或問(wèn)：“魏武帝功蓋中夏，文帝受禪于漢，而吾子謂漢終有晉，豈實(shí)理乎且魏之見(jiàn)廢，晉道亦病，晉之臣子寧可以同此言哉！”答曰：“此乃所以尊晉也。但絕節(jié)赴曲，非常耳所悲，見(jiàn)殊心異，雖奇莫察，請(qǐng)為子言焉?！?/p>

　　“昔漢氏失御，九州殘隔，三國(guó)乘間，鼎跱數(shù)世，干戈日尋，流血百載。雖各有偏平，而其實(shí)亂也。宣皇帝勢(shì)逼當(dāng)年，力制魏氏，蠖屈從時(shí)，遂羈戎役，晦明掩耀，龍潛下位，俯首重足，鞠躬屏息，道有不容之難，躬蹈履霜之險(xiǎn)，可謂危矣！魏武既亡，大難獲免，始南擒孟達(dá)，東蕩海隅，西抑勁蜀，旋撫諸夏，摧吳人入侵之鋒，掃曹爽見(jiàn)忌之黨，植靈根以跨中州，樹(shù)群材以翼子弟，命世之志既恢，非常之業(yè)亦固。景文繼之，靈武冠世，克伐違貳，以定厥庸，席卷梁益，奄征西極，功格皇天，勛侔古烈，豐規(guī)顯祚，故以灼如也。至于武皇，遂并強(qiáng)吳，混一宇宙，乂清四海，同軌二漢。除三國(guó)之大害，靜漢末之交爭(zhēng)，廓九域之蒙晦，定千載之盛功者，皆司馬氏也。而推魏繼漢，以晉承魏，比義唐虞，自托純臣，豈不惜哉！

　　“今若以魏有代王之德，則其道不足；有靜亂之功，則孫劉鼎立。道不足則不可謂制當(dāng)年，當(dāng)年不制于魏，則魏未曾為天下之主；王道不足于曹，則曹未始為一日之王矣。昔共工伯有九州，秦政奄平區(qū)夏，鞭撻華戎，專(zhuān)總六合，猶不見(jiàn)序于帝王，淪沒(méi)于戰(zhàn)國(guó)，何況暫制數(shù)州之眾哉！威行境內(nèi)而已，便可推為一代者乎！

　　“若以晉常事魏，懼傷皇德，拘惜禪名，謂不可割，則惑之甚者也。何者隗囂據(jù)隴，公孫帝蜀，蜀隴之人雖服其役，取之大義，于彼何有！且吳楚僭號(hào)，周室未亡，子文、延陵不見(jiàn)貶絕。宣皇帝官魏，逼于性命，舉非擇木，何虧德美，禪代之義，不同堯舜，校實(shí)定名，必彰于后，人各有心，事胡可掩！定空虛之魏，以屈于己，孰若杖義而以貶魏哉！夫命世之人，正情遇物，假之際會(huì)，必兼義勇。宣皇祖考立功于漢，世篤爾勞，思報(bào)亦深。魏武超越，志在傾主，德不素積，義險(xiǎn)冰薄，宣帝與之，情將何重！雖形屈當(dāng)年，意申百世，降心全己，憤慨于下，非道服北面，有純臣之節(jié)，畢命曹氏，忘濟(jì)世之功者也。

　　“夫成業(yè)者系于所為，不系所籍；立功者言其所濟(jì)，不言所起。是故漢高稟命于懷王，劉氏乘斃于亡秦，超二偽以遠(yuǎn)嗣，不論近而計(jì)功，考五德于帝典，不疑道于力政，季無(wú)承楚之號(hào)，漢有繼周之業(yè)，取之既美，而己德亦重故也。且漢有系周之業(yè)，則晉無(wú)所承魏之跡矣。凡天下事，有可借喻于世古以曉于今，定之往昔而足為來(lái)證者。當(dāng)陽(yáng)秋之時(shí)，吳楚二國(guó)皆僭號(hào)之王也，若使楚推鄢郢以尊有德，闔閭舉三江以奉命世，命世之君、有德之主或藉之以應(yīng)天，或撫之而光宅，彼必自系于周室，不推吳楚以為代明矣。況積勛累功，靜亂寧眾，數(shù)之所錄，眾之所與，不資于燕噲之授，不賴(lài)于因藉之力，長(zhǎng)轡廟堂，吳蜀兩斃，運(yùn)奇二紀(jì)而平定天下，服魏武之所不能服，蕩累葉之所不能除者哉。

　　“自漢末鼎沸五六十年，吳魏犯順而強(qiáng)，蜀人杖正而弱，三家不能相一，萬(wàn)姓曠而無(wú)主。夫有定天下之大功，為天下之所推，孰如見(jiàn)推于闇人，受尊于微弱配天而為帝，方駕于三代，豈比俯首于曹氏，側(cè)足于不正即情而恒實(shí)，取之而無(wú)慚，何與詭事而托偽，開(kāi)亂于將來(lái)者乎是故故舊之封恩可封魏后，三恪之?dāng)?shù)不宜見(jiàn)列。以晉承漢，功實(shí)顯然，正名當(dāng)事，情體亦厭，又何為虛尊不正之魏而虧我道于大通哉！

　　“昔周人詠?zhàn)孀谥?，追述翦商之功；仲尼明大孝之道，高稱(chēng)配天之義。然后稷勤于所職，聿來(lái)未以翦商，異于司馬氏仕乎曹族，三祖之寓于魏世矣。且夫魏自君之道不正，則三祖臣魏之義未盡。義未盡，故假涂以運(yùn)高略；道不正，則君臣之節(jié)有殊。然則寵道不以輔魏而無(wú)逆取之嫌，高拱不勞汗馬而有靜亂之功者，蓋勛足以王四海，義可以登天位，雖我德慚于有周，而彼道異于殷商故也。

　　“今子不疑共工之不得列于帝王，不嫌漢之系周而不系秦，何至于一魏猶疑滯而不化哉！夫欲尊其君而不知推之于堯舜之道，欲重其國(guó)而反厝之于不勝之地，豈君子之高義！若猶未悟，請(qǐng)于是止矣?！?/p>