大夫曰：昔商君相秦也，內(nèi)立法度，嚴(yán)刑罰，飭政教，奸偽無所容。外設(shè)百倍之利，收山澤之稅，國(guó)富民強(qiáng)，器械完飾，蓄積有余。是以征敵伐國(guó)，攘地斥境，不賦百姓而師以贍。故利用不竭而民不知，地盡西河而民不苦。

　　鹽鐵之利，所以佐百姓之急，足軍旅之費(fèi)，務(wù)蓄積以備乏絕，所給甚眾，有益于國(guó)，無害于人。百姓何苦爾，而文學(xué)何憂也？

　　文學(xué)曰：昔文帝之時(shí)，無鹽、鐵之利而民富；今有之而百姓困乏，未見利之所利也，而見其害也。且利不從天來，不從地出，一取之民間，謂之百倍，此計(jì)之失者也。無異于愚人反裘而負(fù)薪，愛其毛，不知其皮盡也。夫李梅實(shí)多者，來年為之衰，新谷熟者歸谷為之虧。自天地不能兩盈，而況于人事乎？故利于彼者必耗于此，猶陰陽之不并曜，晝夜之有長(zhǎng)短也。商鞅峭法長(zhǎng)利，秦人不聊生，相與哭孝公。吳起長(zhǎng)兵攻取，楚人搔動(dòng)，相與泣悼王。

　　其后楚日以危，秦日以弱。故利蓄而怨積，地廣而禍構(gòu)，惡在利用不竭而民不知，地盡西河而民不苦也？今商鞅之冊(cè)任于內(nèi)，吳起之兵用于外，行者勤于路，居者匱于室，老母號(hào)泣，怨女嘆息；文學(xué)雖欲無憂，其可得也？

　　大夫曰：秦任商君，國(guó)以富強(qiáng)，其后卒并六國(guó)而成帝業(yè)。及二世之時(shí)，邪臣擅斷，公道不行，諸侯叛弛，宗廟隳亡。《春秋》曰：“末言爾，祭仲亡也。”夫善歌者使人續(xù)其聲，善作者使人紹其功。椎車之蟬攫，相土之教也。周道之成，周公之力也。雖有裨諶之草創(chuàng)，無子產(chǎn)之潤(rùn)色，有文、武之規(guī)矩，而無周、呂之鑿枘，則功業(yè)不成。今以趙高之亡秦而非商鞅，猶以崇虎亂殷而非伊尹也。

　　文學(xué)曰：善鑿者建周而不拔，善基者致高而不蹶。伊尹以堯、舜之道為殷國(guó)基，子孫紹位，百代不絕。商鞅以重刑峭法為秦國(guó)基，故二世而奪。刑既嚴(yán)峻矣，又作為相坐之法，造誹謗，增肉刑，百姓齋栗，不知所措手足也。

　　賦斂既煩數(shù)矣，又外禁山澤之原，內(nèi)設(shè)百倍之利，民無所開說容言。崇利而簡(jiǎn)義，高力而尚功，非不廣壤進(jìn)地也，然猶人之病水，益水而疾深。知其為秦開帝業(yè)，不知其為秦致亡道也。狐剌之鑿，雖公輸子不能善其枘。畚土之基，雖良匠不能成其高。譬若秋蓬被霜，遇風(fēng)則零落，雖有十子產(chǎn)，如之何？

　　故扁鵲不能肉白骨，微、箕不能存亡國(guó)也。

　　大夫曰：言之非難，行之為難。故賢者處實(shí)而效功，亦非徒陳空文而已。

　　昔商君明于開塞之術(shù)，假當(dāng)世之權(quán)，為秦致利成業(yè)，是以戰(zhàn)勝攻取，并近滅遠(yuǎn)，乘燕、趙，陵齊、楚，諸侯斂衽，西面而向風(fēng)。其后，蒙恬征胡，斥地千里，逾之河北，若壞朽折腐。何者？商君之遺謀，備飭素修也。故舉而有利，動(dòng)而有功。夫蓄積籌策，國(guó)家之所以強(qiáng)也。故弛廢而歸之民，未睹臣計(jì)而涉大道也。

　　文學(xué)曰：商鞅之開塞，非不行也；蒙恬卻胡千里，非無功也；威震天下，非不強(qiáng)也；諸侯隨風(fēng)西面，非不從也；然而皆秦之所以亡也。商鞅以權(quán)數(shù)亡秦國(guó)，蒙恬以得千里亡秦社稷。此二子者，知利而不知害，知進(jìn)而不知退，故果身死而眾敗。此所謂戀朐之智，而愚人之計(jì)也，夫何大道之有？故曰：

　　“小人先合而后忤，初雖乘馬，卒必泣血。”此之謂也。

　　大夫曰：淑好之人，戚施之所妒也；賢知之士，阘茸之所惡也。是以上官大夫短屈原于頃襄，公伯寮愬子路于季孫。

　　夫商君起布衣，自魏入秦，期年而相之，革法明教，而秦人大治。故兵動(dòng)而地割，兵休而國(guó)富。孝公大說，封之於、商之地方五百里。功如丘山，名傳后世。世人不能為，是以相與嫉其能而疵其功也。

　　文學(xué)曰：君子進(jìn)必以道，退不失義，高而勿矜，勞而不伐，位尊而行恭，功大而理順。故俗不疾其能，而世不妒其業(yè)。今商鞅棄道而用權(quán)，廢德而任力，峭法盛刑，以虐戾為俗，欺舊交以為功，刑公族以立威，無恩于百姓，無信于諸侯，人與之為怨，家與之為仇，雖以獲功見封，猶食毒肉愉飽而罹其咎也。蘇秦合縱連橫，統(tǒng)理六國(guó)，業(yè)非不大也。桀、紂與堯、舜并稱，至今不亡，名非不長(zhǎng)也。然非者不足貴。故事不茍多，名不茍傳也。

　　大夫曰：縞素不能自分于緇墨，賢圣不能自理于亂世。是以箕子執(zhí)囚，比干被刑。伍員相闔閭以霸，夫差不道，流而殺之。樂毅信功于燕昭，而見疑于惠王。人臣盡節(jié)以徇名，遭世主之不用。大夫種輔翼越王，為之深謀，卒擒強(qiáng)吳，據(jù)有東夷，終賜屬鏤而死。驕主背恩德，聽流說，不計(jì)其功故也，豈身之罪哉？

　　文學(xué)曰：比干剖心，子胥鴟夷，非輕犯君以危身，強(qiáng)諫以干名也。慘怛之忠誠，心動(dòng)于內(nèi)，忘禍患之發(fā)于外，志在匡君救民，故身死而不怨。君子能行是不能御非，雖在刑戮之中，非其罪也。是以比干死而殷人怨，子胥死而吳人恨。今秦怨毒商鞅之法，甚于私仇，故孝公卒之日，舉國(guó)而攻之，東西南北莫可奔走，仰天而嘆曰：“嗟夫，為政之弊，至于斯極也！”卒車裂族夷，為天下笑。斯人自殺，非人殺之也。