大夫曰：御史！御史未應(yīng)。

　　謂丞相史曰：文學(xué)結(jié)發(fā)學(xué)語，服膺不舍，辭若循環(huán)，轉(zhuǎn)若陶鈞。文繁如春華，無效如抱風(fēng)。飾虛言以亂實(shí)，道古以害今。從之，則縣官用廢，虛言不可實(shí)而行之；不從，文學(xué)以為非也，眾口囂囂，不可勝聽。諸卿都大府日久矣，通先古，明當(dāng)世，今將何從而可矣？

　　丞相史進(jìn)曰：晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎，所由不同，俱歸于霸。

　　而必隨古不革，襲故不改，是文質(zhì)不變，而椎車尚在也。故或作之，或述之，然后法令調(diào)于民；而器械便于用也。孔對(duì)三君殊意，晏子相三君異道，非茍相反，所務(wù)之時(shí)異也。公卿既定大業(yè)之路，建不竭之本，愿無顧細(xì)故之語，牽儒、墨論也。

　　文學(xué)曰：師曠之調(diào)五音，不失宮商。圣王之治世，不離仁義。故有改制之名，無變道之實(shí)。上自黃帝，下及三王，莫不明德教，謹(jǐn)庠序，崇仁義，立教化。此百世不易之道也。殷、周因循而昌，秦王變法而亡。《詩(shī)》云：

　　“雖無老成人，尚有典刑。”言法教也，故沒而存之，舉而貫之，貫而行之，何更為哉？

　　丞相史曰：說西施之美無益于容，道堯、舜之德無益于治。今文學(xué)不言所為治，而言以治之無功，猶不言耕田之方，美富人之囷倉(cāng)也。夫欲粟者務(wù)時(shí)，欲治者因世。故商君昭然獨(dú)見存亡不可與世俗同者，為其沮功而多近也。

　　庸人安其故，而愚者果所聞。故舟車之治，使民三年而后安之。商君之法立，然后民信之。孔子曰：“可與共學(xué)，未可與權(quán)。”文學(xué)可令扶繩循刻，非所與論道術(shù)之外也。

　　文學(xué)曰：君子多聞闕疑，述而不作，圣達(dá)而謀大，睿智而事寡。是以功成而不隳，名立而不頓。小人智淺而謀大，羸弱而任重，故中道而廢，蘇秦、商鞅是也。無先王之法，非圣人之道，而因于己，故亡。《易》曰：“小人處盛位，雖高必崩。不盈其道，不恒其德，而能以善終身，未之有也。是以初登于天，后入于地。”禹之治水也，民知其利，莫不勸其功。商鞅之立法，民知其害，莫不畏其刑。故夏后功立而王，商鞅法行而亡。商鞅有獨(dú)智之慮，世乏獨(dú)見之證，文學(xué)不足與權(quán)當(dāng)世，亦無負(fù)累蒙殃也。