大夫曰：諸生妄者！議者令可詳用，無徒守椎車之語，滑稽而不可循。

　　夫漢之有匈奴，譬若木之有蠹，如人有疾，不治則寢以深。故謀臣以為擊奪以困極之。諸生言以德懷之，此有其語而不可行也。諸生上無以似三王，下無以似近秦，令有司可舉而行當世，安蒸庶而寧邊境者乎？

　　文學曰：昔齊桓公內附百姓，外綏諸侯，存亡接絕，而天下從風。其后，德虧行衰，葵丘之會，振而矜之，叛者九國。《春秋》刺其不崇德而崇力也。

　　故任德，則強楚告服，遠國不召而自至；任力，則近者不親，小國不附。此其效也。誠上觀三王之所以昌，下論秦之所以亡，中述齊桓所以興，去武行文，廢力尚德，罷關梁，除障塞，以仁義導之，則北垂無寇虜之憂，中國無干戈之事矣。

　　大夫曰：事不豫辨，不可以應卒。內無備，不可以御敵。《詩》云：“誥爾民人，謹爾侯度，用戒不虞。”故有文事，必有武備。昔宋襄公信楚而不備，以取大辱焉，身執囚而國幾亡。故雖有誠信之心，不知權變，危亡之道也。《春秋》不與夷、狄之執中國，為其無信也。匈奴貪狼，因時而動，乘可而發，飆舉電至。而欲以誠信之心，金帛之寶，而信無義之詐，是猶親跖、而扶猛虎也。

　　文學曰：《春秋》“王者無敵”，言其仁厚，其德美，天下賓服，莫敢交也。德行延及方外，舟車所臻，足跡所及，莫不被澤。蠻、貊異國，重譯自至。方此之時，天下和同，君臣一德，外內相信，上下輯睦。兵設而不試，干戈閉藏而不用。老子曰：“兕無所用其角，螫蟲無所輸其毒。”故君仁莫不仁，君義莫不義。世安得跖、而親之乎？

　　大夫曰：布心腹，須情素，信誠內感，義形乎色。宋華元、楚司馬子反之相睹也，符契內合，誠有以相信也。今匈奴挾不信之心，懷不測之詐，見利如前，乘便而起，潛進市側，心襲無備。是猶措重寶于道路而莫之守也，求其不亡，何可得乎？

　　文學曰：誠信著乎天下，醇德流乎四海，則近者哥謳而樂之，遠者執禽而朝之。故正近者不以威，來遠者不以武，德義修而任賢良也。故民之于事也，辭佚而就勞，于財也，辭多而就寡。上下交讓，道路雁行。方此之時，**而貴德，重義而輕利，賞之不竊，何寶之守也？