古琴館的經營特色（原創）
這個時代倡行傳統文化和國人在文化藝術領域的交流的頻繁，使古琴行業呈現出生機勃勃的發展。而古琴的民族性、藝術性、表演性、娛樂性，又為它增添了迷人而又特殊的色彩。時下，很多城市，都涌現出許多傳播教授古琴的琴館。
第一，這些琴館大多都是以民營家族式管理在運營，它們都以“小而專”的經營戰略在發展。
㈠來說說“小”
⑴“小空間”
這些琴館的位置一般都居于城市的中心地帶，毗鄰文化，公園，商業的繁華區，周邊地鐵公交停車位都便利的地方。或租居于某寫字樓某某層，占據兩百到六百平方米左右的空間不等；或躋身某處別墅式的小洋樓。弄幾間教室，教室中置以幾排古琴。以古琴教學為主，輔之以書法或繪畫以及其他樂器的教授。
⑵“小眾人群”
古琴教學的受眾者是個小眾人群。
一類是搞藝術的。他們中有藝術大專院校的學子們，各個藝術團隊的學員，各個政府公益企事業單位的宣教藝術文化工作者，甚或至于什么文物鑒定，書畫拍賣圈子里的人群亦有。因為工作的需要，特來學習古琴的。
一類是藝術愛好者。這里面的人員的來源就雜了，市井百業的人員都有，以古琴為愛好興趣而已，其中亦不乏名流顯貴或性格孤乖文人。
一類是古琴考級的青少年學子們。這可是一股新生力量，朝氣蓬勃，走指飛甲，異日中華之古琴藝術文化的演進大約得益于此輩們。
再一類是外國人。像模像樣地坐在那里，舞動著長長的手指，亦能安安靜靜地彈上一曲我泱泱大國五千年文明的古曲之樂。只是讓人匪夷莫知的是，搞不清“洋人”是否也能真正地、體悟到中國古代貴族或者文人操琴時的禮樂之神韻、淡泊之禪境、砭清激濁之情境乎……
補上一句，還有一個特殊的人群，那就是太太團隊。翠綃紅香，掛金戴銀，玉指輕揉……便可以十分愜意地享受生活的富足和閑趣了……
⑶“小雅致”
古琴館的環境布置雅致，情調雅致，氛圍雅致。
琴館內部名人書畫掛壁，茶臺精致茶具端置；隨處有賞心悅目的藝術品外，鮮花時放，香溢遠清。習琴者指尖于七弦之上舞蹈之際，仿佛《流水》汩汩，似乎《瀟湘水云》漫漫，更有《平沙落雁》邈邈……曲罷，又有香茗回甘，龍井潤口……此時微眇窗外，琴館外圍隱隱竹枝翠綠，或點點丹桂飄香。倘若是早春之際，琴館所植的梅花開放，白雪紅梅的意境，那心境好象回歸自然……令人忘記凡塵的攪擾！什么名利所困，是非擾懷都淡然而逝。
⑷“小名氣”
古琴館以教授古琴為業，所以，“師”為重中之重。好的古琴館，除館長是聞人外，其所聘之師，也是業界的“名人”或業界略有“小名”的人，再其次是“名人之士”的弟子。總之，需要幾個名師做柱子，輔之以幾個還沒有成聞人的老師來傳授琴學。
另有業界有名望的斫琴大師在后，可以為琴館兼售古琴，并提供穩定可靠的貨源。同時，也可提升古琴館的知名度。
⑸“小經營，大運轉”
古琴的日常經營無非是古琴培訓課程為主，另有笛簫、古箏等，以及書畫培訓課程為輔的經營。還有一種經營，就是兼或為古琴學員提供古琴的購買。
古琴培訓課程的例子如下：
例如甲種：（此資料來自上海元音琴院）
初級班（達到演奏二至三級古琴曲的水平，如良宵引、秋風詞等曲目）
中級班（達到演奏五到六級古琴曲的水平，如憶故人、普庵咒等）
高級班（能熟練掌握一到二首高級別的古琴曲的演奏，如漁樵問答、欸乃等）
特色班（可根據學員要求任意選曲授教，如廣陵散，岳陽三醉等）
笛簫或古箏（每周均為十二課時，每堂課60分鐘，每周一次共計十二周）
書法（每期均為二十課時，每堂課60分鐘。每周一次，共計二十周）
補充：古琴所收費用依次遞增，由初級向高級遞增，由幾人組班向一人遞增。特色班，一人名師教授最貴。
免費活動有：
聽琴喝茶：如琴茶雅聚
抄經活動：請來名師指導抄經活動。
參加古琴館的師生演奏的雅集活動：如端午雅集，中秋雅集。
再如乙種：（此資料來自上海幽篁里藝術中心）
教學方式Ⅰ
入門卡：10課時，每課時60分鐘，費用1600元
全年卡：40課時，每課時60分鐘，費用4800元
教學方式Ⅱ
半年卡（1對1）：25次課程，每課時60分鐘，費用6000元
半年卡（1對2）：25次課程，每課時60分鐘，費用7000（每人3500元）
教學方式Ⅲ
低價班：399元，4課時，四到六人。
公益班：每周日下午，一小時。
免費活動有：
免費體驗古琴培訓課
免費參加古琴文化陳列館，了解古琴歷史與文化
免費參加本館舉辦的各類文化雅集和講座活動
提供聽琴喝茶的場所，感受傳統文化魅力
提供場地出租舉辦各類文化和商務活動
看似收收錢，報報名，每個老師教教課程。沒有大單的生意合同，沒有大的經營場景，沒有大宗的生意買賣。然而，正是在這種細水長流似的小經營中，卻綿綿不絕地流淌著，積累著湖水江河之勢。一個學員的古琴學習或者書畫的深入學習，至少是三到五年的周期，有些人甚至終生相隨！另外，琴館的生意做的是傳播文化藝術，飼養心靈人氣的生意，這生意一點一點地沁入人心，長長遠遠伴人老去而依依不絕。
所以，我說它是“小經營，大運轉”！
⑹“小樂器，大文化，大演出”
特注：此【】符號所引，來自《紫禁城》雜志第225期的作者田青
【孔子有言：“興于詩、立于禮、成于樂”從一個人的人格養成，到治理國家，靠的就是“禮樂”。“禮”里面包含著國家制度，包含著一個民族，一個國家所尊崇的最重要的精神和相應的儀軌典章；古代的“樂”字不僅僅是音樂，它還包含著舞蹈文學等藝術內容。那么“禮”
和“樂”的作用是什么？用荀子的話來說就是“樂和同，禮別異”】
中國自周始而興盛禮樂之邦，而“禮樂之治”又為儒家所推崇。“樂”可以和合天地人三才。古琴是樂的一種。在琴棋書畫中位列首位。是有道理的。【“琴者，禁也”就是彈琴是為了約束自己。明代李贄又說：“琴者，心也”。古人彈琴不是為了娛樂別人，而是為了和自己的心靈對話；其次是為自然、為天地，與大自然交流；再其次為友，三五知己彼此為知音相互欣賞。】
正因為古琴的這一特性，它成了上層貴族和中國文人的一種文化娛樂伴侶。曾侯乙是中國戰國時期南方小諸侯國曾國的國君。在曾侯乙墓中出土的大量青銅禮器外，還有編鐘，琴這樣的樂器。可以說中國的玉文化，琴文化，劍文化都是源于“禮樂之邦”的貴族和文人的文化。一張典型的古琴所包含的三百六十五天，十二個月和一個閏月以及天圓地方，陰陽等的中國哲學，無不體現了出“小樂器，大文化”的背景。
古琴的文化背景不止于此，還包含著深刻的政治治理之道。春秋戰國齊威王時代，有善于鼓琴的騶忌，因鼓琴而取相。騶忌說：五弦，取象為五行。大弦為君，小弦為臣。其音律表現為緩急，清濁。濁者，是君道，君王法寬，但不能松弛；清者，是臣道，為臣之道廉潔，不亂綱法。文王武王為文弦武弦，一個國家的治理之道，無非政令和諧，君臣相得。
今天古琴藝術已列入國家級非物質文化遺產項目。有幸學習者也是造化使然！
古琴原本是上流社會生活和特權的文化娛樂標志，是文人自娛和修身養性的樂器。時代的變遷之際，古琴走向了民間；并且，在今天已發展出不但可以自娛，還可娛人的屬性。今天的古琴也進入了一場大演出的視角。古琴與簫合奏，如古琴曲《憶故人》。《梅花三弄》還可以通過古琴與鋼琴合奏而得以新的展示。更有人把吉他改編曲融入古琴的演奏中，現代人還開掘出了古琴合奏……
㈡我們來說說“專”
⑴ 琴館的命名專業化
琴館的命名，則一定不會脫離“琴”這個主題。
如有琴館起名為“綠綺閣”，取義司馬相如的名貴古琴“綠綺”，又源于李白的詩《聽蜀僧浚彈琴》?中的“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰”。
再如“幽篁里”的命名，來自王維的《竹里館》一詩“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照”渲染了彈奏古琴的環境，又不脫離“琴”的主題。
⑵ 經營者多是行內人
經營琴館的館長（經營者）本身就是藝術專業或者古琴專業的科班出身。這一身份也是琴館的身份牌。這些人有很好的文化藝術底子，在這一行業已有所成就或已名聞。有一定的政治頭腦和商業前瞻眼光，為社會所認可。能夠把群體目標和組織目標協同起來，能夠以個人聲譽和專業素質凝聚一個團隊。有一個成熟的心理態度和快速準確的思維能力，堅忍不拔地把握琴館的方向標，及時應對外界社會的紛紜變化。
⑶ 琴館的經營文化不離“琴”
而今的琴館，都有自己的微信群和微博，并且掛鉤于各網絡視頻，如與優酷，土豆等視頻合作。此舉，一來加大對琴館的宣傳和造勢。二來傳播琴館的作品以及推出老師們的展演。三來增進和社會各界古琴愛好者的互動。這是隔空宣傳的現代網絡途徑。
還有實打實的、面對面的接地氣活動的展開。
如時下免費活動中的雅集和講座活動，琴與喝茶，養生與古琴……等活動的開展。
還有古琴館與電視媒體、報紙等的合作，所做各種訪談。從而借助媒體達到擴大影響，廣告天下，增進古琴館經營效益的目的。
最后，就是古琴館通過推出新人參加各種音樂會的演出，以便更好地獲得社會的認可和增加琴館的收入。
古琴館通過以上途徑所做的宣傳，活動和演出至始至終都堅持：
不偏離自己的經營行當——古琴！
不偏離自己的所經營的特色文化——“古琴文化”！
并且佐以國學，傳統書畫養生藝術，以取得更好的效果。
古琴館在經營“古琴”上的這種專一性，也更好地展現了“古琴文化”的專業特點。
⑷組織、打造、培訓一支專業化的，精英化的，有活力的古琴師資團隊
這是古琴館經營的核心競爭力的基本保證，是古琴館長長久久經營下去的堅實保證。也是能夠充分開掘外部市場拓展經營的重要依靠。
第二，琴館的內部管理和外部市場的拓展
㈠ 古琴館的內部管理
古琴館的法人投資和經營有可能是股份制的，由幾個好友合伙投資共同經營的。這就會牽扯到股東權利的自益權和共益權的行使。就會有一個股東大會的運行機制，來裁決日常的財務，管理和經營活動。
古琴館的法人投資和經營如果是個人的，就有可能會形成家族式的經營管理模式。
這兩種內部治理模式也就會產生兩種不同的內部管理模式。
可介入職業經理人進行專業管理，也可安排好家族內部人員的分工協作管理。
古琴館的內部管理主要涵蓋財務管理，教師團隊的管理，日常琴館事務的維護，以及古琴會員的接待管理，還有一些活動的組織管理和安排。以及古琴館外部市場的拓展管理。
㈡ 古琴館外部市場的拓展
古琴館的經營特色注定是個慢經營。
古琴生意不具有股票樓市這一類暴利收益和快速積累資金的特點。經營者要有文化經營的心態，要有假以時日，一點一點獲利的心態，要有涓涓細流以匯成江河之勢的心態，做的是久久長長。
它有一個有限的市場，小眾人群的需求決定了市場的有限性。并且，經濟的蕭條和繁盛會影響到這個有限市場的波動。但它又是一個無限的市場，古琴所具有的的表演性和娛樂性，讓它可以擁有一個，可以在表演和娛樂上有巨大獲利空間的市場；和一個綿綿不絕的在時間的推移中，延續獲利的市場。
綜上所述，古琴館對外部市場的拓展是非常重要的。
再有，以現代市場營銷觀點來看，市場競爭的實質是使企業之間的爭奪消費者和用戶的競爭。
這也決定了古琴館開拓外部市場的重要性。
要更好地開拓外部市場可能要做到以下嘗試：
可走進大專院校里，這是一個有潛力的年輕的市場。可在不同城市的城市中心地帶，開設多家分館，算是區域推進戰略。可推出和挖掘古琴精英師生，組織各種古琴的社會演出，或者境外演出。古琴還可以走進未來的社區養老院，六零七零后的文化社會性，和獨生子女的現狀，決定了未來抱團養老，是可以接受這一古琴娛樂的養老樂趣的。把古琴做的可以象書畫一樣普及。
結語：“禮樂之邦”的中華民族復興的不僅僅是新“禮制”的建立，更需要一種“樂”的精神，來凝聚一個民族的“和”與“同”！筆者也愿“古琴”這一“小樂器”能在新時代里有所擔當，煥發出新的民族生命力。
甲午年仲夏梅已香寫于學易齋
作者：筆名梅已香，號文溪君
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