大夫曰：余結(jié)發(fā)束修，年十三，幸得宿衛(wèi)，給事輦轂之下，以至卿大夫之垃，獲祿受賜，六十有余年矣。車馬衣服之用，妻子仆養(yǎng)之費(fèi)，量入為出，儉節(jié)以居之，奉祿賞賜，一二籌策之，積浸以致富成業(yè)。故分土若一，賢者能守之；分財(cái)若一，智者能籌之。夫白圭之度著，子貢之三至千金，豈必賴之民哉？運(yùn)之六寸，轉(zhuǎn)之息耗，取之貴賤之間耳！

　　文學(xué)曰：古者事業(yè)不二，利祿不兼，然后諸業(yè)不相遠(yuǎn)，而貧富不相懸也。

　　夫乘爵祿以謙讓者，名不可勝舉也；因權(quán)勢(shì)以求利者，人不可勝數(shù)也。食湖池，管山海，芻堯者不能與之爭(zhēng)澤，商賈不能與之爭(zhēng)利。子貢以布衣致之，而孔子非之，況以勢(shì)位求之者乎？故古者大夫思其仁義以充其位，不為權(quán)利以充其私也。

　　大夫曰：山丘有饒，然后百姓贍焉；河海有潤(rùn)，然后民取足焉。夫?qū)こＶ郏荒芨融闈桑鸶分荆荒艹蓪m室。小不能苞大，少不能贍多。未有不能自足而能足人者也。未有不能自治而能治人者也。故善為人者，能自為者也，善治人者，能自治者也。文學(xué)不能治內(nèi)，安能理外乎？

　　文學(xué)曰：行遠(yuǎn)道者假于車，濟(jì)江海者因于舟。故賢士之立功成名，因于資而假物者也。公輸子能因人主之材木，以構(gòu)宮室臺(tái)榭，而不能自為專屋狹廬，材不足也。歐冶能因國(guó)君之銅鐵，以為金爐大鐘，而不能自為壺鼎盤桿，無(wú)其用也。君子能因人主之正朝，以和百姓，潤(rùn)眾庶，而不能自饒其家，勢(shì)不便也。故舜耕于歷山，恩不及州里，太公屠牛于朝歌，利不及妻子，及其見(jiàn)用，恩流八荒，德溢四海。故舜假之堯，太公因之周，君子能修身以假道者，不能枉道而假財(cái)也。

　　大夫曰：道懸于天，物布于地，智者以衍，愚者以困。子貢以著積顯于諸侯，陶朱公以貨殖尊于當(dāng)世。富者交焉，貧者贍焉。故上自人君，下及布衣之士，莫不戴其德，稱其仁。原憲、孔汲，當(dāng)時(shí)被饑寒之患，顏回屢空于窮巷，當(dāng)此之時(shí)，迫于窟穴，拘于缊袍，雖欲假財(cái)信奸佞，亦不能也。

　　文學(xué)曰：孔子云：“富而可求，雖執(zhí)鞭之事，吾亦為之；如不可求，從吾所好。”君子求義，非茍富也。故剌子貢不受命而貨殖焉。君子遭時(shí)則富且貴，不遇，退而樂(lè)道。不以利累己，故不違義而妄取。隱居修節(jié)，不欲妨行，故不毀名而趨勢(shì)。雖付之以韓、魏之家，非其志，則不居也。富貴不能榮，謗毀不能傷也。故原憲之缊袍，賢于季孫之狐貉，趙宣孟之魚飧，甘于智伯之芻豢，子思之銀佩，美于虞公之垂棘，魏文侯軾段干木之閭，非以其有勢(shì)也；晉文公見(jiàn)韓慶下車而趨，非以其多財(cái)，以其富于仁，充于德也。故貴何必財(cái)，亦仁義而已矣！