第一章    寫作緣由

　　先有人類，后有神仙。先有人類記，后有神仙史。所謂神仙創造并管理人類，人類服從并敬奉神仙。人對神有什么用？神為什么要照顧人？服從和敬奉已經足夠了。中國的神受的香火、垂拜越多，好像他們的元氣越宏大，法力越高強。人能殺死人，但人殺不死神；而神能殺死人，神也能殺死神。

　　古希臘神話的奇特令人著迷。宙斯的法力、崛起，他的奧林匹斯山，他手下眾神的故事妙趣橫生。而我更留意宙斯之前的開始和延續。最早產生的是夜女神，接著大地之母該亞誕生了。該亞創造了大地、天空、海洋。該亞生下天神烏拉諾斯。該亞和烏拉諾斯婚配，產下十二提坦神：六男六女。烏拉諾斯成為第一代神王。該亞為了擺脫烏拉諾斯的糾纏，慫恿十二提坦神之一的克洛諾斯殺死父親。克洛諾斯成為第二代神王。克洛諾斯娶其姐瑞亞，生下宙斯兄弟。克洛諾斯為避免其子奪其位的宿命，妻子生下一個，他吞一個。瑞亞把最小的宙斯及時藏了起來。宙斯長大，亦殺父娶姐，成為第三代神王。宙斯時代，普羅米修斯才創造了人類。希臘許多著名的國王都是神的后裔。羅馬神話復制了希臘傳奇，相當于維納斯的神竟然是凱撒家族的祖先，第一公民屋大維最后也成了神。

　　古巴比倫的世界是從海洋開始的。大海中的一股咸水阿普蘇和一股甜水提亞瑪特交配，生下眾神。到了基沙爾和安沙爾之時，他們生下天神安努和地神埃阿。眾神紛爭，阿普蘇決心殺掉眾神。埃阿帥眾殺死阿普蘇，成為第一代神王。阿普蘇之子來復仇，提亞瑪特助戰。眾神初戰告負。地神之子瑪爾克都率眾殺死阿普蘇之子，腰斬提亞瑪特。瑪爾克都成為第二代神王。他用提亞瑪特的上身造出天空，用下身造出大地，用提亞瑪特的一個輔助神的血造出人類。瑪爾克都幫助人類建造巴比倫城，成為巴比倫的保護者。

　　印度神話：開天辟地之初，宇宙是一片混沌。在這混沌中，逐漸產生了意識；這就是原人普魯沙。在經過漫長的時間之后，原人從自己的身體中分化出了創造之神梵天，而原人自己則化為了宇宙中的物質基礎。梵天用普魯沙的身體為材料造天地，造萬物，當世界都已經成型，梵天從自己心中生出了十位仙人，命令他們幫助自己造物。這十位仙人于是被稱為生主。大地上開始生機勃勃，三界中充滿了形態各異的生靈。首先出現的是被稱為提婆的天神們，他們有優秀的能力、漫長的生命和完美的容貌；之后產生了他們的表親阿修羅，這是一個有著和天神們不相上下能力而單就戰斗而言比天神更優秀的種族。天神們創造了人類，作為自己在大地上的代表。之后，梵天為了尋找真正完美的生命形式，又創造了眾多的亞神，于是有了龍族(那伽)、乾闥婆和阿布莎羅。但是在創世后期，梵天逐漸開始力不從心，造物中出現了眾多的失敗產物，魔鬼和恐怖之靈因此而生。

　　西方世界在第一個神話故事中，上帝飛行于混沌之上說，“讓這兒出現光芒！”隨后光就出現了。在6天的時間里，上帝創造了天空、陸地、行星、太陽和月亮、包括人類的所有動物。第7天上帝進行休息，凝視著自己的成果感到十分欣慰。在第二個神話故事中，上帝在地面上創造了第一個人，第一個男人——亞當，上帝為亞當創造了一個伊甸園讓他無憂無慮地生活，但是禁止他吃下伊甸園樹上結的果實，這些果實來自善良和邪惡意識之樹。亞當的生活太寂寞孤單，于是上帝從亞當身體上抽出一根肋骨創造了第一個女人夏娃。一條會說話的大毒蛇誘惑夏娃吃了禁果，之后夏娃又說服亞當也吃下了禁果。當上帝發現此事后，驅除亞當和夏娃離開伊甸園，讓他們成為凡人之祖。

　　而我們中國的先天神話卻散見于各類典籍，不成系統，且矛盾之處甚多。沒有一本天帝傳承的大史，沒有一個一脈相通的信念，千百年來一直受到佛教的篡改，而佛教比我們的遠古神話晚得多。

　　我們最高的信奉——老天爺爺，即玉皇大帝，據說僅出身于一個莫名的小邦王宮。光嚴妙樂國國王凈德和王后寶月光老年無子，令道士祈禱。之后寶月光王后夢見太上道君（即太上老君）抱一嬰賜于她，不久生下王子。王子繼位后不久舍國而去，到普明嚴山中修道，歷三千劫始證金仙，又超億劫證得玉帝之尊。且不說這位玉帝的出身有模仿如來佛之嫌，他到底有何法力，如何降服的眾神，單靠功德修為嗎？

　　玉帝又名張玉皇，他為什么姓張？玉皇大帝對天對地對眾神有何功勞？他哪里比得上我們的大英雄大禹！天帝發洪水欲毀滅人類，大禹治水救民于苦難之中，逆帝意而行；他的兒子啟，獨霸天下，還曾從天帝處得到仙樂《九歌》、《九辨》。為什么大禹就不能成為一位主神，甚至玉帝呢？大禹出身豪門：神鯀之子，黃帝之玄孫。玉帝前身歷億劫，他之前肯定有主事的天帝，二者之間有何故事？

　　再說說我們法力最高的神元始天尊，他似乎與元始天王是同一位。元始天王是盤古的化身，與太元玉女通氣結精生天皇、西王母，天皇生地皇，地皇生人皇。元始天尊應是三清之一，一氣化三清，何以元始天尊獨占盤古之氣？也有說元始天王生九子統御周天的，也有說元始天王或天尊就是玉帝的。后者實不可信，元始天尊應為方外教主；玉皇大帝應為神王，方內之主。

　　中華的地獄是怎么來的？它應不是來自佛教，應早于佛教。遠古神話中有一地神：名尺郭，居大地東南，身高七丈，腰闊七丈，身穿白衣，腰系白巾，頭頂雄雞，發亂蓬松，赤蛇繞額；他早上吞三千惡鬼，晚上吞惡鬼三百，以鬼為食，以霧為飲，自號黃父吞邪神。這位不是一座活地獄嗎？他吃鬼，整個囫圇吞棗，從不咀嚼，實際是把鬼約束于腹中。這位吃多了，不就走不動了嗎？中華地獄完全可以是他的法身所化。當然，我們已經習慣吸收佛教地獄的健全之處了。不過，地獄的官員很多是中國的諍臣，如崔判官、包文正等等。

　　我們的道教應成為先天神話的主信，其發端遠早于佛教。佛教的眾生平等固然好，道教的自在無為則更玄妙。無拘無束，但行不愈矩，乃修為達到一定層次之上的隨心所欲。清靜無爭，內修自省，賦予個體更大的自由發揮空間，不正是時代的趨勢嗎？我作本書正為彰顯國之大教。

　　本故事幾乎囊括了全部先天神話，以天帝更迭、仙位趨定為線索，三清四御、三皇五帝、天尊陰君、金木水火土大顯神通于天庭地府。筆者力圖為后天神話提供一塊基石，一個劃定神仙輩份法力的輪廓。