第三十八章    備胡第三十八

　　大夫曰：鄙語曰：“賢者容不辱。”以世俗言之，鄉(xiāng)曲有桀，人尚辟之。

　　今明天子在上，匈奴公為寇，侵?jǐn)_邊境，是仁義犯而藜藿采。昔狄人侵太王，匡人畏孔子，故不仁者，仁之賊也。是以縣官厲武以討不義，設(shè)機(jī)械以備不仁。

　　賢良曰：匈奴處沙漠之中，生不食之地，天所賤而棄之。無壇宇之居，男女之別，以廣野為閭里，以穹廬為家室。衣皮蒙毛，食肉飲血，會市行，牧豎居，如中國之麋鹿耳。好事之臣，求其義，責(zé)之禮，使中國干戈至今未息，萬里設(shè)備。此《兔罝》之所刺，故小人非公侯腹心干城也。

　　大夫曰：天子者，天下之父母也。四方之眾，其義莫不愿為臣妾；然猶修城郭，設(shè)關(guān)梁，厲武士，備衛(wèi)于宮室，所以遠(yuǎn)折難而備萬方者也。今匈奴未臣，欲釋備，如之何？

　　賢良曰：吳王所以見禽于越者，以其越近而陵遠(yuǎn)也。秦所以亡者，以外備胡、越而內(nèi)亡其政也。夫用軍于外，政敗于內(nèi)，備為所患，增主所憂。故人主得其道，則遐邇偕行而歸之，文王是也；不得其道，則臣妾為寇，秦王是也。夫文衰則武勝，德盛則備寡。

　　大夫曰：往者，四夷俱強(qiáng)，并為寇虐：朝鮮逾徼，劫燕之東地；東越越東海，略浙江之南；南越內(nèi)侵，滑服令；氐、僰、冉、、嶲唐、昆明之屬，擾隴西、巴、蜀。今三垂已平，唯北邊未定。夫一舉則匈奴震懼，中外釋備，而何寡也？

　　賢良曰：古者，君子立仁修義，以綏其民，故邇者習(xí)善，遠(yuǎn)者順之。是以孔子仕于魯，前仕三月及齊平，后仕三月及鄭平，務(wù)以德安近而綏遠(yuǎn)。當(dāng)此之時(shí)，魯無敵國之難，鄰境之患。強(qiáng)臣變節(jié)而忠順，故季桓隳其都城。大國畏義而合好，齊人來歸鄆、讙、龜陰之田。故為政而以德，非獨(dú)辟害折沖也，所欲不求而自得。今百姓所以囂囂，中外不寧者，咎在匈奴。內(nèi)無室宇之守，外無田疇之積，隨美草甘水而驅(qū)牧，匈奴不變業(yè)，而中國以騷動(dòng)矣。

　　風(fēng)合而云解，就之則亡，擊之則散，未可一世而舉也。

　　大夫曰：古者，明王討暴衛(wèi)弱，定傾扶危。衛(wèi)弱扶危，則小國之君悅；討暴定傾，則無罪之人附。今不征伐，則暴害不息；不備，則是以黎民委敵也。《春秋》貶諸候之后，刺不卒戍。行役戍備，自古有之，非獨(dú)今也。

　　賢良曰：匈奴之地廣大，而戎馬之足輕利，其勢易騷動(dòng)也。利則虎曳，病則鳥折，辟鋒銳而取罷極；少發(fā)則不足以更適，多發(fā)則民不堪其役。役煩則力罷，用多則財(cái)乏。二者不息，則民遺怨。此秦之所以失民心、隕社稷也。

　　古者，天于封畿千里，繇役五百里，勝聲相聞，疾病相恤。無過時(shí)之師，無逾時(shí)之役。內(nèi)節(jié)于民心，而事適其力。是以行者勸務(wù)，而止者安業(yè)。今山東之戎馬甲士戍邊郡者，絕殊遼遠(yuǎn)，身在胡、越、心懷老母。老母垂泣，室婦悲恨，推其饑渴，念其寒苦。《詩》云：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫之我哀。”故圣人憐其如此，閔其久去父母妻子，暴露中野，居寒苦之地。故春使使者勞賜，舉失職者，所以哀遠(yuǎn)民而慰撫老母也。德惠甚厚，而吏未稱奉職承詔以存恤，或侵侮士卒，與之為市，并力兼作，使之不以理。故士卒失職，而老母妻子感恨也。

　　宋伯姬愁思而宋國火，魯妾不得意而魯寢災(zāi)，今天下不得其意者，非獨(dú)西宮之女，宋之老母也。《春秋》動(dòng)眾則書，重民也。宋人圍長葛，譏久役也。

　　君子之用心必若是。

　　大夫默然不對。