丞相史曰：山陵不讓椒跬，以成其崇。君子不辭負薪之言，以廣其名。

　　故多見者博，多聞者知，距諫者塞，專己者孤。故謀及下者無失策，舉及眾者無頓功。《詩》云：“詢于芻蕘。”故布衣皆得風議，何況公卿之史乎？

　　《春秋》士不載文，而書咺者，以為宰士也。孔子曰：“雖不吾以，吾其與聞諸。”仆雖不敏，亦嘗傾耳下風，攝齊句指，受業徑于君子之涂矣。使文學言之而是，仆之言有何害？使文學言之而非，雖微丞相史，敦不非也？

　　文學曰：以正輔人謂之忠，以邪導人謂之佞。夫怫過納善者，君之忠臣，大夫之直士也。孔子曰：“大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家。今子處宰士之列，無忠臣之心，枉不能正，邪不能匡，順流以容身，從風以說上。上所言則茍聽，上所行則曲從，若影之隨行，響之于聲，終無所是非。衣儒衣，冠儒冠，而不能行其道，非其儒也。譬若土龍，文章首目具而非龍也。葶歷似菜而味殊，玉石相似而異類。子非孔氏執經守道之儒，乃公卿從之儒，非吾徒也。冉有為季氏宰而附益之，孔子曰：“小子鳴鼓而攻之，可也。”故輔桀者不為智，為桀斂者不為仁。

　　丞相史默然不對。