第一十七章    《道德經(jīng)》第二十五章 有物混成 先天地生

　　梅心許“道”

　　讀《道德經(jīng)》筆記（25）（原創(chuàng)）

　　注：本范本《老子注釋》系復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系《老子注釋》組注

　　今起又參照陳鼓應(yīng)的《老子今注今譯》

　　原文：

　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行不怠，可以為天下母。

　　吾不知其名，字之曰道，強謂之名大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　譯文；

　　有一個東西混然而成，在天地形成之前就存在了。即聽不到它的聲音，又看不到它的形體，寂靜而空虛，獨立長存，循環(huán)不息，是天地萬物的根源。我不知道它叫什么，就叫它道，勉強取名大。大就是運行不止，運行不止而深遠遼闊，深遠遼闊最后會歸反根源。所以說，這世界上道是大的，天是大的，地是大的，人亦是大。宇宙中有四大，而人就是其中之一。因而，人取法地，地取法天，天取法道，而道的法則就是自然而然。

　　心得筆記：

　　一， 先天地而生的“道”

　　有個東西混然而成，在天地形成前它就存在了。這就是“道”。有了“道”以后，才會有天地萬物。“道”成了宇宙的起源！這是老子哲學(xué)中的宇宙生成論。

　　這個“道”它“寂兮寥兮”，空寂，虛極，遼遠，無聲無形！我們這肉眼，寸骨之耳更是無法掃描到的……

　　南懷瑾說“道”的內(nèi)涵：“包括了物質(zhì)與非物質(zhì)，是‘心物一元’混合而成的。

　　陳鼓應(yīng)說“道”：“‘道’是形而上的實存者。”

　　又有人說“道”是先天地而存在的精神實體。

　　這個“道”，不似器世間有成住壞空；不似有情世界有生老病死；不似一切事物有生住異滅。它“獨立不改，周行不怠，可以為天下母”－－也就是它獨立長存，循環(huán)不息，可以作為天地萬物的根源。也就是“道”是獨一無二的，它是一個絕對體，與之相對的東西是沒有的。

　　二，“字之曰道，強謂之名大”中的“大”的內(nèi)涵

　　老子給這“有物混成，先天地生”的東西字之曰道，勉強取名為“大”。并且為“大”字作了內(nèi)涵的解釋。

　　“大”－－“大曰逝，逝曰遠，遠曰反。”

　　“逝”字本義是曲折繞行的意思，在這里指“道”的運行不息。

　　“遠”字取空間距離很大，時間距離很遙遠，是老子從時間和空間上來說明“道”的實存特質(zhì)。

　　“反”字，有兩重含義。一重含義取相反義，一重含義同“返”，是回歸循環(huán)往復(fù)的意思。

　　如此就照應(yīng)了老子前面所說的道的“周行不怠”，永恒存在的特點。

　　三，四大所包含的“三道觀”

　　雖然這世間“道”具有“獨立不改”的特質(zhì)，沒有與之相對的東西。但是老子還是提出了道大以外，尚有天大，地大，王亦大的論說！而且還特意強調(diào)了：“域中有四大，而王居其一焉。”的說法。

　　此章中“王”字當(dāng)以“人”字解。

　　因為“道”是“獨立不改”的絕對體，是天地萬物的生成本源，所以，“道大”放在了天地人的前面，居首位。

　　而“天大，地大，人亦大”的“大”字，在此處解成“道”為好。是老子告訴后人，天道，地道，人道各成一個“道”的系統(tǒng)，各自有其“道”徑！梅姑的依據(jù)就是老子所言“吾不知其名，字之曰道，強謂之名大”的道的名稱。

　　老子的這種“三道觀”與《周易》的三才觀是有區(qū)別的。《周易》的三才觀即：“立天之道，曰陰與陽，立地之道，曰柔與剛，立人之道，曰仁與義”。也就是《周易》的“三才觀”是以陰陽立天，以剛?cè)崃⒌兀匀柿x立人的。

　　四，“法”與“自然”

　　其一，“法”字的不同解釋

　　正因為“道”生成了宇宙萬物，所以，有了天道，地道，人道；這天地人中內(nèi)涵了道法。因此，老子提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然。”的理論。

　　這一句話里，有兩個字眼非常關(guān)鍵。

　　第一個字就是“法”字，一作意動用法，以……取法，效法解釋；一作名詞法則，準則解釋。

　　我們可以探討一下。

　　金文“法”字的寫法，左邊是象形的上下結(jié)構(gòu)。上部象形的一人離開住地，（從事生存所需的生產(chǎn)與社會活動）左邊下部在人的下方是象形的水字。（象形取義人依從流水順其自然的特性）“法”字的右邊是一象形的麋鹿。

　　造字本義：人類從水、鹿等自然中領(lǐng)悟并踐行的生存之道，即暗合宇宙萬物的本質(zhì)精神、天人合一、順其自然的最高行事準則。

　　所以說，古人在造這個“法”字的時候，就內(nèi)涵了深刻的哲學(xué)之理。“法”字的本義更能夠幫助我們理解老子的這段話。“法”代表人類天人合一、順其自然的最高行事準則。

　　解老子這段話“人法地，地法天，天法道”中的“法”字作意動用法，以……取法解釋。

　　即－－人以地取法，地以天取法，天以道取法。

　　“法”字還可以用效法解釋。

　　即－－人效法地，地效法天，天效法道。

　　“道法自然”中的“法”字，作名詞法則，準則解釋。

　　即－－道的法則就是自然而然

　　所以說，道不用取法，道自有自己的法則！道的法則就是自然而然。而人需要取法地，地需要取法天，天需要取法道！以此遞進，道法最高，先天地生，為天下母。

　　其二“道法自然”中自然的解釋

　　“自然”的解釋非常重要，它不是我們現(xiàn)在所說的自然界。

　　河上公注：“‘道’性自然，無所法也”。

　　童書業(yè)說：“老子書里的所謂‘自然’就是自然而然的意思，所謂‘道法自然’就是說道的本質(zhì)是自然地。

　　梅姑的老師竹翁亦持此觀點，即“道的法則就是自然而然”

　　道的法則就是自然而然，自由發(fā)展，依行本來的樣子，非人力可以強制和干預(yù)的。

　　結(jié)語：

　　道的法則自然而然，世間天道，地道，人道！人生遵道而行！即便有雄才大略，有青云之志，不能遵道而行枉然！

　　這正如劉禹錫的詩

　　《望洞庭》

　　湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。

　　遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。

　　只有天人合一，道法自然，人生才能勝出這樣的美景。“湖光”好似我們的理想，情懷與德行，“秋月”就好似天人合一，道法自然，兩相諧和了。“潭面無風(fēng)鏡未磨”即沒有人為干擾，我們才能收獲美好的人生風(fēng)景！才能舉重若輕走完我們的人生歷程！

　　乙未年中秋梅已香寫于學(xué)易齋

　　作者：筆名梅已香，號文溪君

　　注釋：

　　①混，造字本義，多條溪流會合在一起。動詞摻雜，摻和。

　　②“‘寂’者，無聲音。‘寥’者，空無形。”此為河上公說。

　　③逝，造字本義，曲折繞行。曰，則，就。

　　④遠，造字本義，帶上衣物行囊長途出行。引申義是空間和時間的開闊與遼遠。

　　⑤反，同“返”，是一種循環(huán)的觀念。另一，可作相反。

　　⑥王，指人，域，指宇宙。

　　⑦法，取法，效法，準則，法則。

　　金文法字

　　⑧自然，自由生發(fā)的樣子，無外部干擾。自然而然。