中國人喜歡用方圓來概括和表述人生處世的方法和原則。
這是否是受到古銅錢的啟發,是生活離不開錢的因素,還是受地方天圓的影響,就無從考證了。
不過提到人生方圓,就不能不想到古銅錢。一枚小小的古銅錢,外面圓圓的,中間是棱角分明的方孔,卻寓示“外圓內方”做人的道理。方和圓,從不同的角度,不同的理解,有不同的定義。方,做人正派、處事正直、為人磊落……圓,處事靈活、注意方法、講究策略。方,有棱有角,敢做敢當,與眾不同。圓,隨機應變,韜光養晦,與眾和諧。不過也有人認為,方,不諳世事,不識大體,逆流而為;圓,圓滑透頂,見風使舵,自私自利。但方與圓,既對立,又統一,是公認的。
說到人生方圓,我們不能不想起,近代兩個名人,他們頗有研究,并且學以致用,很值得我們研究借鑒。
一是黃炎培的方圓論。
可能人們對黃老的興衰周期律比較熟悉,對他的方圓論,知道的不多。其實他是方圓論的大家,我們不妨看看他是怎么說的。1939年,黃炎培的兒子黃大能考中官費留學,準備到英國。臨行前,黃炎培把自己的座右銘:“理必求真,事必求是,言必守信,行必踏實。”重新添加了幾句話,手書送給黃大能,這就是著名的36字箴言:
“事閑勿荒,事繁勿慌。有言必信,無欲則剛。和若春風,肅若秋霜。取象于錢,外圓內方?!?/p>
黃大能解釋說:“這個座右銘是教育我怎樣待人接物,其中‘取象于錢,外圓內方’,就是說如果認為是真理,是絕對正確的事,就應像錢中的方孔那樣方正,應該堅持,如果是對人處事,就應和若春風,也就是要‘圓’。但是這里所謂的‘圓’,卻不是‘圓滑’。在原則問題上必須要像‘秋霜’一樣的嚴肅,在待人處事上,則應像‘春風’那樣和氣。日常人際關系的矛盾,多似牛毛。如果人人都能做到‘和若春風、肅若秋霜’,則相信矛盾解決的可能性就大得多了。”
實際上“和若春風、肅若秋霜”這八個字也與方圓相連,“和”有圓意,“肅”有方意。所以這個“和”就不單解釋為“和氣”兩字了。至于“肅”字當然是指嚴肅。但深一層看,卻還包括了“堅持”,乃至“剛正不阿”。
這就是黃炎培著名的方圓論,志圓行方,外圓內方,說白了,就是說做人做事要能屈能伸,善屈善伸,這是做人和處世的一種境界,要做到它,卻不是容易的。
另一位就是紀曉嵐的方圓論。
紀曉嵐身處清朝由盛而衰、由治而亂的時期,在復雜多變的封建官場中,他隨機應變,方圓相濟,上得天道,下媚黎民,生前顯赫,死后流芳。他傳奇般的成功就在于他巧妙地將方與圓有機結合在一起,做到了天理與人性、品德與才華、生活與事業、為官與為學等一系列問題看似對立卻高度統一。他認為:
就事業與生活而言,事業宜方,生活宜圓。
就思想與行為而言,思想宜方,行為宜圓。
就天理與人性而言,天理宜方,人性宜圓。
就品德與才華而言,品德宜方,才華宜圓。
就為官與為學而言,為學宜方,為官宜圓。
他還認為,處治世宜方,處亂世宜圓,處叔季之世當方圓并用。
從兩位名人的方圓論中我們不妨借鑒很多經驗之談,一個人你如果過分方方正正,與世對立,與人對立,棱角分明,很可能會碰的頭破血流;如果你過分八面玲瓏,圓滑透頂,心計太多,也必將眾叛親離,孤家寡人。因此,做人必須有方有圓,方圓相濟。也許一個人,可以外方內圓,可以外圓內方,但不可以或缺一項。
其實中國何止這兩位名人講方圓,1973年毛澤東曾經對鄧小平說:“你呢,人家有點怕你,我送你兩句話:柔中寓剛,綿里藏針,外面和氣一點,內部是鋼鐵公司?!边@不是最高明的方圓論嗎?
從歷史上看,一般而言,方者必命苦,卻英明留世;圓者必享福,卻留罵名于世。
公事宜方,私事宜圓,家庭事更要圓中有圓。作為公事,你應該公事公辦,應該講原則,講公德,將公道。私事,就沒有必要那么認真。對于家庭的事情,就更沒有必要那么認真了。因為家庭是一個不需講理的地方,因此就沒有必要辨別是非,圓滿就好,和諧就好。媳婦與婆婆,沒有道理可講,只有包容和理解,更沒有是非可言。丈人和女婿,也是這樣,和諧就好。硬要把是非觀念放在家里,就必然亂套。
一個人的戀愛婚姻,也有方圓之道。你不必選擇最優秀的,也沒有最優秀的伴侶,他(她)不一定是最棒的,但一定是最適合的。最適合的就是最理想的。如果你一定要追求完美,到頭來,只能是竹籃打水一場空。
就人的一生來說,要先方后圓。如果年齡輕,就圓滑世故,少年老成,會一事無成;如果年齡大了,還很唐突莽撞,就顯得不成熟。因此,前半生,要有個性,要積極樂觀,銳意進取,敢為人先。后半生,卻要老成持重,穩如泰山,肚大能容。
從佛家的角度看,方,是執著;圓,是舍得。
從道家的角度看,方,是有為;圓,是無為。
從儒家的角度看,方,是進取,圓,是保身。
不過也有一些人,對領導圓,對群眾方;對富者圓,對窮者方;對別人方,對自己圓;對弱勢者方,對強勢者圓,這是另類的方圓說了。
總之,方圓相濟,是成功者的必然選擇。對于一般人來說,方易做;而圓卻很難。人生告訴我們,不管易和難,我們都必須做到,只有這樣,才是圓滿的人生。
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