先有人類，后有神仙。先有人類記，后有神仙史。所謂神仙創(chuàng)造并管理人類，人類服從并敬奉神仙。人對(duì)神有什么用？神為什么要照顧人？服從和敬奉已經(jīng)足夠了。中國(guó)的神受的香火、垂拜越多，好像他們的元?dú)庠胶甏螅υ礁邚?qiáng)。人能殺死人，但人殺不死神；而神能殺死人，神也能殺死神。

　　古希臘神話的奇特令人著迷。宙斯的法力、崛起，他的奧林匹斯山，他手下眾神的故事妙趣橫生。而我更留意宙斯之前的開(kāi)始和延續(xù)。最早產(chǎn)生的是夜女神，接著大地之母該亞誕生了。該亞創(chuàng)造了大地、天空、海洋。該亞生下天神烏拉諾斯。該亞和烏拉諾斯婚配，產(chǎn)下十二提坦神：六男六女。烏拉諾斯成為第一代神王。該亞為了擺脫烏拉諾斯的糾纏，慫恿十二提坦神之一的克洛諾斯殺死父親。克洛諾斯成為第二代神王。克洛諾斯娶其姐瑞亞，生下宙斯兄弟。克洛諾斯為避免其子奪其位的宿命，妻子生下一個(gè)，他吞一個(gè)。瑞亞把最小的宙斯及時(shí)藏了起來(lái)。宙斯長(zhǎng)大，亦殺父娶姐，成為第三代神王。宙斯時(shí)代，普羅米修斯才創(chuàng)造了人類。希臘許多著名的國(guó)王都是神的后裔。羅馬神話復(fù)制了希臘傳奇，相當(dāng)于維納斯的神竟然是凱撒家族的祖先，第一公民屋大維最后也成了神。

　　古巴比倫的世界是從海洋開(kāi)始的。大海中的一股咸水阿普蘇和一股甜水提亞瑪特交配，生下眾神。到了基沙爾和安沙爾之時(shí)，他們生下天神安努和地神埃阿。眾神紛爭(zhēng)，阿普蘇決心殺掉眾神。埃阿帥眾殺死阿普蘇，成為第一代神王。阿普蘇之子來(lái)復(fù)仇，提亞瑪特助戰(zhàn)。眾神初戰(zhàn)告負(fù)。地神之子瑪爾克都率眾殺死阿普蘇之子，腰斬提亞瑪特。瑪爾克都成為第二代神王。他用提亞瑪特的上身造出天空，用下身造出大地，用提亞瑪特的一個(gè)輔助神的血造出人類。瑪爾克都幫助人類建造巴比倫城，成為巴比倫的保護(hù)者。

　　印度神話：開(kāi)天辟地之初，宇宙是一片混沌。在這混沌中，逐漸產(chǎn)生了意識(shí)；這就是原人普魯沙。在經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間之后，原人從自己的身體中分化出了創(chuàng)造之神梵天，而原人自己則化為了宇宙中的物質(zhì)基礎(chǔ)。梵天用普魯沙的身體為材料造天地，造萬(wàn)物，當(dāng)世界都已經(jīng)成型，梵天從自己心中生出了十位仙人，命令他們幫助自己造物。這十位仙人于是被稱為生主。大地上開(kāi)始生機(jī)勃勃，三界中充滿了形態(tài)各異的生靈。首先出現(xiàn)的是被稱為提婆的天神們，他們有優(yōu)秀的能力、漫長(zhǎng)的生命和完美的容貌；之后產(chǎn)生了他們的表親阿修羅，這是一個(gè)有著和天神們不相上下能力而單就戰(zhàn)斗而言比天神更優(yōu)秀的種族。天神們創(chuàng)造了人類，作為自己在大地上的代表。之后，梵天為了尋找真正完美的生命形式，又創(chuàng)造了眾多的亞神，于是有了龍族(那伽)、乾闥婆和阿布莎羅。但是在創(chuàng)世后期，梵天逐漸開(kāi)始力不從心，造物中出現(xiàn)了眾多的失敗產(chǎn)物，魔鬼和恐怖之靈因此而生。

　　西方世界在第一個(gè)神話故事中，上帝飛行于混沌之上說(shuō)，“讓這兒出現(xiàn)光芒！”隨后光就出現(xiàn)了。在6天的時(shí)間里，上帝創(chuàng)造了天空、陸地、行星、太陽(yáng)和月亮、包括人類的所有動(dòng)物。第7天上帝進(jìn)行休息，凝視著自己的成果感到十分欣慰。在第二個(gè)神話故事中，上帝在地面上創(chuàng)造了第一個(gè)人，第一個(gè)男人——亞當(dāng)，上帝為亞當(dāng)創(chuàng)造了一個(gè)伊甸園讓他無(wú)憂無(wú)慮地生活，但是禁止他吃下伊甸園樹(shù)上結(jié)的果實(shí)，這些果實(shí)來(lái)自善良和邪惡意識(shí)之樹(shù)。亞當(dāng)?shù)纳钐拍聠危谑巧系蹚膩啴?dāng)身體上抽出一根肋骨創(chuàng)造了第一個(gè)女人夏娃。一條會(huì)說(shuō)話的大毒蛇誘惑夏娃吃了禁果，之后夏娃又說(shuō)服亞當(dāng)也吃下了禁果。當(dāng)上帝發(fā)現(xiàn)此事后，驅(qū)除亞當(dāng)和夏娃離開(kāi)伊甸園，讓他們成為凡人之祖。

　　而我們中國(guó)的先天神話卻散見(jiàn)于各類典籍，不成系統(tǒng)，且矛盾之處甚多。沒(méi)有一本天帝傳承的大史，沒(méi)有一個(gè)一脈相通的信念，千百年來(lái)一直受到佛教的篡改，而佛教比我們的遠(yuǎn)古神話晚得多。

　　我們最高的信奉——老天爺爺，即玉皇大帝，據(jù)說(shuō)僅出身于一個(gè)莫名的小邦王宮。光嚴(yán)妙樂(lè)國(guó)國(guó)王凈德和王后寶月光老年無(wú)子，令道士祈禱。之后寶月光王后夢(mèng)見(jiàn)太上道君（即太上老君）抱一嬰賜于她，不久生下王子。王子繼位后不久舍國(guó)而去，到普明嚴(yán)山中修道，歷三千劫始證金仙，又超億劫證得玉帝之尊。且不說(shuō)這位玉帝的出身有模仿如來(lái)佛之嫌，他到底有何法力，如何降服的眾神，單靠功德修為嗎？

　　玉帝又名張玉皇，他為什么姓張？玉皇大帝對(duì)天對(duì)地對(duì)眾神有何功勞？他哪里比得上我們的大英雄大禹！天帝發(fā)洪水欲毀滅人類，大禹治水救民于苦難之中，逆帝意而行；他的兒子啟，獨(dú)霸天下，還曾從天帝處得到仙樂(lè)《九歌》、《九辨》。為什么大禹就不能成為一位主神，甚至玉帝呢？大禹出身豪門：神鯀之子，黃帝之玄孫。玉帝前身歷億劫，他之前肯定有主事的天帝，二者之間有何故事？

　　再說(shuō)說(shuō)我們法力最高的神元始天尊，他似乎與元始天王是同一位。元始天王是盤古的化身，與太元玉女通氣結(jié)精生天皇、西王母，天皇生地皇，地皇生人皇。元始天尊應(yīng)是三清之一，一氣化三清，何以元始天尊獨(dú)占盤古之氣？也有說(shuō)元始天王生九子統(tǒng)御周天的，也有說(shuō)元始天王或天尊就是玉帝的。后者實(shí)不可信，元始天尊應(yīng)為方外教主；玉皇大帝應(yīng)為神王，方內(nèi)之主。

　　中華的地獄是怎么來(lái)的？它應(yīng)不是來(lái)自佛教，應(yīng)早于佛教。遠(yuǎn)古神話中有一地神：名尺郭，居大地東南，身高七丈，腰闊七丈，身穿白衣，腰系白巾，頭頂雄雞，發(fā)亂蓬松，赤蛇繞額；他早上吞三千惡鬼，晚上吞惡鬼三百，以鬼為食，以霧為飲，自號(hào)黃父吞邪神。這位不是一座活地獄嗎？他吃鬼，整個(gè)囫圇吞棗，從不咀嚼，實(shí)際是把鬼約束于腹中。這位吃多了，不就走不動(dòng)了嗎？中華地獄完全可以是他的法身所化。當(dāng)然，我們已經(jīng)習(xí)慣吸收佛教地獄的健全之處了。不過(guò)，地獄的官員很多是中國(guó)的諍臣，如崔判官、包文正等等。

　　我們的道教應(yīng)成為先天神話的主信，其發(fā)端遠(yuǎn)早于佛教。佛教的眾生平等固然好，道教的自在無(wú)為則更玄妙。無(wú)拘無(wú)束，但行不愈矩，乃修為達(dá)到一定層次之上的隨心所欲。清靜無(wú)爭(zhēng)，內(nèi)修自省，賦予個(gè)體更大的自由發(fā)揮空間，不正是時(shí)代的趨勢(shì)嗎？我作本書正為彰顯國(guó)之大教。

　　本故事幾乎囊括了全部先天神話，以天帝更迭、仙位趨定為線索，三清四御、三皇五帝、天尊陰君、金木水火土大顯神通于天庭地府。筆者力圖為后天神話提供一塊基石，一個(gè)劃定神仙輩份法力的輪廓。