今上皇帝天縱神圣文武，雖藝文余事，天下瞻仰如日月星斗，一篇朝出，四海夕傳。自始即位，制《太陵挽詩》五章：「武帳初籌夜，云軿忽帝鄉(xiāng)。百神朝禹穴，三載服堯喪。北極聯(lián)龍袞，西風(fēng)析雁行。空余千古事，纘述愧重光。」「姑射仙期早，華胥夢(mèng)已陳。朝廷繄圣母，基業(yè)付沖人。日轉(zhuǎn)銅壺晝，天移玉座春。九門笳鼓發(fā)，悲慟屬車塵。」「睿哲天攸縱，神機(jī)智獨(dú)謀。塵流藏寶閣，煙鎖受降樓。風(fēng)急鸰原晚，霜寒雁序秋。遺衣今在寢，猶想未明求。」「每御中天座，猶思玉色溫。

　　瑤階花自落，寶扇影空存。重感天休戚，欽承世及恩。欲階追述志，永紹裕陵尊。」「憶開王邸日，曾駐六龍飛。玉宇春初永，金盤露未晞。荊根方并秀，棣萼更交輝。今日承基序，追懷往事非。」夷夏已爭(zhēng)諷誦，萬國(guó)同聲。又君臣賡載，光絕前古。每賜宰臣詩，流傳至今。獨(dú)略載和篇，如《宣和玉宇》詩：「帝心少愒萬機(jī)勞，倚壑開門對(duì)寂寥。朱拱留云晴入岫，碧巖竇月夜成瑤。泛桃出水花誰誤，乘鶴飛仙手可招。三十六天今第一，人天相際路非遙。」《西垣紫芝》詩：「華省宣猷合太和，國(guó)芝今已見祥多。親承雨露由黃闥，秀發(fā)瓊瑤上紫柯。自是堯階先有莢，敢同周畝旅歸禾。從臣休第甘泉頌，云漢為章帝作歌。」《和元宵賜高麗》：「樓上珠明晝漏殘，樓前鼓吹半天寒。云間列曜分千炬，木末行廚走百盤。近報(bào)車書通朔漠，好傳燈火到更安。玉霄簾卷天顏近，多少都人舉首看。」《角樓錫燕》：「初元后夜宴慈頒，闕角重來暖卻寒。妙舞蹁躚回鳳鑒，大弦嘈雜落珠盤。路由丹陛人誰到，身在半天心敢安。爛熳春光歌鼓盛，老年今似霧中看。」宣和庚子歲，上將祀方丘，積雨未解。至日，陰云廓開，鑾輅出郊，都人士女，帷觀夾道，禮儀明備，盛無前此。玉色喜甚，降輅走筆，賜魯公詩曰：「偃武欣逢大有年，袛宮齋祓若冰淵。方虞作解濡青輅，可喜虛蟾湛碧天。多士三千鹓就列，都人百萬錦成川。祖宗基構(gòu)持盈大，三載坤輿敢怠焉。」且命趣和以進(jìn)，即應(yīng)制曰：「鑾輅方丘接九年，帝誠(chéng)蠲盈大，三載坤輿敢怠焉。」且命趣和以進(jìn)，即應(yīng)制曰：「鑾輅方丘接九年，帝誠(chéng)蠲潔契心淵。鬼神雷雨朝中夜，常戴曉天。朱夏好風(fēng)臨至日，霽光浮水見因川。聲明文物追千古，革陋承休莫大焉。」仰惟神化之妙，多成于頃刻，獨(dú)魯公以耆儒仰副帝澤，上每特出宸章，群臣莫望也。榮耀家庭，傳之無窮。大懼未廣，輒紀(jì)其一二，以見君臣相與之盛，詳見家集云。

　　《唐書列女傳》：王珪微時(shí)，母盧氏嘗云：「子必貴，但未見汝與游者。」珪一日引房玄齡、杜如晦過之。母曰：「汝貴無疑。」所載止此而已。質(zhì)之少陵詩，事未究也。《送重表侄王砯》云：「我之曾老姑，爾之高祖母。」則珪母杜氏，非盧氏也。又云：「爾祖未顯時(shí)，歸為尚書婦。隋朝大業(yè)末，房杜俱交友。長(zhǎng)者來在門，荒年自糊口。家貧無供給，客位但箕箒。俄頃羞頗珍，寂寥人散后。人怪鬢發(fā)空，吁嗟為之久。自陳剪髻鬟，粥市充杯酒。上云天下亂，宜與英俊厚。向竊窺數(shù)公，經(jīng)綸亦俱有。次問最少年，虬髯十八九。子等成大名，皆因此人手。下云風(fēng)云合，龍虎一吟吼。愿展丈夫雄，得辭兒女丑。秦王時(shí)在坐，真氣驚戶牖。及乎貞觀初，尚書踐臺(tái)斗。夫人常肩輿，上殿稱萬壽。六宮師柔順，法則化妃后。至尊均嫂

　　叔，盛事垂不朽。」其上下詳諦如此。且一婦人識(shí)真主于側(cè)微間，事尤偉甚。史缺失而繆誤，獨(dú)少陵載之，號(hào)「詩史」，信矣夫！

　　熙寧初，張侍郎掞以二府成，詩賀王文公。公和曰：「功謝蕭規(guī)慚漢第，恩從隗始詫燕臺(tái)。」示陸農(nóng)師。農(nóng)師曰：「蕭規(guī)曹隨，高帝論功，蕭何第一，皆摭故實(shí)。而『請(qǐng)從隗始』，初無『恩』字。」公笑曰：「子善問也。韓退之《斗雞聯(lián)句》『感恩慚隗始』，若無據(jù)，豈當(dāng)對(duì)『功』字耶？」乃知前人以用事一字偏枯，為倒置眉目，返易巾裳，蓋慎之如此。

　　張乖崖少時(shí)任俠擊劍，心溢六合，將遺世仙去，始與逸人傅霖詩：「寄語巢由莫相笑，此生終不羨輕肥。」晚歲罷成都，轉(zhuǎn)守宛丘，有被褐騎驢叩門大呼曰：「語尚書青州傅霖。」閽吏走白。公曰：「傅先生天下士，汝何人？敢呼姓名！」霖笑曰：「別子一世，尚爾童心，是豈知世間有我哉？」公問何昔隱今出，霖曰：「子將去矣，來報(bào)子耳。」公曰：「詠亦自知之。」霖曰：「知復(fù)何言！」后一月，公薨。出入清都者久矣，及聞傅霖事，然后知其為真仙無疑。余謂：若子房于黃石公，武侯于龐德公，李藥師于虬髯客，顏魯公于張志和，李太白于賀知章，少陵于

　　司馬子微，文章跨古，功業(yè)蓋世，后者未嘗不遇寰宇外士，發(fā)發(fā)激厲而光華垣赫、悚動(dòng)千古者，又豈特乖崖而已。世不尚師友而聞道者鮮矣。

　　本朝狀頭入相者，呂文穆公蒙正、王文正公曾、李文定公迪、宋元憲公庠。元憲登庸，知制誥石揚(yáng)休賀以詩曰：「皇朝四十三龍首，身到黃扉止四人。」元憲大喜，持示同列。樞密副使王伯庸堯臣覽之，矍然色動(dòng)，徐曰：「何不道『已四人』，而特言『止』，惜哉！」蓋伯庸實(shí)繼元憲魁天下士，然未幾薨于位。自慶歷距今，迄未有先多士而后大拜者，異哉！

　　杜子美《宿龍門》詩：「天闕象緯逼，云臥衣裳冷。」黃魯直校本云：「王荊公言『天闕』當(dāng)作『天閱』，對(duì)『云臥』為親切耳。」余嘗讀韋述《東都記》：龍門號(hào)雙闕，以與大內(nèi)對(duì)峙，若天闕焉。此《宿龍門》詩也用「闕」字何疑？二公言詩固不同，于同處乃復(fù)爾耶！

　　歐陽公《歸田錄》論王建《霓裳詞》「弟子部中留一色，聽風(fēng)聽水作《霓裳》」，以不曉聽風(fēng)聽水為恨。余嘗觀唐人《西域記》云：「龜茲國(guó)王與臣庶知樂者，

　　于大山間聽風(fēng)水之聲，均節(jié)成音，后翻入中國(guó)，如《伊州》、《涼州》、《甘州》，皆自龜茲至也。」此說近之，但不及《霓裳》耳。鄭嵎《津陽門詩》注：葉法善引明皇入月宮，聞樂歸，留寫其半。會(huì)西涼府楊敬遠(yuǎn)進(jìn)《婆羅門曲》，聲調(diào)吻同，按之便韻，乃合二者制《霓裳羽衣》；則知《霓裳》亦來自西域云。

　　蔡文忠公齊擢進(jìn)士第一，以將作丞倅兗，將母之官，少年銳氣，日沉酣，以酒色廢務(wù)。賢良賈公踈罔居郡中，屢謁不得見，因書一絕于屏間云：「圣君寵厚龍頭選，慈母恩深鶴發(fā)垂。君寵母恩俱未報(bào)，酒如為患悔何追。」文忠見之，亟往泣謝，自是終身不飲酒。

　　《唐書杜甫傳》：與李白、高適同登吹臺(tái)，概然莫測(cè)也。質(zhì)之少陵《昔游詩》：「昔者與高李，同登單父臺(tái)。」即知非吹臺(tái)。三人皆詞宗，果登吹臺(tái)，豈無雄詞杰唱著后世哉？

　　魯公嘗云：應(yīng)制詩，人罕得體，獨(dú)少陵深踐閫域，如「翼亮貞文德，丕承戢武威」。「戢武威」，唐人猶間能道之，至「丕承」字，何人敢入詩？亦道所不到也。

　　是真得應(yīng)制體。不在于南金大貝，迭積滿前。前輩亦論，詩家何假金玉而后見富貴。東坡評(píng)王禹玉詩是「至寶丹」，何金珠玳瑁之多也。

　　作詩妙處在以故事敘實(shí)事，王文公尤高勝。熙寧中，華山圮，冰木稼。不久，韓魏公薨。公作詩：「木稼嘗聞達(dá)官怕，山頹果見哲人萎。」用孔子語「太山其頹乎」。《舊唐史》：寧王臥疾，引諺語曰：「木稼達(dá)官怕。」必大臣當(dāng)之，吾其死矣。已而果然。此故事敘實(shí)事也。

　　嘉佑初，王文公、陸子履同在書林。日者王生一日見兩公，言介甫自此十五年出將入相。顧子履曰：「陸學(xué)士無背，仕宦齟齬多難，且壽不滿六十，官不至侍從。」皆如其言。子履死，家人悉夢(mèng)云：「帝命同宋次道修官制，凡吾平生所著職官書，可盡焚之。」未幾，朝廷果修官制焉。文公在金陵追傷子履詩云：「主張壽祿無三甲，收拾文章有六丁。」用《管輅傳》謂弟辰曰：「吾背無三甲，腹無三壬，不壽之兆。」及退之「仙官勑六丁，雷電下取將」。此亦故事敘實(shí)事，而「三甲」、「六丁」，儼若天成也。

　　陶淵明意趣真古，清淡之宗。詩家視淵明，猶孔門視伯夷也。其集屢經(jīng)諸儒手校，然有《問來使》篇，世蓋未見，獨(dú)南唐與晁文元家二本有之。詩云：「爾從山中來（一作『南山』），早晚發(fā)天目。我屋（一作『家』）南窗下，今生幾叢菊。薔薇葉已抽，秋蘭氣當(dāng)馥。歸去來山中，山中酒應(yīng)熟。」李太白《潯陽感秋》詩：「陶令歸去來，田家酒應(yīng)熟。」其取諸此云。

　　薛許昌《答書生贈(zèng)詩》：「百首如一首，卷初如卷終。」譏其不能變態(tài)也。大抵屑屑較量屬句平勻，不免氣骨寒局，殊不知詩家要當(dāng)有情致，抑揚(yáng)高下，使氣宏拔，快字凌紙。又用事能破觚為圓，剉剛成柔，始為有功，昔人所謂縛虎手也。蘇子美《窮居和長(zhǎng)安帥葉清臣見寄》：「玉帳夜嚴(yán)兵似水，茅齋春靜草如煙。」東坡嘗作詩：「天邊鴻鵠不易得，便令作對(duì)隨家雞。」又有「坐驅(qū)猛虎如群羊」，真佳語也。

　　二宋俱為晏元獻(xiàn)門下士，兄弟雖甚貴顯，為文必手抄寄公，懇求雕潤(rùn)。嘗見景文寄公書曰：「莒公兄赴鎮(zhèn)圃田，同游西池，作詩『長(zhǎng)楊獵罷寒熊吼，太一波閑瑞鵠飛』，語意驚絕。因作一聯(lián)云：『白雪久殘梁復(fù)道，黃頭閑守漢樓船。』」仍注

　　鵠飛』，語意驚絕。因作一聯(lián)云：『白雪久殘梁復(fù)道，黃頭閑守漢樓船。』」仍注「空」字于「閑」之旁，批云：「二字未定，更望指示。」晏公書其尾云：「『空』優(yōu)于『閑』。且見雖有船不御之意，又字好語健。」蓋前輩務(wù)求博約，情實(shí)純至如此。

　　李太白歷見司馬子微、謝自然、賀知章，或以為可與神游八極之外，或以為謫仙人，其風(fēng)神超邁英爽可知。后世詞人狀者多矣，亦間于丹青見之，俱不若少陵云：「落月滿屋梁，猶疑照顏色。」熟味之，百世之下，想見風(fēng)采，此與李太白傳神詩也。

　　元豐中，王文公在金陵，東坡自黃北遷，日與公游，盡論古昔文字，閑即俱味禪悅。公嘆息謂人曰：「不知更幾百年，方有如此人物。」東坡渡江至儀真，《和游蔣山詩》寄金陵守王勝之益柔，公亟取讀，至「峰多巧障日，江遠(yuǎn)欲浮天」，乃撫幾曰：「老夫平生作詩，無此二句。」又在蔣山時(shí)，以近制示東坡，東坡云：「若『積李兮縞夜，崇桃兮炫晝』，自屈、宋沒世，曠千余年，無復(fù)《離騷》句法，乃今見之。」荊公曰：「非子瞻見諛，自負(fù)亦如此，然未嘗為俗子道也。」當(dāng)是時(shí)，想見俗子掃軌矣。