將務(wù)兵謀夫?qū)⒅蟿?wù)，在于明察而眾和，謀深而慮遠(yuǎn)，審于天時(shí)，稽乎人理。若不料其能，不達(dá)權(quán)變，及臨機(jī)赴敵，方始趑趄，左顧右盼，計(jì)無所出，信任過說，一彼一此，進(jìn)退狐疑，部伍狼藉。何異趣蒼生而赴湯火，驅(qū)牛羊而啖狼虎者乎？用兵上神，戰(zhàn)貴其速。簡練士卒，申明號令，曉其目以麾幟，習(xí)其耳以鼓金，嚴(yán)賞罰以戒之，重芻豢以養(yǎng)之，浚溝壑以防之，指山川以導(dǎo)之，召才能以任之，述奇正以教之。如此，則雖敵人有雷電之疾，而我亦有所待也。若兵無先備，則不應(yīng)卒。卒不應(yīng)，則失于機(jī)。失于機(jī)，則后于事。后于事，則不制勝而軍覆矣。故《呂氏春秋》云：“凡兵者，欲急捷，所以一決取勝，不可久而用之矣。”或曰：“兵之情雖主速，乘人之不及。然敵將多謀，戎卒欲輯，令行禁止，兵利甲堅(jiān)，氣銳而嚴(yán)，力全而勁，豈可速而犯之耶？”答曰：若此，則當(dāng)卷跡藏聲，蓄盈待竭，避其鋒勢，與之持久，安可犯之哉？廉頗之拒白起，守而不戰(zhàn)；宣王之抗武侯，抑而不進(jìn)是也。夫決勝之策者，在乎察將之材能，審敵之強(qiáng)弱，斷地之形勢，觀時(shí)之宜利，先勝而后戰(zhàn)，守地而不失，是謂必勝之道也。若上驕下怨，可離而間；營久卒疲，可掩可襲；昧迷去就，士眾猜嫌，可振而走；重進(jìn)輕退，遇逢險(xiǎn)阻，可邀可取。若敵人旌旗屢動(dòng)，士馬屢顧，其卒或縱或橫，其吏或行或止，追北恐不利，見利恐不獲；涉長途而未息，入險(xiǎn)地而不疑，勁風(fēng)劇寒，剖冰濟(jì)水，烈景炎熱，倍道兼行，陣而未定，合而未畢。若此之勢，乘而擊之，此為天贊我也，豈有不勝哉若軍有賢智而不用者敗；上下不相親而各逞己長者敗；賞罰不當(dāng)而眾多怨言者敗；知而不敢擊，不知而擊者敗；地利不得而卒多戰(zhàn)厄者敗；勞逸無辨，不曉車騎之用者敗；覘候不審而輕敵懈怠者敗；行于絕險(xiǎn)而不知深溝絕澗者敗；陣無選鋒而奇正不分者敗。凡此十?dāng)。翘熘辏瑢⒅^也。夫兵者，寧十日而不用，不可一日而不勝。故白起對秦王曰：“明王愛其國，忠臣愛其身，臣寧伏其重誅，而不忍為辱君之將。”又嚴(yán)顏謂張飛曰：“卿等無狀，侵奪我州，有斷頭將軍，無降將軍也。”故二將咸重其名節(jié)，寧就死而不求生者，蓋知敗衄之恥。斯誠甚矣。

　　又曰：凡與敵相逢，持軍相守，欲知彼算，將揣其謀，則如之何？對曰：士馬驍雄，示我以羸弱；陣伍齊肅，示我以不戰(zhàn)；見小利，佯為不敢爭；伏奇兵，故誘以奔北；內(nèi)實(shí)嚴(yán)警，外為弛慢；恣行間諜，托以忠告；或執(zhí)使以相忿，或厚賂以相悅；移師則減灶，合營則偃旗；智足以及謀，勇足以及怒；非得地而不舍，非全軍而不侵；以多擊少，必取于晨朝；以寡擊眾，必候于日暮。如此，則兵多詭伏，將有深謀，理須曲為防慎，不可失其規(guī)畫。故《傳》曰：“見可而進(jìn)，知難而退，軍之善政也。”但敵國無小，蜂躉有毒。且鳥窮則啄，獸窮猶觸者，皆自衛(wèi)其生命而求免于禍難也。若困而不斗，乃智不逮于鳥獸，其將能乎？必須料敵致勝，戒于小利，然后可立大功矣。或又問曰：所謂料敵者何？對曰：料敵者，料其彼我之形，定乎得失之計(jì)，始可兵出而決于勝負(fù)矣。當(dāng)料彼將吏孰與己和？主客孰與己逸？排甲孰與己堅(jiān)？器械孰與己利？教練孰與己明？地勢孰與己險(xiǎn)？城池孰與己固？騎畜孰與己多？糧儲(chǔ)孰與己廣？功巧孰與己能？秣飼孰與己豐？資貨孰與己富？以此揣而料之，焉有不保其勝哉！夫軍無小聽，聽必審也；戰(zhàn)無小利，利必大也。審聽之道，詐亦受之，實(shí)亦受之，巧亦受之，拙亦受之，其詐而似實(shí)亦受之，其實(shí)而似詐亦受之。但當(dāng)明聽其實(shí)，參會(huì)眾情，徐思其驗(yàn)，鍛練而用。不得逆詐自聽，挫折愚人之詞；又不得聽庸人之說，稱敵寡弱，輕侮眾心，而不料其虛實(shí)；又不得受敵人以小利餌我。勇士輒掠財(cái)畜，獲其首級，將暗不斷而重賞之，忽敵無備，必為所敗。揣敵之術(shù)，亦易知矣：若辭怒而不戰(zhàn)者，待其援也；杖而立，汲而先飲者，倍程逼速，饑渴之兼也。

　　夫欲行無窮之勢，圖不測之利，其事煩多，略陳梗概而已。若遇小寇而有不可擊者，為其將智而謀深，士勇而軍整，鋒甲尖銳而地險(xiǎn)，騎畜肥逸而令行。如此，則士蓄必死之心，將懷擒敵之計(jì)。此當(dāng)固而待之，未得輕而犯也。如逢大敵而必斗也者，彼將愚昧而政令不行，士馬雖多而眾心不一，鋒甲雖廣而眾力不堅(jiān)，居地?zé)o固而糧運(yùn)不繼。卒無攻戰(zhàn)之志，旁無車馬之援，此可襲而取之。抑又聞之：統(tǒng)戎行師，攻城野戰(zhàn)，當(dāng)須料敵，然后縱兵。夫?yàn)閷⒛茏R(shí)此之機(jī)變，知彼之物情，亦何慮功不逮，斗不勝哉！敵有十五形可擊：新集，未食，不順，后至，奔走，不戒，動(dòng)勞，將離，長路，候濟(jì)，不暇，險(xiǎn)路，擾亂，驚怖，不定。帥有十過：勇而輕死，貪而好利，仁而不忍，知而心怯，信而喜信人，廉潔而愛人，慢而心緩，剛而自用，懦志多疑，急而心速。凡事有形同而勢異者，亦有勢同而形別者。若順其可，則一舉而功濟(jì)；如從未可，則擊，動(dòng)而必?cái)　９蕦O臏曰：“計(jì)者，因其勢而利導(dǎo)之。”兵法曰：“百里而趨利者，則蹶上將；五十里而趨利者，軍半至。”善動(dòng)敵者，形之，而敵從之；與之，而敵取之。以奇動(dòng)之，以正待之。此戰(zhàn)勢之要術(shù)也。若我士卒已齊，法令已行，奇正已設(shè)，置陣已定，誓眾已畢，上下已怒，天時(shí)已應(yīng)，地利已據(jù)，鼓角已震，風(fēng)勢已順，敵人雖眾，其奈我哉？譬虎之有牙，兕之有角，身不蔽捍，手無寸刃，而欲搏之，勢不可觸，其亦明矣！故兵有三勢：一曰氣勢，二曰地勢，三曰因勢。若將勇輕敵，士卒樂戰(zhàn)，三軍之眾，志厲青云，氣等飄風(fēng)，聲如雷霆，此所謂氣勢也。若關(guān)山狹路，大阜深澗，龍蛇盤陰，羊腸狗門，一夫守險(xiǎn)，千人不過，此所謂地勢也。若因敵怠慢，勞役饑渴，風(fēng)浪驚擾，將吏縱橫，前營未舍，后軍半濟(jì)，此所謂因勢也。若遇此勢，當(dāng)時(shí)潛我形，出其不意，用奇設(shè)伏，乘勢取之矣。是以良將用兵，審其機(jī)勢而用兵氣，仍須鼓而怒之，感而勇之，賞而勸之，激而揚(yáng)之；若鷙鳥之攫，猛獸之搏，必修其牙距，度力而下，遠(yuǎn)則氣衰而不及，近則形見而不得。故良將之戰(zhàn)，必整其三軍，礪其鋒甲，設(shè)其奇伏，量其形勢，遠(yuǎn)則力疲而不及，近則敵知而不應(yīng)。若不通此機(jī)，乃智不及于鳥獸，亦何能取勝于。寇乎？乃須怒士厲眾，使知奮勇，故能無強(qiáng)陣于前，無堅(jiān)城于外，以弱勝強(qiáng)，必因勢也。

　　凡是賊徒，好相掩襲。須擇勇敢之夫，選明察之士，兼使鄉(xiāng)導(dǎo)，潛歷山原，密其聲，晦其跡；或刻為獸足而印履于中途，或上托微禽而幽伏于叢薄；然后傾耳以遙聽，竦目而深視，專智以度事機(jī)，注心而候氣色。見水痕則可以測敵濟(jì)之早晚，觀樹動(dòng)則可以辨來寇之驅(qū)馳也。故煙火莫若謹(jǐn)而審，旌旗莫若齊而一，爵賞必重而不欺，刑戮必嚴(yán)而不舍。敵之動(dòng)靜而我必有其備，彼之去就而我必審其機(jī)，豈不得保其全哉《軍志》云：失地之利，士卒迷惑，三軍困敗。饑飽勞逸，地利為寶，不其然矣？是以彼此俱利之地，則讓而設(shè)伏，趨其所愛，而傍襲之；彼此不利之地，則引而佯去，待其半出而邀擊之。平易之所，則率騎而與陣；險(xiǎn)隘之處，則勵(lì)步以及徒。往易歸難，左險(xiǎn)右阻，沮洳幽穢，垣。舀溝瀆，此車之害地也。

　　有入無出，長馳回驅(qū)，大阜深谷，ㄜ泥塹澤，此騎之?dāng)〉匾病：蛞曄嗉埃捋址执ǎ箍梢钥v弓弩；聲塵相接，深林盛薄，斯可以奮矛。蘆葦深草，則必用風(fēng)火；蔣潢翳薈，則必率其伏。平坦則方布，污斜則圓形，左右俱高則張翼，后高前下則銳沖。凡戰(zhàn)之道，以地形為主，虛實(shí)為佐，變化為輔，不可專守險(xiǎn)以求勝也，仍須節(jié)之以金鼓，變之以權(quán)宜，用逸待勞，掩遲為疾。不明地利，其敗不旋踵矣。或有進(jìn)師行軍，不因鄉(xiāng)導(dǎo)，陷于危敗，為敵所制。左谷右山、束馬懸車之逕，前窮后絕、雁行魚貫之巖，兵陣未整而強(qiáng)敵忽臨，進(jìn)無所憑，退無所固，求戰(zhàn)不得，自守莫安，住則日月稽留，動(dòng)則首尾受敵，野無水草，軍乏資糧，馬困人疲，知窮力極，一人守隘，萬夫莫向，如彼要害，敵先據(jù)之，如此之利，我已知守，縱有驍兵利器，亦何以施其用？事至于此，可不慎之哉？若此死地，疾戰(zhàn)則存，不戰(zhàn)則亡。當(dāng)須上下同心，并氣一力，抽腸濺血，一死一前，因敗為功，轉(zhuǎn)禍為福矣。

　　若敵人在死地，無可依固，糧食已盡，救兵不至，謂之窮寇。擊此之法，必開其去道，勿使有斗心，雖眾可破。當(dāng)以精騎分塞要道，輕兵進(jìn)而誘之，陣而勿戰(zhàn)，敗謀之法也。夫戰(zhàn)之取勝者，此豈求之于天地乎？在因人以成之。歷觀古人之用間，其妙非一，即有間其君者，有間其親者，有間其賢者，有間其能者，有間其助者，有間其鄰好者，有間其左右者，有間其縱橫者。故子貢、史廖、陳軫、蘇秦、張儀、范睢等，皆憑此術(shù)而成功也。且間之道，其有五焉：有因其邑人，使?jié)撍挪於略~焉；有因其仕子，故泄虛假，令告示焉；有因敵之使，矯其事而返之焉；有審擇賢能，使覘彼向背虛實(shí)而歸說之焉；有佯緩罪戾，微漏我偽情浮計(jì)，使亡報(bào)之焉。凡此五間，皆須隱秘，重之以賞，密之又密，始可行焉。若敵有寵嬖任以腹心者，我當(dāng)使間遺其珍玩，恣其所欲，順而傍誘之；敵有重臣失勢不滿其志者，我則啖以厚利，詭相親附，采其情實(shí)而致之；敵有親貴左右之多詞夸誕好論利害者，我則使間曲情尊奉，厚遺珍寶，揣其所間而反間之；敵若使聘于我，我則稽留其使，令人與之共處，矯致殷勤，偽相親。匿，朝夕慰喻，倍供珍味，觀其辭色而察之，仍朝暮令使獨(dú)與己伴居，我遣聰明者潛于復(fù)壁中，聽其所間。使既遲違，恐彼怪責(zé)，必是竊論心事，我知計(jì)遣使而用之。且夫用間以間人，人亦用間以間己；己以密往，彼以密來。理須獨(dú)察于心，參會(huì)于事，則不失矣。若敵使人來，欲候我虛實(shí)，察我動(dòng)靜，覘知事計(jì)而行其間者，我當(dāng)佯為不覺，舍其厚利而善啖之，舍止而善飯之，微以我偽言誑事，示以前卻期會(huì)，即我之所須，為彼之所失者，因其有間而反間之。

　　彼若將我虛而以為實(shí)，我即乘其弊而得其志矣。夫水所以能濟(jì)舟，亦有因水而覆沒者。間所以能成功，亦有憑間而傾敗者。若束發(fā)事主，當(dāng)朝正色，忠以盡節(jié)，信以竭誠，不詭伏以自容，不權(quán)宜以為利，雖有善間，其可用乎古之善為將者，必能十卒而殺其三，次者十殺其一。三者，威振于敵國；一者，令行于三軍。是知畏我者不畏敵，畏敵者不畏我。如曰：盡忠益時(shí)、輕行重節(jié)者，雖仇必賞；犯法怠惰、敗事貪財(cái)者，雖親必罰；服罪輸情、質(zhì)直敦素者，雖重必舍；游辭巧說、虛偽狡詐者，雖輕必戮。善無微而不贊，惡無纖而不貶，斯乃勵(lì)眾勸功之要術(shù)。昔馬謖軍敗，葛亮對泣而行誅；鄉(xiāng)人盜笠，呂蒙先涕而后斬；馬逸犯麥，曹公割發(fā)而自刑；兩掾辭屈，黃蓋詰問而俱戳。故知威克其愛，雖小必濟(jì)；如愛勝其威，雖多必?cái)　Ｉw賞罰不在重，在必行；不在數(shù)，在必當(dāng)。故《尉繚子》曰：“吳起與秦人戰(zhàn)，戰(zhàn)而未合，有一夫不勝其勇，乃怒而前，獲首而返，吳起斬之。軍吏曰：此壯士也，不可斬。吳子曰：雖壯士，然不從令者，必?cái)刂！惫薯殑裰灾刭p，威之以嚴(yán)刑，隨時(shí)而與之移，因機(jī)而與之化，可謂不濫矣。凡人耳目，不可以視千里之外；因人耳目而視聽之，即無善不聞，無惡不見。故目貴明，耳貴聰，心貴智，三者并進(jìn)，則明不可蔽。如能賞罰不欺，明于察聽，則千里之外，隱微之事，莫不陰變而為忠信。若賞罰直于耳目之前，其不聞見者，誰肯用命哉？故上無疑令，則下不二聽；動(dòng)無疑事，則眾不二志。由是言之，則持軍之急務(wù)，莫大于賞罰矣。

　　諸每營病兒，各定一官人，令檢校煮羹粥養(yǎng)飼，及領(lǐng)將行。其初得病，及病損人，每朝通狀報(bào)總管。令醫(yī)人巡營，將藥救療如法。仰營主共檢校病兒官，量病兒氣力能行者給亻兼一人；如重不能行者，加給驢一頭；如不能乘騎畜生，通前給驢二頭，亻兼二人，縛輿將行。如棄擲病兒，不收拾者，不養(yǎng)飼者，檢校病兒官及病兒亻兼人各杖一百；未死而埋者，斬。諸將士不得依作主帥，及恃己力強(qiáng)，欺傲火人，全無長幼，兼笞撻懦弱，減削糧食衣資并軍器火具，恣意令擎，勞逸不等。諸應(yīng)請甲數(shù)葉、行數(shù)，于甲襟上抄記；其袍秤知斤兩，于袍背上具注斤兩；并槍量長短尺丈，軍司并立為文案。如事了卻納，取案勘數(shù)，長短斤兩同即納；如有欠少，隨即科決征備。其軍器常須磨礪修補(bǔ)，亦不得毀棄。

　　諸兵士死亡祭埋之禮：祭不必備以牲牢，埋不必備以棺槨，務(wù)令權(quán)宜輕重折衷。如賊境死者，單酌祭酹，暮深四尺，主將使人臨哭；內(nèi)地非賊庭死者，準(zhǔn)前祭哭，遞送本貫。諸軍士隨軍被袋上，具注衣服物數(shù)并衣資、弓箭、鞍轡器杖，并令具題本軍、營、州、縣、府、衛(wèi)及己姓名，仍令營官視檢押署，營司抄取一本，立為文案。如有破用，隊(duì)頭、火長須知用處，即抄為文記，五日一申報(bào)營司。如其勘檢衣資，與簿不同，物有剩數(shù)，即是偷來。并仰當(dāng)火、隊(duì)見有他物，即須勘當(dāng)，狀送營司。其衣資不上文歷，縱使遺失，官不為理。亦不得遞相寄附。即是盜來，受寄及寄物人并科罪。諸拾得闌遺物，當(dāng)日送納虞候者，五分賞一。如緣軍須者，不在分賞之限。三日內(nèi)不送納官者，后殿見而不收者，取而不申軍司者，并重罪。三日外者斬。

　　諸有人拾得闌物，隱不送虞候，旁人能糾告者，賞物二十段；知而不糾告者，杖六十。其隱物人斬。諸有功合賞，不得逾時(shí)；有罪合罰，限三日內(nèi)。諸軍內(nèi)不得扇動(dòng)軍士，恐嚇隊(duì)伍，謬作是非，敗損營壘。諸營幕作食事，須及早，天暗以后，即須滅火。如夜有文牒須讀及抄寫者，須先狀上營主。諸軍內(nèi)行偽，無首從同罪，資財(cái)沒官。典取兵士十錢以上，絹一尺以上，重罪。盜軍資雜物，并被賊偷賂一錢以上，無首從同罪；如貨易官物，計(jì)滿一匹，無首從同罪；應(yīng)減截兵馬糧料一升以上，無首從同罪；棄擲軍糧二升以上，無首；行盜一匹以上，無首從并同罪。諸軍中有樗蒲博戲，賭一錢以上同坐，所賭之物沒官。諸營各令作異旗一。放馬每隊(duì)作記旗，放驢其馬中夾放，驢令四面援馬放，其驢、馬子并放，驢群四面圍繞，驢群知更牧放。狂賊偷馬，例須奔走，驢群在外，驅(qū)趁稍難。以此防間，亦甚允便。營別即令別放，諸軍不得相交，非直發(fā)引之時(shí)不難，忽有不虞，追換亦易。諸行軍立營，驢馬各于所營地界放牧。如營側(cè)草惡，便擇好處放，仍與虞候計(jì)會(huì)，不許交雜。各執(zhí)本營認(rèn)旗，如須追喚，見旗即知驢馬處所。諸軍驢馬牧放，不得連系，每軍營令定一官，專檢校逐水草合群放牧。仍定一虞候果毅，專巡諸營水草，各令分界牧放，不許參雜。

　　諸營除六馱外，火別遣買驢一頭，有病疹，擬用搬運(yùn)。如病人有偏，并其驢先均當(dāng)隊(duì)馱。如當(dāng)隊(duì)不足，均抽比隊(duì)、比營。諸每營折沖果毅，先各請馬，衙參往來，自合乘騎。隊(duì)馬當(dāng)直，擬防機(jī)急，官人以下不得乘騎。其雜畜，除非警急，兵士不得輒騎。諸軍馬聚會(huì)，其數(shù)既眾，應(yīng)行六畜，并仰明為軍印，仍須別為營印，防閑失，擬憑理認(rèn)。諸營兵發(fā)以后，捉得闌遺畜生，亦有兵士失卻驢馬，衣服馱運(yùn)，不能勝舉，并仰于捍后虞候處取闌遺畜生，馱至前營，其六畜卻分付虞候。不得不經(jīng)虞候擅取者，及借不送還，并剪破印及毛尾者，斬。諸六畜隨軍，如有死者，須詣所部官陳牒檢驗(yàn)，是當(dāng)營六畜，驗(yàn)印記同，然后許令剝皮。如印不是本營印，即是盜他六畜，殺。

　　諸將六畜不得非理誤死、損、違沖填。諸軍內(nèi)六畜，不得擅借人乘用。諸非圍獵，不得乘官馬游獵。若因巡檢便行即聽，及回?fù)Q軍司六畜者，并重科。諸應(yīng)乘官馬，事非警急，不得輒奔走，致馬汗及打脊破。諸隊(duì)設(shè)旗，不許與主將旗號相犯。諸將三日巡本部吏士營幕，閱其食飲粗精，均勞逸，恤疾苦，視醫(yī)藥。有死即上陳，以禮祭葬，優(yōu)給家室。有死于行陳，同火收其尸，及因敵傷致斃，并本將校具陳其狀，亦以禮葬吊贈(zèng)。如但為敵所損，即各隨輕重優(yōu)賞。有糾告違教令者，比常賞倍之。有告得與敵通情者，其家妻妾仆馬資產(chǎn)，悉以賞之；有糾告主者欺隱，應(yīng)所給比常賞倍之。搴旗斬將，陷陣摧鋒，上賞。破敵所得資物仆馬等，并給戰(zhàn)士。每收陳之后，裨將、虞候輩收斂，對總帥均分。