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首頁 > 書庫 > 散文隨筆 > 雜著 > 名著欣賞:細(xì)說西游(書號:3526)

第二章    何謂神仙

  《西游記》有一段敘述孫悟空求仙的故事:花果山有一群猴子在水簾洞瀑布前玩耍,既好奇又疑慮,無一個敢冒險進(jìn)去看個究竟,只有美猴王富有冒險精神,敢闖敢試,瞑目蹲身,將身一縱,跳入瀑布泉中,終為眾猴找到了一個新的領(lǐng)域,讓大家過上了新的生活。因此美猴王贏得了信任和擁護(hù),被眾猴尊為“千歲大王”。

  從此,美猴王帶領(lǐng)一群猿猴、獼猴、馬猴等眾,走上了一條新的發(fā)展大道,他們分派了君臣佐使,朝游花果山,幕宿水簾洞,合契同情,不入飛鳥之從,不從走獸之類,獨自為王,不勝歡樂??芍^:

  春采百花為飲食,夏尋諸果作生涯。

  秋收芋栗延時節(jié),冬覓黃精度歲華。

  美猴王享樂天真,何期有三五百載。一日,與群猴喜宴之間,忽然憂惱,墮下淚來。眾猴慌忙下拜道:“大王何為煩惱?”猴王道:“我雖近期歡喜,卻有一點兒遠(yuǎn)慮,故此煩惱。”眾猴又笑道:“大王好不知足!我等日日歡會,在仙山福地,古洞神州,不伏麒麟轄,不伏鳳凰管,又不伏人王拘束,自由自在,乃無量之福,為何遠(yuǎn)慮而近憂也?”猴王道:“今日雖不歸人王法律,不懼禽獸威服,將來年老血衰,暗中有閻王老子管著,一旦身亡,可不枉生世界之中,不得久住天人之內(nèi)?”

  眾猴聽了美猴王苦悶之言,一個個也都掩面悲啼,擔(dān)心有生必有死,逍遙無常,快樂不能長久,俱以愁眉苦臉時。只見那班部中,忽跳出一個通背猿猴,厲聲高叫道:“大王若是這般遠(yuǎn)慮近憂,真所謂道心開發(fā)也!如今五蟲之內(nèi),惟有三等名色,不伏閻王老子所管?!焙锿醯溃骸澳阒侨热??”猿猴道:“乃是佛與仙與神圣三者,躲過輪回,不生不滅,與天地山川齊壽。”猴王道:“此三者居于何所?”猿猴道:“他只在閻浮世界之中,古洞仙山之內(nèi)。”猴王聞之,滿心歡喜道:“我明日就辭汝等下山,云游海角,遠(yuǎn)涉天涯,務(wù)必訪此三者,學(xué)一個不老長生,躲過閻君之難。”噫!這句話,頓教跳出輪回網(wǎng),致使齊天大圣成。

  其實佛、仙和神圣這三等名色就是佛、道、儒三教修成正果的高人。

  至從有了人類,便有了生和死,如何長生不老也就成為人們追求的永恒目標(biāo),也是人們夢寐以求的理想。三教自然就把解決人生這難題作為立論的課題,并以此吸引廣大善男信女,踴躍入教,潛心研究,誦經(jīng)念佛,刻苦修行,追求成佛,成仙,成神圣,以求長生不老。

  可見世人那個能脫離紅塵?你看市井之人:

  爭名奪利幾時休?早起遲起不自由!

  騎著驢騾思駿馬,官居宰相望王候。

  只愁衣食耽勞祿,何怕閻王就取勾?

  繼子蔭孫圖富貴,更無一個肯回頭!

  美猴王的近憂遠(yuǎn)慮正是現(xiàn)實中人心的寫照。

  想想猴子都需要長生不老,何況人呢?

  于是美猴王就代表大眾的心理,堅心云游海角,遠(yuǎn)涉天涯,風(fēng)餐宿飲,披星戴月,馬不停蹄,一心訪問佛、仙和神圣之道,覓長生不老之方。

  就在日映嵐風(fēng)輕鎖翠,雨收黛色冷含青。幽鳥啼聲近,源泉響流清,重重谷壑芝蘭繞,處處懸崖苔蘚生之地,忽然聞得深林之處,有人歌唱。歌曰:

  觀棋柯爛,伐木丁丁,云邊谷口徐行。賣薪沽酒,狂笑自陶情。蒼徑秋高,對月枕松根,一覺天明。認(rèn)舊林,登崖過嶺,持斧斷枯藤。收來成一擔(dān),行歌市上,易米三升。更無些子爭競,時價平平。不會機(jī)謀巧算,沒榮辱,恬淡延生。相逢處,非仙即道,靜坐講《黃庭》。

  美猴王聽了,滿心歡心道:“神仙原來就在這里!”仔細(xì)再看,乃是一個樵子,正在那里舉起斧頭砍柴。

  美猴王上前就拜,那樵漢慌忙答禮道:“我拙漢衣食不全,怎敢當(dāng)神仙‘二字’?”

  猴王道:“你不是神仙,如何說出神仙的話來?”

  樵夫笑道:“實不瞞你說,這個詞名做《滿庭芳》,乃一神仙教我的。那神仙與我舍下相鄰。他見我家事勞苦,日常煩惱,教我遇煩惱時,即把這詞兒念念,一則散心,二則解困。我但凡有些苦惱和憂傷之時,就此念念以除煩惱,不期被你聽了?!?/p>

  這就是《西游記》對神仙的敘述。神仙是道家修煉的最高境界,從《滿庭芳》中,我們可以看出,在道家的眼中,神仙既追求物質(zhì)生活的豐滿,也追求精神生活的豐富,但更多的是追求精神的超越。神仙更多的是一種精神上的感受,是心理的快樂感、愜意感和幸福感的滿足。

  這里作者涉及到人生兩個問題,一是如何長生不老;二是如何快樂生存。

  《滿庭芳》就是道家為了解決這兩個問題而制作的。

  不錯,佛、道、儒三教都在思考這個問題,都試圖從不同的角度解讀和破譯這些問題。顯然,從物質(zhì)的角度是無法吸引百姓的,因為那是百姓自己的事情。如何種田,如何打工,如何賺錢,如何升官發(fā)財,佛、儒、道是解決不了的。那么只好從精神的角度去破譯這一難題。因為只有這樣才能自圓其說,才能自成一家。

  按照字義理解,神是宗教里指天地萬物的創(chuàng)造者和統(tǒng)治者;迷信的人指神仙或德行高超得道的人物死后的精靈。

  神是神話中神通廣大的英雄,也是英雄死后人們尊敬的稱呼,如諸葛亮、關(guān)羽、岳飛、李冰父子等。

  仙通常指道家得道的人。

  佛教認(rèn)為人出生以來,便有六根本煩惱,即貪、瞋、癡、慢、疑和不正見,要消除這些煩惱,只有入佛門,講究“四諦”、“八正道”、“十二因緣”,依經(jīng)律論三藏,修持戒、定、慧三學(xué),才能斷除人間萬種煩惱,凡是自覺、覺他、覺行圓滿者皆為佛。一個叫無門的和尚認(rèn)為:春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事掛心頭,便是人間好時節(jié)。

  道家認(rèn)為人的煩惱來至于欲望,止欲才能消除種種煩惱。毫無壓力生活著,無欲望之累,有自然之美;無榮辱之得,有自然之親;無權(quán)利之爭,有消遙之意。坐看花開花落,臥觀云卷云舒,沒有官海沉浮,亦無聲色犬馬,便是得道成仙。

  儒家則要求人們修身養(yǎng)性,追求人格的高尚和完美,從而成為神圣。

  千百年來,有很多人追求得道成仙,上到帝王將相,下到平民百姓,有誰不渴望長生不老,可是只見修道在,不見神仙來。

  今天人們認(rèn)識世界,改造世界,與世界和諧共處的能力大大的提高了,人生觀,價值觀已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。很多人早已不再追求得道成仙的夢想,而是比較現(xiàn)實的追求幸福,追求快樂。

  人們已經(jīng)認(rèn)識到生、老、病、死是人類無法抗拒的自然規(guī)律。

  人們已經(jīng)認(rèn)識到人從出生到死,中間有一個漫長的過程,在人生的旅途中,生和死的必然結(jié)果,這個結(jié)果并不重要,重要的是人生過程。在這漫長的過程中,只要你順其自然,自自然然,認(rèn)識自我,包容他人,你就會消除煩惱,這就是神仙!

  今天,我們每個人都會面臨很多現(xiàn)實問題,都會面臨著各種挑戰(zhàn),面臨著生活的艱難,工作的艱辛,養(yǎng)家教子贍養(yǎng)父母的壓力。也許我們躲不過道道難關(guān);回避不了令人尷尬的困境。也許我們無法選擇生存的道路,但是,我們可以把握我自己的心態(tài),可以確立自己的信念,可以選擇人生的態(tài)度。

  多一點堅強,多一點自信,多一點豁達(dá),多一點寬容,就會多一點快樂,多一點自由,多一點快樂,便會多一點仙氣,便會立地成佛、得道成仙。

  

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