第二十七章    利議第二十七

　　大夫曰：作世明主，憂勞萬(wàn)民，思念北邊之未安，故使使者舉賢良文學(xué)高第，詳延有道之士，將欲觀殊議異策，虛心傾耳以聽(tīng)，庶幾云得。諸生無(wú)能出奇計(jì)，遠(yuǎn)圖伐匈奴安邊境之策，抱枯竹，守空言，不知趨舍之宜，時(shí)世之變，議論無(wú)所依，如膝癢而搔背，辯訟公門之下，訩訩不可勝聽(tīng)，如品即口以成事。此豈明主所欲聞哉？

　　文學(xué)曰：諸生對(duì)冊(cè)，殊路同歸。指在于崇禮義，退財(cái)利，復(fù)往古之道，匡當(dāng)世之失，莫不云太平；雖未盡可亶用，宜略有可行者焉。執(zhí)事暗于明禮，而喻于利末，沮事隋議，計(jì)慮籌策，以故至今未決。非儒無(wú)成事，公卿欲成利也。

　　大夫曰：色厲而內(nèi)荏，亂真者也。文表而枲里，亂實(shí)者也。文學(xué)裒衣博帶，竊周公之服；鞠躬踧，竊仲尼之容；議論稱誦，竊商、賜之辭；刺譏言治，竊管、晏之才。心卑卿相，志小萬(wàn)乘。及授之政，昏亂不治。故以言舉人，若以毛相馬。此其所以多不稱舉。詔策曰：“朕嘉宇內(nèi)之士，故詳延四方豪俊文學(xué)博習(xí)之士，超遷官祿。”言者不必有德，何者？言之易而行之難。有舍其車而識(shí)其牛，貴其不言而多成事也。吳鐸以其舌自破，主父偃以其舌自殺。鹖夜鳴，無(wú)益于明，主父鳴鴟，無(wú)益于死。非有司欲成利，文學(xué)桎梏于舊術(shù)，牽于間言者也。

　　文學(xué)曰：能言之，能行之者，湯、武也。能言，不能行者，有司也。文學(xué)竊周公之服；有司竊周公之位。文學(xué)桎梏于舊術(shù)；有司桎梏于財(cái)利。主父偃以舌自殺，有司以利自困。夫驥之才千里，非造父不能使；禹之知萬(wàn)人，非舜為相不能用。故季桓子聽(tīng)政，柳下惠忽然不見(jiàn)，孔子為司寇，然后悖熾。

　　驥，舉之在伯樂(lè)，其功在造父。造父攝轡，馬無(wú)駑良，皆可取道。周公之時(shí)，士無(wú)賢不肖，皆可與言治。故御之良者善調(diào)馬，相之賢者善使土。今舉異士而使臧騶御之，是猶扼驥鹽車而責(zé)之使疾。此賢良文學(xué)多不稱舉也。

　　大夫曰：嘻！諸生阘茸無(wú)行，多言而不用，情貌不相副。若穿逾之盜，自古而患之。是孔丘斥逐于魯君，曾不用于世也。何者？以其首攝多端，迂時(shí)而不要也。故秦王燔去其術(shù)而不行，坑之渭中而不用。乃安得鼓口舌，申顏眉，預(yù)前論議，是非國(guó)家之事也？