diào)羹進(jìn)肉，怡怡如也〖怡，音夷。（論語(yǔ)注）怡怡，和悅也。〗。飽已，婦撤俎〖俎，音祖。（按）撤，收也。俎，盤類。〗，何親侍母盥洗〖盥，音貫，亦洗也。（說文）以盤水沃洗曰盥。〗。然后對(duì)食，只黃齏少許〖齏，音基，黃齏，黃菜。少許，不多也。〗。生且食且窺，益大嘆服。未幾何出，見客食已，復(fù)捧茶至，告生曰：“衾〖衾音欽〗枕俱具，先生遠(yuǎn)行辛苦，請(qǐng)先寢，勿俟我。”生頷之〖頷，音憾。（左傳）逆于道者，頷之而已。（按）頷之，點(diǎn)頭也。〗。遂復(fù)入，生復(fù)覘之。見何倚母坐，縷述街市鄙俚事以慰母，母色