大夫曰：《春秋》之法，“君親無將，將而必誅。”故臣罪莫重于弒君，子罪莫重于弒父。日者，淮南、衡山修文學(xué)，招四方游士，山東儒、墨咸聚于江、淮之間，講議集論，著書數(shù)十篇。然卒于背義不臣，使謀叛逆，誅及宗族。晁錯(cuò)變法易常，不用制度，迫蹙宗室，侵削諸侯，蕃臣不附，骨肉不親，吳、楚積怨，斬錯(cuò)東市，以慰三軍之士而謝諸侯。斯亦誰殺之乎？

　　文學(xué)曰：孔子不飲盜泉之流，曾子不入勝母之閭。名且惡之，而況為不臣不子乎？是以孔子沐浴而朝，告之哀公。陳文子有馬十乘，棄而違之。《傳》

　　曰：“君子可貴可賤，可刑可殺，而不可使為亂。”若夫外飾其貌而內(nèi)無其實(shí)，口誦其文而行不猶其道，是盜，固與盜而不容于君子之域。《春秋》不以寡犯眾，誅絕之義有所止，不兼怨惡也。故舜之誅，誅鯀；其舉，舉禹。

　　夫以玙璠之玼而棄其璞；以一人之罪而兼其眾，則天下無美寶信士也。晁生言諸侯之地大，富則驕奢，急則合從。故因吳之過而削之會(huì)稽，因楚之罪而奪之東海，所以均輕重，分其權(quán)，而為萬世慮也。弦高誕于秦而信于鄭，晁生忠于漢而仇于諸侯。人臣各死其主，為其國(guó)用。此解楊之所以厚于晉而薄于荊也。