前些日子泡在陰雨里，近幾天總算晴朗了。大朵大朵的白云，玉山似得堆在藍(lán)天上。燦爛的陽光，照射著大地上的一切。遠(yuǎn)方蒙著渺茫的水汽，仿佛有無數(shù)閃閃發(fā)亮的粉末在視野所及的某處飄動著。
空氣里浮游著白色的楊花，漫無目的地四處飄飛。
這些白色的小東西，主要來源于河流附近的樹林里。河兩岸叢集著楊樹柳樹、艾蒿、青蒿、野草等植物雜生在一起，薆薱中浸染著濃郁的翠綠。
柳樹的蒴果現(xiàn)已成熟干裂了，露出白色絨毛。楊樹大多是那種小葉楊，此時樹上也結(jié)滿一串串碧綠的蒴果，如今也已綻開，看上去如同綠葉上落著一簇簇雪團(tuán)。有的正隨著風(fēng)從枝葉間飛散開去，分不清彼此了。那些飄不起來的就落在林中的草地上，白煙樣的，又好像鋪了一層棉絮，幾乎把較矮的草叢遮沒了。
林中時不時地響起戴勝鳥、布谷鳥、山雀、、柳鶯、白鹡鸰、褐頭鳳鹛等的鳴叫。風(fēng)穿過樹林。河里偶爾也會傳出青蛙、蟾蜍的叫聲。唯獨(dú)那些飛來飛去的楊花，一絲聲息也沒有，悄悄地柔柔地飄啊飄，飄出樹林，飄在藍(lán)天白云下。浮云柳絮無根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)。
風(fēng)暖洋洋的，楊花懶洋洋的。看久了它們，眼睛也受了感染似的，有點(diǎn)睜不開，困倦得直打瞌睡。
春風(fēng)自在楊花。它們時而借助風(fēng)力快速高飛，時而俯沖而下，時而又輕盈曼舞。有的被河水沾住，再也飛不動了，而更多的則游蕩于自由空曠的天地之間。飄到高山上，田野里，村莊中。從敞開的窗子悄然來訪，如一朵朵小小白花。
如雪花飄飛在風(fēng)中的樹林里的白絮，每天都源源不斷地向周圍輸送，不計其數(shù)。
為什么？難道這些白色飛行物，僅僅為了自由自在地飄飛嗎？
仔細(xì)一看，在絮狀纖維中，含有小小一粒種子，只是有些干癟的細(xì)小的一粒，并不飽滿；然而就是這不起眼的一小粒，竟提供了未來一棵大樹在幼苗期必需的所有胚乳。
過一些時候，在河邊濕地，在山坡，在石頭的夾縫間，甚至房屋頂上，可以見到嫩綠的柳樹或者楊樹的幼苗。原來看似無心游蕩于無限空間的楊花，卻暗自有意尋求著，于塵埃落定之后生存繁衍的希望。
如今，它們中有些幸運(yùn)的種子，已經(jīng)開始在泥土中落地生根萌芽生長，展示著蓬勃地綠色生命力。
應(yīng)憐屐齒印蒼苔
唐宋詩詞千百年來不知經(jīng)過了多少人的傳誦，至今仍歷久彌新百讀不厭。其中的《游園不值》，我比較喜愛。作者葉紹翁，字嗣宗，號靖逸，江湖派詩人。前日偶然翻開一本古詩詞附有注解的選集，又發(fā)現(xiàn)：
應(yīng)憐屐齒印蒼苔，
小扣柴扉久不開。
春色滿園關(guān)不住，
一枝紅杏出墻來。
接下來是有關(guān)本詩的注釋，卻把“應(yīng)憐屐齒印蒼苔”解讀為：應(yīng)該憐惜我的屐齒沾滿了蒼苔。不禁顰眉，我以為這詩除了第一句而外的其它三句，其實(shí)無需太多研討，就已經(jīng)很直白地表明了作者的本意，問題恰恰出在對首句的理解上。我想這首非常有名的詩篇以前在多種選本中出現(xiàn)，也許校勘有誤，以訛傳訛的現(xiàn)象，未必沒有。事出偶然，前些時候，朋友送我一本《千家詩》，1980年版的。在其中果然看到這詩與現(xiàn)行版本大有出入，題為《游小園不值》：
應(yīng)嫌屐齒印蒼苔，
十扣柴扉九不開。
春色滿園關(guān)不住，
一枝紅杏出墻來。
依此版本中將《游園不值》誤為《游小園不值》，倒無大礙，只是嫌、十、九等字的加入，大大削弱了原詩的詩意。尤其嫌字，有厭惡，嫌棄之意，如真有此字入詩，其意境顯然頗為改變。按此說法，屐齒上沾了蒼苔自然感覺嫌惡，倒也講得通了。這真是差之毫厘，謬以千里。古人作詩字斟句酌，吟安一個字，拈斷數(shù)莖須。如有疏失，肯定是在流傳的過程中產(chǎn)生的。
問題來了，古人對于“苔”到底是嫌還是憐呢？先了解一下苔這種植物吧。苔，隱花植物，根莖葉細(xì)微，常貼生于陰暗潮濕處。它對生長環(huán)境的選擇，雖不算苛刻，但干燥污染嚴(yán)重之處，絕少見到。
王維在《鹿柴》一詩中特意關(guān)注這種植物：
空山不見人，
但聞人語響。
返景入深林，
復(fù)照青苔上。
其中的青苔，被透射入林中的殘陽光影所照見。它遠(yuǎn)離塵囂沉靜素樸，不被人間煙火驚擾。雖有人言亦不為所動，在短暫的夕陽余輝中更顯蒼涼安適，與世無爭。青苔的這種意象——頗具禪意。
劉禹錫的《再游玄都觀》一詩中曾有：百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。在面積百畝的偌大庭院中。茵茵苔綠竟獨(dú)占“半壁江山”。其境之幽，在此彰顯。
劉禹錫又在《陋室銘》中得意洋洋地自夸：斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。在僅有八十一個字的詩文中，詩人不惜筆墨占用十個字來渲染苔痕草色，可見居心于透過苔綠，以襯托主人在清貧簡陋的居所中，一樣能安之若素，志行高潔。與其往來的都是些興趣于陽春白雪的文人雅士。
而南宋詞人吳文英在《風(fēng)入松》的末尾更以“惆悵雙鴛不到，幽階一夜苔生”，充分抒發(fā)了郁結(jié)已久的悵惘情懷。
從以上例證看來，古詩中的“苔”，已把文人復(fù)雜的心緒，附麗于在俗人眼中并不值得注目的這種隱花植物，寄予了深切地審美情愫，抱有愛憐的心態(tài)，并藉此得以含蓄地表露。
古詩里的“憐”又具有怎樣的意味呢？
韋應(yīng)物的《滁州西澗》：獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
李商隱的《晚晴》：天意憐幽草，人間重晚晴。
杜甫的《月夜》：遙憐小兒女，未解憶長安。
張若虛的《春江花月夜》：可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。
詩雖不同，對幽草，兒女及游子之憐，其寓意卻如出一轍，都具備愛惜憐憫之大意。
可見在古代詩人看來，苔痕幽草，不但不可小覷，而且更可與萬物靈長等同視之；它們與人心有靈犀，并視其為有命有情有美與人類同呼吸共命運(yùn)息息相關(guān)的親密友伴。正如程顥在《秋日偶成》中所言：萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。
古代詩人對待天地萬物的敬重?zé)釔壑椋噍^與人真有過之而無不及。杜甫在國家殘破之際，看到的先是“國破山河在，城春草木深”。這句詩在傾訴了憂國憂民之情的同時，也透露出對大好河山的眷注。其它詩人對景物的依戀，更是到了癡迷的程度。李白“相看兩不厭，只有敬亭山”。柳宗元可以在“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”的境況中，“獨(dú)釣寒江雪”。張志和戴上斗笠穿上蓑衣，就“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”。他們?nèi)谌氪笞匀坏膹V闊懷抱，達(dá)到物我兩忘的境界。
這種對自然環(huán)境的極度寵愛，還明顯地反映在古代繪畫里。如展子虔的《游春圖》、王希孟的《千里江山圖》、范寬的《雪景寒林圖》、馬遠(yuǎn)的《踏歌圖》、黃公望的《富春山居圖》、袁耀的《驪山避暑圖》等等，眾多名畫中的山水，可謂氣勢磅礴美不勝收。在俊秀的山巒水畔間隱藏著房舍人物，只作為整幅畫的點(diǎn)綴而已，并且中國古畫中的山水花鳥無論在數(shù)量還是在藝術(shù)成就上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了人物畫。這從一個側(cè)面反映出民國以前歷朝歷代民眾理想中的人居環(huán)境，是與青山秀水，鳥語花香緊密結(jié)合，密不可分的。那時的人們對生存環(huán)境的重視，甚至超出了對人類自身樣貌的關(guān)注。同時也折射出天人合一的理念。這種哲思其實(shí)也在眾多古詩詞里有意無意地貫通浸潤。
數(shù)量相當(dāng)可觀的一部分古詩詞，都有一個非常重要的特點(diǎn)，那就是先描繪天宇氣象，高山流水，花草樹木之類；然后才借景抒情，亦或情景交融渾然一體。最具這樣典型特征的首推杜甫的《旅夜書懷》：
細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。
星垂平野闊，月涌大江流。
名豈文章著，官應(yīng)老病休。
飄飄何所似？天地一沙鷗。
詩中把草、風(fēng)、夜、舟、星、月、曠野、江流等，天空與陸地上的景象無論巨細(xì)皆作了涵蓋，而后才表露出老詩人感慨自己在天下的卑微，身世飄零似沙鷗。
這首詩先寫景后言情，依此樣板的古詩詞數(shù)量繁多，雖不盡然，卻屢見不鮮。那已自覺不自覺地形成了一種格式。這種格式穩(wěn)固存在于古代詩詞歌賦中長達(dá)上千年之久，卻不僅不讓人感覺死板，倒因其巨大的不可抗拒的藝術(shù)魅力而流傳千古。至今讀來仍頗有身臨其境之感，愈顯生動鮮活韻味無窮。與此同時，這種格式也一再向今天的讀者傳達(dá)了古人對天地萬物的欣賞與虔敬之情，發(fā)自心底純真清洌。
也許正是由于崇尚自然，天人合一的觀念，在古人心中潛移默化，根深柢固，也才造就了唐宋詩詞的輝煌，形成詩歌鼎盛的黃金時代。
對此觀點(diǎn)，如果有人質(zhì)疑。那就請設(shè)想一下，假如那時的人們對自然景物漠不關(guān)心，任意輕賤，僅僅醉心于私利私欲地貪婪謀求與掠取，不知饜足。那他們寫出的詩歌又會是什么樣子呢？說不定有些所謂詩人，會如《紅樓夢》中的薛蟠那樣恬不知恥地大唱，一個蚊子哼哼哼！
只有面對宇宙天地中存在的及滋生其間的萬物予以類似人文關(guān)懷的那種躬親體察與賞識，才會引發(fā)悲天憫人詩情畫意的強(qiáng)烈表達(dá)欲望。
回過頭來再說說屐齒，這種木底鞋似乎極難在北方見到，據(jù)說也叫木屐。黃遵憲在《日本雜事詩》中記述：屐有如兀字者，兩齒甚高，又有作反凹字者。
想必這種木屐的屐齒，踩在松軟的地面苔蘚上，腳印會比其它鞋子深些。但苔蘚絕不會沾到鞋上，因其盡管生于潮濕處，自身并不具黏性。
綜上所述，應(yīng)憐屐齒印蒼苔，這句詩應(yīng)解釋為：可能庭園里的主人憐愛地面上的蒼苔，怕我木屐上的屐齒將其踩傷的緣故吧？當(dāng)然還可能有其它意味上的釋讀，但只會與此大同小異，否則又將造成誤會。
細(xì)品整首詩的頭兩句，總感覺有一種拘謹(jǐn)?shù)男那榛\罩著。詩人正準(zhǔn)備進(jìn)入園中要小心翼翼地腳踩蒼苔，又小心翼翼地輕叩柴扉許久之后，卻沒有見到園子里的主人而大感失望。為什么要如此小心翼翼的呢？
詩人熱愛明媚春光里所有生機(jī)蓬勃的綠色植物，就連地面上的苔蘚也生怕被自己又長又硬的木屐齒踩死踩傷。正是懷有這樣秉承古人崇尚自然愛護(hù)自然的文化素養(yǎng)，詩人才能夠以敬畏地目光打量這個世界的美麗，才會驚喜地發(fā)現(xiàn)——春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來！
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