掃除數(shù)千年種種之專制政體，脫去數(shù)千年種種之奴隸性質(zhì)，誅絕五百萬有奇被毛戴角之滿洲種，洗盡二百六十年殘慘虐酷之大恥辱，使中國大陸成干凈土，黃帝子孫皆華盛頓，則有起死回生，還命反魄，出十八層地獄，升三十三天堂，郁郁勃勃，莽莽蒼蒼，至尊極高，獨(dú)一無二，偉大絕倫之一目的，曰“革命”。巍巍哉！革命也！皇皇哉！革命也！

　　吾于是沿萬里長城，登昆侖，游揚(yáng)子江上下，溯黃河，豎獨(dú)立之旗，撞自由之鐘，呼天吁地，破顙裂喉，以鳴于我同胞前曰：嗚呼！我中國今日不可不革命，我中國今日欲脫滿洲人之羈縛，不可不革命；我中國欲獨(dú)立，不可不革命；我中國欲與世界列強(qiáng)并雄，不可不革命；我中國欲長存于二十世紀(jì)新世界上，不可不革命；我中國欲為地球上名國、地球上主人翁，不可不革命。革命哉！革命哉！我同胞中，老年、中年、壯年、少年、幼年、無量男女，其有言革命而實(shí)行革命者乎？我同胞其欲相存相養(yǎng)相生活于革命也。吾今大聲疾呼，以宣布革命之旨于天下。

　　革命者，天演之公例也；革命者，世界之公理也；革命者，爭存爭亡過渡時(shí)代之要義也；革命者，順乎天而應(yīng)乎人者也；革命者；去腐敗而存良善者也；革命者，由野蠻而進(jìn)文明者也；革命者，除奴隸而為主人者也。是故一人一思想也，十人十思想也，百千萬人，百千萬思想也，億兆京垓人，億兆京垓思想也。人人雖各有思想也，即人人無不同此思想也。居處也，飲食也，衣服也，器具也，若善也，若不善也，若美也，若不美也，皆莫不深潛默運(yùn)，盤旋于胸中，角觸于腦中；而辨別其孰善也，孰不善也，孰美也，孰不美也，善而存之，不善而去之，美而存之，不美而去之，而此去存之一微識，即革命之旨所出也。夫此猶指事物而言之也。試放眼縱觀，上下古今，宗教道德，政治學(xué)術(shù)，一視一課之微物，皆莫不數(shù)經(jīng)革命之掏攬過昨日，田今日，以象現(xiàn)現(xiàn)象于此也。夫加是也，革命固如是平常者也。雖然，亦有非常者在焉。聞之一千六百八十八年英國立革命，一千七百七十五年美國之革命，一千八百七十年法國之革命，為世界應(yīng)乎天而順乎人之革命，去腐敗而存良善之革命，由野蠻而進(jìn)文明之革命，除奴隸而為主人之革命。犧牲個(gè)人，以利天下，犧牲貴族，以利平民，使人人享其平等自由之幸福。甚至風(fēng)潮所播及，亦相與附流會匯，以同歸于大洋。大怪物戰(zhàn)！革命也。大寶物哉！革命也。吾今日聞之，猶口流涎而心件件。吾是以于我祖國中，搜索五千余年之歷史，指點(diǎn)二千余萬萬里之地圖，間人省已，欲求一革命之事，以比例乎英、法、美者，嗚呼！何不一遇也？吾亦嘗執(zhí)此不一遇之故而熟思之，重思之，否因之而有感矣，否因之而有慨于歷代民賊獨(dú)夫之流毒也。

　　自秦始統(tǒng)一宇宙，悍然尊大，鞭答宇內(nèi)，私其國，奴其民，為專制政體，多援符瑞不經(jīng)之說，愚弄黔首，矯誣天命，攬國人所有而獨(dú)有之，以保其子孫帝王萬世之業(yè)。不知明示天下以可欲可羨可歆之極，則天下之思篡取而奪之者愈眾。此自秦以來，所以狐鳴篝中，王在掌上，卯金伏誅，魏氏當(dāng)涂，黠盜好雄。覬覦神器者、史不絕書。于是石勒、成吉思汗等，類以游牧腥之胡兒，亦得乘機(jī)竊命，君臨我禹域，臣妾我神種。嗚呼！革命！殺人放火者，出于是也！嗚呼革命！自由平等者，亦出于是也！

　　吾悲夫吾同胞之經(jīng)此無量野蠻革命，而不一伸頭于天下也。吾悲夫吾同胞之成事齊事楚，任人掬拋之無性也。吾幸夫吾同胞之得與今世界列強(qiáng)遇也；吾幸夫吾同胞之得聞文明之政體、文明之革命也；吾幸夫吾同胞之得盧梭《民約論》、孟德斯鳩《萬法精理》、彌勒約翰《自由之理》、《法國革命史》、美國《獨(dú)立檄文》等書譯而讀之也。是非吾同胞之大幸也夫！是非吾同胞之大幸也夫！

　　夫盧梭諸大哲之微言大義，為起死回生之靈藥，返魄還魂之主方，金丹換骨，刀圭奏效，法、美文明之胚胎，皆基于是。我祖國今日病矣，死矣，豈不欲食靈藥、投寶方而生乎？若其欲之，則吾請執(zhí)盧梭請大哲之寶旌，以招展于我神州上。不寧惟是，而況又有大兒華盛頓于前，小兒拿破侖于后，為尋同胞革命獨(dú)立之表本。嗟呼！嗟乎！革命！革命！得之則生，不得則死。毋退步，毋中立，毋徘徊，此其時(shí)也，此其時(shí)也。此吾所以倡言革命，以相與同胞共勉共勖，而實(shí)行此革命主義也。茍不欲之，則請待數(shù)十年百年后，必有倡平權(quán)釋黑奴之耶女起，以再倡平權(quán)釋數(shù)重奴隸之支那奴。