大夫曰：家人有寶器，尚函匣而藏之，況人主之山海乎？夫權利之處，必在深山窮澤之中，非豪民不能通其利。異時鹽鐵未籠，布衣有朐邴，朐邴人、吳王，皆鹽鐵初議也。君有吳王專山澤之饒，薄賦其民，賑贍窮乏，以成私威。私威積而逆節之心作。夫不蚤絕其源而憂其末，若決呂梁，沛然，其所傷必多矣。太公曰：“一家害百家，百家害諸侯，諸侯害天下，王法禁之。”今放民于權利，罷鹽鐵以資暴強，遂其貪心，眾邪群聚，私門成黨，則強御日以不制，而并兼之徒**形成也。

　　文學曰：民人藏于家，諸侯藏于國，天子藏于海內。故民人以垣墻為藏閉，天子以四海為匣匱。天子適諸侯，升至阼階，諸侯納管鍵，執策而聽命，示莫為主也。是以王者不畜聚，下藏于民，遠浮利，務民之義，義禮立則民化上。若是，雖湯、武生存于世，無所容其慮。工商之事，歐冶之任，何**之能成？三桓專魯，六卿分晉，不以鹽鐵。故權利深者，不在山海，在朝廷；一家害百家，在蕭墻，而不在朐邴也。

　　大夫曰：山海有禁，而民不傾，貴賤有平，而民不疑。縣官設衡立準，人從所欲，雖使五尺童子適市，莫之能欺。今罷去之，則豪民擅其用而專其利，決市閭巷，高下在口吻，貴賤無常，端坐而民豪，是以養強抑弱而藏于跖也。強養弱抑，則齊民消；若眾穢之盛而害五谷。一家害百家，不在朐邴，如何也？

　　文學曰：山海者，財用之寶路也。鐵器者，農夫之死士也。死士用則仇讎滅，仇讎滅則田野辟，田野辟而五谷熟。寶路開則百姓贍而民用給，民用給則國富。國富而教之以禮，則行道有讓，而工商不相豫，人懷敦樸以自相接而莫相利。夫秦、楚、燕、齊，土力不同，剛柔異勢，巨小之用，居句之宜，黨殊俗異，各有所便。縣官籠而一之，則鐵器失其宜，而農夫失其便。

　　器用不便，則農夫罷于野而草萊不辟。草萊不辟，則民困乏。故鹽冶之處，大傲皆依山川，近鐵炭，其勢咸遠而作劇。郡中卒踐更者多不勘，責取庸代。

　　縣邑或以戶口賦鐵，而賤其平準。良家以道次發僦運鹽鐵，煩費，百姓病苦之。愚竊見一官之傷千里，未睹其在朐邴也。