大夫曰：漢興以來(lái)，修好，結(jié)和親，所聘遺單于者甚厚；然不紀(jì)重質(zhì)厚賂之故改節(jié)，而暴害滋甚。先帝睹其可以武折，而不可以德懷，故廣將帥，招奮擊，以誅厥罪。功勛粲然，著于海內(nèi)，藏于記府，何命“亡十獲一”乎？

　　夫偷安者后危，慮近者憂邇。賢者離俗，智士權(quán)行。君子所慮，眾庶疑焉。

　　故民可與觀成，不可與圖始。此有司所獨(dú)見(jiàn)，而文學(xué)所不睹。

　　文學(xué)曰：往者，匈奴結(jié)和親，諸夷納貢，即君臣外內(nèi)相信，無(wú)胡、越之患。當(dāng)此之時(shí)，上求寡而易贍，民安樂(lè)而無(wú)事。耕田而食，桑麻而衣。家有數(shù)年之稸，縣官余貨財(cái)，閭里耆老，咸及其澤。自是之后，退文任武，苦師勞眾，以略無(wú)用之地。立郡沙石之間、民不能自守，發(fā)屯乘城，挽輦而贍之。

　　愚竊見(jiàn)其亡，不睹其成。

　　大夫曰：匈奴以虛名市于漢而實(shí)不從，數(shù)為蠻、貊所紿，不痛之，何故也？高皇帝仗劍定九州，今以九州而不行于匈奴。閭里常民，尚有梟散，況萬(wàn)里之主與小國(guó)之匈奴乎？夫以天下之力勤何不摧？以天下之士民何不服？

　　今有帝名，而威不信于城之外，反賂遺而尚踞敖，此五帝所不忍，三王所畢怒也。

　　文學(xué)曰：湯事夏而卒服之，周事殷而卒滅之。故以大御小者王，以強(qiáng)凌弱者亡。圣人不困其眾以兼國(guó)，良御不困其馬以兼道。故造父之御不失和，圣人之治不倍德。秦?cái)z利銜以御宇內(nèi)，執(zhí)修箠以笞八極，驂服以罷，而鞭策愈加，故有傾銜遺箠之變。士民非不眾，力勤非不多也，皆內(nèi)倍外附而莫為用。此高皇帝所以伏劍而取天下也。夫兩主好合，內(nèi)外交通，天下安寧，世世無(wú)患，士民何事？三王何怒焉？

　　大夫曰：伯翳之始封秦，地為七十里，穆公開(kāi)霸，孝公廣業(yè)。自卑至上，自小至大。故先祖基之，子孫成之。軒轅戰(zhàn)涿鹿，殺兩皞、蚩尤而為帝。湯、武伐夏、商。誅桀、紂而為王。黃帝以戰(zhàn)成功，湯、武以伐成孝。故手足之勤，腹腸之養(yǎng)也。當(dāng)世之務(wù)，后世之利也。今四夷內(nèi)侵，不攘，萬(wàn)世必有此長(zhǎng)患。先帝興義兵以誅暴強(qiáng)，東滅朝鮮，西定冉、，南擒北越，北挫強(qiáng)胡。

　　追匈奴以廣北州，湯、武之舉，蚩尤之兵也。故圣主斥地，非私其利，用兵，非徒奮怒也，所以匡難辟害，以為黎民遠(yuǎn)慮。

　　文學(xué)曰：秦南禽勁越，北卻強(qiáng)胡，竭中國(guó)以役四夷，人罷極而主不恤，國(guó)內(nèi)潰而上不知；是以一夫倡而天下和，兵破陳涉，地奪諸侯，何嗣之所利？

　　《詩(shī)》云：“雍雍鳴，旭日始旦。”登得前利，不念后咎。故吳王知伐齊之便，而不知干遂之患。秦知進(jìn)取之利，而不知鴻門(mén)之難。是以知一而不知十也。周謹(jǐn)小而得大，秦欲大而亡小。語(yǔ)曰：“前車(chē)覆，后車(chē)戒。”“殷監(jiān)不遠(yuǎn)，在夏后之世”矣。