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　　 當代教育（上、下）

　 　上

　　秋天到了，一顆即將枯爛的野葡萄在一次驟起的疾風下告別了藤蔓，苞里的水分經過了幾天的風干日曬已干癟欲竭，不巧，當夜的一場大雨徹底沖破了果皮，苞里的幾顆孿生種子就這樣隨流水分布在幾米之內，等待第二年春天生根發芽。

　　時間過的很快，幾顆種子一起熬過了殘酷的嚴寒，沒多久，它們相繼生根發芽了，又過了兩個多月，它們不謀而合的爬到了同一棵大樹，相見恨晚，自然是千言萬語、倍感親切……，種子乙對甲說：“老弟，我們雖是一母同胞，所在的環境、所受的遭遇和吮吸的營養都差不多，為什么你都爬這么高了，而我才剛剛纏住樹腳呢？”種子甲聽完也大惑不解，它說道：“老哥，我也有些納悶這個事兒，種子丙現在才半尺多高。”

　　當下，做父母的經常會抱怨，甚至對其他家庭的教育垂涎三尺，慚愧自己的教育太失敗、太不合理，那些家庭的孩子為何如此聽話？有時我們也會聽到一些對話，甲：“我家孩子自小就接受的正規教育，但現在看起來并沒有起到太大作用，依然搗蛋調皮、不聽規勸，看你家的孩子多乖，能說說你們的教育心得嗎？”乙：“咳，其實我們也沒怎么太管他，父母說的話孩子就是聽呢。”甲悻悻埋頭無奈起來….

　　結論：結合前兩個不同的敘事，雖是一人一物，其實道理是一樣的，就像那幾顆一母同胞的種子，同時落地、入土、越冬、發芽，經歷了同樣的遭遇、吸收著同樣的雨露陽光，但他們依然存在區別。我們將這個道理映射到教育問題上，答案就不解自見了，其實每個人的德行并不完全是后天培養出來的結果，大部分因素是與生俱來的天性，從出生就是這么一種。如果我們給若干個剛出生的孩子同樣的教育、同樣的生活、同樣的關愛以及同樣的鍛造，你一定會發現，他們對事物所表現的、所認知的仍然是不同的。先賢們幾千年都尋求不到一個萬能的教育方式，說明什么呢，說明每個生命出生時所帶來的天性是極其關鍵的，后天教育只能起到輔助作用。

　　各位家長及老師，萬萬不可再抱怨自己和孩子了，天性如此、順教并施吧。

　　下

　　夏天來了，種子甲已將藤蔓纏遍整棵大樹，它經常為能輕松環視整個天空而洋洋得意，可是由于枝條過于繁茂，奪去了大部分養分養料，以至于花果極為稀疏，但它卻毫不在乎，因為它自己很清楚，它的目標是發現更廣闊的天地。

　　而種子乙卻恰恰不同，它雖然低矮，完全沒有種子甲那般氣勢，但它卻覺得異常滿足，因為它的矮小，枝葉并不需要太多的給養，這反而讓它果實累累，特別是當停歇的鳥兒因疲困口渴啄食果肉時，它覺得很有成就感，它喜歡自己的存在可以為其他生命提供便利。

　　第二年，它們依舊開始了生長，種子甲拼命的向更高更遠的地方伸展，隨著生長范圍的擴大，它看到了更高更遠的世界。而種子乙卻堅持著自己的生命價值，它沒有更多的去壯大自己，而是把所有的精力用在了開花結果上，就這樣，它們一大一小各自為著追求生長著。

　　可是沒過多久，它們被一位農夫發現了，農夫看見它們一個太大，影響果實數量，另一個又太小，影響了光照的時間和面積。所以農夫決定培育它們，它把種子甲過長無用的藤條剪掉了，好讓它盡可能多結更多果實，又把種子乙的一些花苞摘去了，好讓它再長高些。

　　由于種子甲無法再也看不到更廣闊的天地，種子乙也不能結出更多的果實，雖然生命還在，但自這以后，由于農夫的掌控和壓制，它們變的葉稀花敗，最終枯死。

　　如今的教育，太多的家長和老師將孩子視若寵物，用一些世俗的標準、規矩禁錮他們的思想、遮蔽他們的追求，連最起碼的自由和興趣都要被限制，將他們的想象力和探知欲定為調皮搗蛋、甚至是不務正業。這些家長老師們為了世俗里所謂的“成才”，硬生生的扼困死孩子的心靈本質。一個有著體育天賦的孩子，硬是逼迫他學習工程學，一個癡迷音樂的孩子，硬是扭曲他的興趣，逼迫他成為一位數學教師，你看那些天真的孩子，帶著那厚如瓶底的眼鏡，那呆滯的眼神里充滿著茫然，唉…….。試問這些家長，這算不算謀殺呢，這樣的行為是不是犯罪呢，你真的愛他嗎，假如殺死一個生命是人性的殘忍，那么毀滅一個人的靈魂就是道德上的犯罪。

　　結論：孔子講“因材施教”并非空話，莊子的“順應自然，才可得到靈魂的解放”也并非妄語。葡萄的故事尤同當代的教育，每個人的追求不同，每個人的價值觀念不同，強迫他們違背自己的價值和追求活著，生命永遠是黯淡無光的。即使一位音樂才子將來成為了數學教授、名利雙收，你感覺他會快樂嗎，在生命垂危之時，他將是多么的遺憾呀……

　　如果你我做不到有把握讓自己的孩子幸福，那么請不要為了一時之快或出于喜歡創造出他們，否則就必須對孩子的人生負責。每個生命都是一個獨立的個體，有著他特有的性格和向往，尊重他們的意思，如若真愛他們，就請為他一生排憂解難，萬萬不可硬套枷鎖。