第二章    后記（禮贊）

（一）

最偉大的神祗：盤古天王。他偉岸的身軀和宏大的精氣神幻化三界萬事萬物。這登峰造極的壯舉，其后仙神難及萬分之一。至今，人間萬靈萬物仍生活在天王四肢的圍護之中。（只不過女媧以巨鰲之足與之為伴，使周邊天柱成為八根。）他血氣沖天，中央天柱巍然屹立。他頂著天，他踏著地，天地得以分離，大地萬靈得以存居。盤古天王完全是主動獻身，不像印度神話中的普魯沙、巴比倫神話中的提亞瑪特等，都是被動地成為創造世界的材料，盤古的偉大由此可見一斑。他是跪著幻化的，至今仍跪著俯視這個奇妙的世界。眾神中唯有尺郭與盤古天王略可一襯。尺郭幻化地藏陰獄之舉也堪稱絕后。他的整副消化系統突變，化作地獄的各個關鍵部位。至于夸父化作山脈，他的手杖變成桃林；旱娘化作美麗的珊瑚列礁；望舒化作水晶；女媧之腸化作十位女神，其下處幻化混元金斗……也可謂三界傳奇。

地位最高的神：玉皇大帝，全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，又稱“昊天通明宮玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”。玉帝本姓張，有詩為證：“文有張良，武有張飛，下有張天師，上有張玉皇。”張乃天上第一大姓。玉帝是最尊貴的神主，故供奉玉帝，應要一班文武百官、天神天將拱護，不可單獨以玉帝像供奉，否則成為孤君，不能顯出玉帝的威嚴及尊崇。

農歷正月初九是玉皇大帝的誕辰“玉皇誕”， 俗稱“玉皇會”，臺灣閩南俗稱“天公生”，傳言天上地下的各路神仙在這一天都要隆重慶賀，玉皇在其誕辰日的下午回鸞返回天宮。是日道觀要舉行盛大的祝壽儀式，誦經禮拜。家家戶戶于此日都要望空叩拜，舉行最隆重的祭儀。每年的臘月廿五，玉皇要親自陣圣下界，巡視察看各方情況。依據眾生道俗的善惡良莠來賞善罰惡。是時道教宮觀內均舉行儀式。

在封建社會時代，唯天子才有資格祭拜玉帝，一般民眾不能隨便祭拜。一直到封建時結束，這種禁忌才得以破除。然而，一般民間仍認為玉皇大帝是如此崇高偉大，并不敢擅自為其雕塑神像，而以“天公爐”或“神牌位”來代替。信徒拜祭玉皇大帝時，就對著“天公爐”焚香膜拜。

拜天公的祭典，自初九的凌晨開始，一直到天亮為止。在這一天前夕，全家人必須齋戒沐浴，以莊嚴敬畏的心情舉行祭拜，家家戶戶都要在正廳前面，放置八仙桌，搭起祭壇，供桌上備神燈、五果（柑、桔、蘋果、香蕉、甘蔗）、六齋（金針、木耳、香菇、菜心、豌豆、豆腐等），并面線塔，另設清茶三懷，還有甜劇、社龜，到了時辰，全家整肅衣冠，按尊卑挨次上香，行三跪九叩禮拜，然后燒天公金。

除了祭祀儀式之外，民間在這一天當中也有一些禁忌要遵守，例如，不得曝曬女人的衣褲、不得傾倒便桶等，以免玉皇大帝看到了觸犯了大不敬之罪。而祭品中五牲之一的雞，不能用母雞，最好是用閹雞或公雞，豬羊亦然。

（二）

法力最高的神仙：元始天尊。天尊為盤古清氣所化，又觸動盤古開天辟地；手中洪元珠乃一小型混沌，內藏童年盤古。洪元寶珠善化萬物，三界諸寶威力無出其右者。冬至是元始天尊的誕辰，三界肅靜，縱本領再高的妖魔鬼怪也不敢輕舉妄動。有詩單贊天尊法力無邊：

“混沌從來道德奇，全憑玄理立玄機；太極兩儀并四象，天開於子任為之。地丑人寅吾掌教，黃庭兩卷度群迷；玉京金闕傳徒眾，火種金蓮是我為。六根清凈除煩惱，玄中妙法少人知；二指降龍能伏虎，目運祥光天地移。頂上慶云叁萬丈，遍身霞繞彩云飛；閑騎逍遙四不象，默坐沈檀九龍車。飛來異獸為扶手，喜托叁寶玉如意；白鶴青鸞前引道，後隨丹鳳舞仙衣。羽扇分開云霧隱，左右仙童玉笛吹；黃巾力士聽敕命，香煙滾滾眾仙隨。闡道法揚真教主，元始天尊離玉池。”

太上老君入世之道為眾仙稱贊，春秋時期投胎貞女之腹出世。其母產后失血過多而亡，因生在李樹之下，故而姓李，生而能言，指天畫地：“天上地下，唯我為大。”遂游走三界，傳授道德玄章，為大眾推崇。后掌三十三層金塔，升居八景仙宮，打坐玄都高觀，常走兜率宮闕。有詩單贊其玄：

“鴻蒙剖破玄黃景，又在人間治五行；度得軒轅升白畫，函關施法道常明。不二門中法更玄，汞鉛相見結胎仙；未離母腹頭先白，才到神霄氣已全。室內煉丹攙戊己，爐中有藥奪先天；生成八景宮中客，不記人間幾萬年。”

“騎牛遠遠過前村，短笛仙音隔隴聞；辟地開天為教主，爐中煉出錦乾坤。”

“混元初判道如先，常有常無得自然；紫氣東來三萬里，函關初度五千年。”

靈碧道君法力宏大，緊隨元始之后，掌“靈”字招牌，又兼好生之德、有教無類，特受高材推崇。只因其法烈絕，庸常難修，故不為世人稱道。有詩單贊：

“鴻鈞主化見天開，地丑人寅上法臺；煉就金身無量劫，碧游宮內有多才。”

洪鈞老祖獨占盤古精氣，卻難得其髓。懂萬物，卻不能止萬物。后終悟其根，得修大道。其言其行，奧妙無窮，一直為三清諸仙模仿，所創穴位針法為元始天尊推崇，配藥丹術為太上老君孜孜以求。故留詩傳布其玄：

“混沌從來不計年，鴻蒙剖處我居先；叁同先天地玄黃理，任我傍門望眼穿高臥九重云，蒲團了道真；天地玄黃外，吾當掌教尊。盤古生太極，兩儀四象循；一道傳三友，二教闡截分。玄門都領袖，一氣化鴻鈞。”

（三）

“天地人”三圣：伏羲為天皇，軒轅黃帝為地皇，神農炎帝為人皇。論起三位的功勞，神農炎帝發明農業和醫藥最大，也最實惠；軒轅次之；伏羲第三。要論單打獨斗，順序同上：炎帝、黃帝、伏羲。要論綜合戰力，順序則要翻轉：伏羲、黃帝、炎帝。論起三位所善長的玄妙，伏羲也是第一，伏羲的八卦之術要比黃帝的陰陽之論高妙得多。

由伏羲的言論加以總結與修改概括而成的《易經》，被譽為“群經之首，大道之源”。《易經》是一本關于“卜筮”之書。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。八卦是其精髓。用“一”代表陽，用“--”代表陰，用三個這樣的符號，組成八種形式，故曰八卦。八卦的八組符號代表著萬物不同的性質，據《說卦》的解釋：“乾，健也；坤，順也；震，動也；巽，入也；坎，陷也；離，麗也；艮，止也；兌，說也。”這八種性質又可以用“天、地、風、山、水、火、雷、澤”的特征來表示。即：乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表風，兌代表澤。八卦的“卦”，是一個會意字,，從圭從卜， 圭， 指土圭。開始以泥作成土柱測日影。卜，測度之意.。立八圭測日影，即從四正四隅上將觀測到的日影加以總結和記錄，這就形成八卦的圖象。八卦的最基本的單位是爻，多是記述日影變化的專門符號。爻有陰陽兩類，陽爻表示陽光,，陰爻表示月光。每卦又有三爻， 代表天地人三才。每卦的次序是自下而上的，最下一橫叫初爻，中間一橫叫二爻，上面一橫叫三爻。

八卦歌訣：乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。八卦代數：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。八卦方位：乾南，坤北，離東，坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北。

八卦所對應的五行：金-乾、兌　乾為天，兌為澤；木-震、巽　震為雷，巽為風；土-坤、艮　坤為地，艮為山；水-坎　坎為水；火-離　離為火。五行相生：木火土金水。五行相克：水火金木土。

八卦所屬：乾、兌（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；離（火）；坎（水）。八卦相生：乾、兌（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生離（火），離（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兌（金）。八卦相克：乾、兌（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克離（火），離（火）克乾、兌（金）。

八卦旺衰：乾、兌旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；坤、艮旺于四季（四季是指每個季節的后一個月），衰于秋；離旺于夏，衰于四季；坎旺于冬，衰于春。八卦陰陽：乾、坎、艮、震、四卦，屬陽卦 其中 艮為少男 坎為中男 震為長男（震、坎、艮中陰多陽少，表示陰從陽，故為陽卦 ）。坤、兌、離、巽四卦，屬陰卦 其中：兌為少女 離為中女 巽為長女（兌、離、巽中陽多陰少，表示陽從陰，故為陰卦 ）、

伏羲為天皇，神農炎帝為地皇，軒轅黃帝為人皇，這是大多數學者的共識。伏羲為天皇皆無異議。他龍身人面，與蛇身人面的地母女媧結合，產下華夏各族，因此我們被稱為龍的傳人。而地皇寶座神農炎帝居之，不如軒轅黃帝更為合適。軒轅黃帝乃中央天帝，屬土；神農炎帝乃南方天帝，屬火。顯然軒轅黃帝更適合地皇的角色。神農炎帝高居人皇的寶座比較合適。他發明農業，種植五谷，使人類得到穩定的食物來源，功莫大焉；他日嘗百草，發明醫藥，使人類有病得治，善莫大焉；他督驅太陽，照耀四方，給人類帶來光明和溫暖，備受萬民敬仰。因之，神農炎帝為人皇最合適。軒轅黃帝之所以被安排作人皇，是因為在他的主導下發明了宮室、袞服、車駕等，然諸如此類皆屬于吃之外的高一級享受，也屬于少數上層人物才能得到的享受，不足以壓過“民以食為天”的重要。當我們想到白天炎帝欣慰地站立在六龍玄車之上，注視著忙碌的人群時，不禁心頌其功，頂禮膜拜。大詩人屈原有詩單把炎帝頌贊：

暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑；

撫余馬兮安驅，夜皎皎兮既明；

駕龍辀兮乘雷，載云旗兮委蛇；

長太息兮將上，心低徊兮顧懷；

羌聲色兮娛人，觀者儋兮忘歸；

緪瑟兮交鼓，蕭鐘兮瑤簴；

鳴篪兮吹竽，思靈保兮賢姱；

翾飛兮翠曾，展詩兮會舞；

應律兮合節，靈之來兮敝日；

青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼；

操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿；

撰余轡兮高駝翔，杳冥冥兮以東行。

孫中山曾把先祖軒轅贊頌：

“中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。”

（四）

最幸福的女神：后土皇地祗；她也是法力最高的女神。后土娘娘雖然只保留地位最高女神的虛名，但她的幸福生活一直為眾女神欽羨。她與黃帝志同道合，感情甚深。黃帝相與她之后，再未移情別戀。她亦從一而終，在當時亂紛紛的混沌時期，可謂一枝獨秀。要說王母也是如此，但玉帝心里并不愛她，雙方締結的是政治婚姻，各取所需，心知肚明，只不過沒擴大化，撕破臉皮而已。再說后土娘娘的地位與黃帝相當，后來甚至略高于黃帝，如此更便于平等交流，利于感情生活的長治久安。皇娥的生活也可說得上幸福，不過很長時間獨守空堂，丈夫、兒女公務繁忙，最后連個西海之家也被燃燈化作獨木仙橋；雖然遷居天庭，卻再也找不到當年的新房，再加上童年早早離開爹娘，難說非常幸福。皇娥的女兒電母，生活倒是單純，然而丈夫雷公相貌丑陋，又兼脾氣暴躁，如此也幸福不到哪里去。后土娘娘居五輔之首，法力遠在真武之上，火神祝融、水神共工更不是對手。她手中的神索可一舉拿下王母等諸女神，神玉即使在世，也難脫其手。燭龍不善戰法，不與爭鋒。只有女媧在世，可堪一比。

地位最高的女神：西王母。本來應該是后土娘娘，她是四御之一。然王母娘娘被封為女仙之首，更兼借助天庭女主的特殊身份干政仙務，親統雷電，因此逐漸超越后土成為地位最高的女神。王母干政，也與她心機甚深有關。她只為玉帝生下七個女兒，沒有威脅帝位的繼承人，令玉帝放心享樂，令眾神無機可乘、無獨裁世襲之名可言。王母行律，內不避親，外不避仇，立威八面。她又善食療，奉獻蟠桃，配些不老開胃壯陽藥，引誘玉帝盡情享受，故得干涉天界大政。相傳，農歷“三月三”也是王母娘娘的生日，是其開蟠桃會的日子。三界諸仙都為其獻禮祝壽。后人又把西王母說成是福壽之神。因此“三月三”也叫“王母娘娘千秋節”，這一天的傳統民俗就是踏青春游、登山逛廟會、對情歌。于是，“三月三”作為中國傳統民俗就是踏青春游、登山逛廟會、對情歌。于是，“三月三”作為中國傳統文化中一個獨特意義上的佳節，就流傳至今。有一首北京竹枝詞是這樣描述蟠桃宮廟會盛況的：

“三月初三春正長，蟠桃宮里看燒香；沿河一帶風微起，十丈紅塵匝地長。”

（五）

東王公痛失愛妻，再無攪擾塵世心緒，除例行接見成仙后輩的公務之外，一心向道。獨居東海方丈仙山，苦修苦思。凡仙有九品，一曰九天真皇，二日三天真皇，三曰太上真人，四曰飛天真人，五曰靈仙，六曰真人，七曰靈人，八曰飛仙，九曰仙人。凡此品次，升仙得道之時，得先拜木公(東王公)，后謁金母(西王母)，此后才得升入九霄，入參三清，拜太上而觀元始。故漢初有小兒歌謠曰：“著青裙，入天門，揖金母，拜木公。”有詩單贊：

“盈空萬道霞光現，彩霧飄祆光不斷。丹鳳銜花也更鮮，青鸞飛舞聲嬌艷。福如東海壽如山，貌似小童身體健。壺隱洞天不老丹，腰懸與日長生篆。人間數次降禎祥，世上幾番消厄愿。武帝曾宣加壽齡，瑤池每赴蟠桃宴。教化眾僧脫俗緣，指開大道明如電。也曾跨海祝千秋，常去靈霄參君面。圣號東華大帝君，煙霞第一神仙眷。”

這方丈仙山的來歷也有一說。它本是大瑀所歷海外五座仙山中的一座。

話說在離“歸墟”不遠的海面上，岱輿、員嶠、方丈、瀛洲和蓬萊五座巨大山島旋轉著慢慢漂浮。山勢巍峨挺拔，山上有許多美麗的亭臺樓閣，是大瑀原生的眾神居住和娛樂的場所。然而，有一件事使眾神們感到十分苦惱，這就是盡管仙山上有吃不完的美味珍果，數不盡的異景名勝，但這五座山卻沒有根基，它們在海上就像漂泊不停的船一樣，正逐漸地向太陽曬不到、月亮也照不著的又黑又冷的北極漂去。

為了拯救這五座仙山，使之擺脫困境，玉帝令玄龜的子孫——十五只巨大的神龜，安排它們以三只為一組，每組派一只背負一座仙山，其余兩只在旁守護，每六萬年輪換一次。起先由于巨龜們忠于職守，仙山果然不再向北漂動，眾神們非常高興。

誰知好景不長，一天，從離海很遠的龍伯王國來了幾個巨人。這些巨人一個個都長得象參天大樹一樣高，即使站在大海里，還只能露出半截身子。他們平日出入海中，靠捕捉海里的大魚、巨鱉為食。這一次他們剛到海里，就看到那幾只巨龜正翹著頭，背負大山，一動不動地浮在海面上。于是，他們向巨龜投出釣餌，巨龜們已經上千萬年沒有吃到東西了，一看到伸過來的餌食就急不可耐地吞下肚去，這一來，神龜便成了巨人們的捕獲物，被巨人們毫不客氣地宰殺美餐了一頓。幸虧巨人們只逮走了岱輿和員嶠下的六個神龜，因此方丈、瀛洲和蓬萊三山安然無恙，岱輿和員嶠失去了神龜的支持，便隨著海流和狂風，徑直向極地漂去。住在這兩座仙山上的神仙們，不得不急急忙忙地搬到另外三座山上去。不久，這兩座仙山便漂到了海的盡頭，沉沒于黑暗的海底。

從那以后，海外的五座仙山便只剩下三座。而龍伯王國的巨人也因闖了這次大禍，觸怒了天帝，天帝運用無邊的法力，把他們的個子大大縮小，使得他們無法再到大海上去干釣食巨龜的傻事。但他們的身法之高巨還是讓所見之人目瞪口呆，為之驚嘆。再后來，玉帝干脆把剩下的三座仙山上的后人遷到天之西荒居住。

海外仙山的故事，當然只是我國古代的一種大膽的幻想，也許它來源于在特定自然條件下，人們所看到的海市蜃樓景象。不過我們可以認為，這個有趣的神話故事，是人類最早關于大陸在漂移的思想萌芽。

大詩人李白曾把蓬萊仙山頌贊：

白日與明月，晝夜不得閑。

況爾悠悠人，安得久世間。

傳聞海水上，乃有蓬萊山。

玉樹生綠葉，靈仙每登攀。

一食駐玄發，再食留紅顏。

吾欲從此去，去之無時還。

（六）

準提道人大法威嚴，后有大成。此處有詩為證：

“身披道服，手執樹枝，八德池邊常演道，七寶林下說三乘；頂上常懸舍利子，堂中能寫沒文經。飄然真道客，秀麗實奇哉；煉就西方居勝境，修成永壽脫塵埃。蓮花成體無窮妙，西方首領大仙來。”

“寶焰金光映目明，西方妙法最微精；千千瓔珞無窮妙，萬萬祥光逐次生。加持神杵人罕見，七寶杯中豈易行；今番同赴蓮臺會，此日方知大道成。”

接引道人大法莊重，后為眾佛子推崇。有詩為證：

“大仙赤腳棗梨香，足踏祥云更異常；十二蓮臺演法寶，八德池邊現白光。壽同天地言非謬，福比洪波說豈狂；修成舍利名胎息，清閑極樂是西方。”

“極樂之鄉客，西方妙術神；蓮花為父母，九品立吾身。池邊分八德，常臨七寶園；波羅花開後，偏地長金珍。談講三乘法，舍利腹中存；有緣生此地，久後幸沙門。”

燃燈道人俢化靈鷲高峰，開散佛門大教，成就萬佛之祖。有詩單贊：

“一天瑞彩光搖曳，五色祥云飛不徹；鹿鳴空內九臬聲，紫芝色秀千層葉。中門現出真人相，古怪容顏原自別；神舞虹霓透漢霄，腰懸寶無生滅。靈鷲山下號燃燈，時赴蟠桃添壽域。”

赤松子修成元始大道，可謂功德圓滿，但他可能是性向變態的第一人。所謂無私天地寬、慈悲為懷，有詩單贊：

“面如傅粉，三頭六臂；二目中火光焰 現金龍，兩耳內朵朵金蓮生瑞彩。足踏金鰲，靄靄祥云千萬道；手中托杵，巍巍三寶如意擎在手。長毫光燦燦，楊柳在肘後，有瑞氣騰騰。正是：普陀妙法甚莊嚴，方顯慈航道行。”

（七）

最熱情的女神：旱娘。她的女兒羲和比她還熱烈，像魚兒一樣已經不能長時離開水了。她生活在大海里，走到哪里，哪里海水鼎沸，巨浪滔天，這已不是熱情，而是暴烈了。旱娘初成神時，避難雪山，致使雪川崩塌，天下大水湯湯。不過，她久經修煉，已能收神凝氣，對周圍環境可以無害通過。她如果不收神凝氣，所經陸地樹枯葉焦，瞬間大地龜裂，無故生煙，不時就會變成沙漠。真正熱情的沙漠！羲和的內斂功夫遠遠不如其母，因此羲和雖高居海神大位，下場卻不免有些凄慘。先是九子頑劣，被后羿射殺；繼而自己又被太昊拋棄；又兼后夫龍祖戰亡。羲和完完全全成了脾氣暴躁的神經質者。其實她一出生就有點不正常，把溫柔的盲月望舒活生生撕成碎片，豈是正常人所為？可見熱情過火反為不美。不過這些旱娘都不知道了，她生下羲和后，幸福地看了嬌兒一眼，慢慢化作一列美麗的珊瑚礁，裝點碧海——女兒的浴池。

最漂亮的女神：月母望舒最小的女兒皇娥。望舒原為盤古左眼所化，可惜生下十三個月亮后，雙目失明。皇娥是第一代玉女，她一生純情，生下一雙兒女：少昊和電母，皆成有名大神。皇娥起始的幸福，有點像剛過門就死了公婆、繼承大家大業的童養媳，著實令眾神羨煞。她的十二位姐姐也很漂亮，但姿色比皇娥略遜一籌，且命運多劫。這十二位應是主管文藝的中國女神吧？

眾神中最幸福的一對：火神祝融和旱娘。他們志同道合，不打不相識。他們倆的同類項占了絕大部分，共同語言一定特多。他們誰也不怕誰，誰也不用刻意讓誰，長時間一定形成了一種微妙的平衡，出現了一個適度的情感緩沖地帶。要說雷公電母也屬同類，也可以說比較幸福，但雷公脾氣暴躁，電母司電之時只是配合而已。生活在動不動就發脾氣的丈夫身邊肯定不是什么好事。太白金星燧人和閏月皇娥初識之時，可謂金童玉女，一時的絕配，不過太白金星很快迷上了仕途，官癮還頗大。皇娥大多數歲月只有獨守空房。（她工作時間又短，五年二閏，五個年頭上兩個月班。那么多的閑暇，丈夫不在身邊，性格又拘謹，多么寂寞啊！）雖然遷居天界，他們的“愛巢”——那棵西海空桑，被燃燈道人化作靈山腳下凌云飛渡的獨木橋，由此可知他們的愛情無疾而終的結局。真是無可奈何花落去！玉帝、王母的政治婚姻，更不堪一提。

最丑陋的女神——女媧怪女蚜窳。蚜窳全身長滿鱗片，形似蟒蛇，無手無腳，白長了張人臉，綠不拉幾，還好吃人。活生生的一個蛇妖。后來被貳負神和其弟危殺死。

眼睛最大的女神——燭陰。她身長千里，其目亦大。雙目如炬，睜開可以照亮北極，是極光極晝之光源；她閉上眼，北極立刻陷入無邊的黑暗——極夜之中。這一睜一閉各需六個整月。單從其雙眼睜開照亮的范圍之廣，可知她的眼睛奇大無比。男人的牛眼也難及其十之一二。

（八）

衣著最時髦的神：中央紫微北極大帝太昊。他本是盤古右眼所化，與羲和生下十個太陽后，雙目失明；遂開前眼，用肚臍眼視物，為此穿上了露肚腰褂；后報復后羿不成，見其威神甚巨，恨己沒有后視眼光，遂開后眼，用屁股眼視物，為此穿上了兩瓣子腚的褲子（樣樣式與小孩的露襠棉褲雷同）。因太昊穿著“露襠褲”時，就套上了露臍裝，所以被評為衣著最時髦的大神。他可是中央紫微北極大帝啊，四御之一，天界不倒翁，真正紅得發紫的人物！

戰斗力最強的天帝非黃帝莫屬。玉帝、王母雙戰黃帝，方將其拿下。黃帝善排兵布陣，炎帝不是對手。黃帝主持天界之時，在天庭大興土木，弄得清靜之地塵土飛揚；后來主管地界，履地皇之職，方得其所。他歷經清修，成為黃極黃角大仙，應屬地仙之正宗，與鎮元子的地仙之祖，似乎有些沖突。二者的關系應為：黃帝——地神之祖，鎮元子——地仙之祖；前者屬方內政職，后者為方外教主。

音樂之神——黑帝顓頊。他的琴聲凄厲、冷峻，已成至寒大陣之靈魂，消魄蝕骨。絕美樂曲多凄美悲壯，可能正源于此。黑帝顓頊主管冬天，寒風凜冽，雪雹交加，摧枯拉朽，正是他的拿手好戲。

最丑陋的男神——水神共工。共工又名吳回，人面虎身，乃是兩足站立之惡虎，；平常脖子上就長著八個腦袋，擠擠挨挨；十條尾巴，撲撲楞楞。實在是兇神惡煞。他品行不端，四處流竄，經常騷擾女性神眾，欺負過月母望舒，侵犯過北極燭陰。他是女神水余星水孛的父親（望舒所生），也是下場可悲的男神鼓和欽的老爸（燭陰所出）。除了共工，第二丑的，就數他的手下相柳了。相柳生得人面蛇身，渾身發青，長著九個腦袋。他貪婪無比，無論何地被他的身體觸到，立刻變成汪洋澤國，化作膿水一灘。他被殺后，污血腥臭，致使當地塌陷，侵蝕四面，筑了五位天帝的臺子才鎮壓住。

帝嚳化為赤腳大仙，起初也就一乞丐。其盡拋富貴榮華的壯舉為世人嘆服，有詩單贊：

“大仙赤腳棗梨香，千金花座錦般妝。壽同天地言非謬，福比洪波話豈狂。一天瑞靄光搖曳，五色祥云飛不絕。白鶴聲鳴振九皋，紫芝色秀分千葉。中間現出一尊仙，相貌天然豐采別。神舞虹霓幌漢霄，腰懸寶錄無生滅。”

（九）

福星為五福（文中福祿壽喜已現，只缺財神一福）之首，極受大眾愛戴。俗話說：有福之人不用忙，無福之人跑斷腸。有詩單贊：

“福星光耀世尊前，福納彌深遠更綿。福德無疆同地久，福緣有慶與天連。福田廣種年年盛，福海洪深歲歲堅。福滿乾坤多福蔭，福增無量永周全。”

祿星為世人推崇，人見人愛，特別是官宦士舉多賦文敬上。有詩單贊：

“祿重如山彩鳳鳴，祿隨時泰祝長庚。祿添萬斛身康健，祿享千鐘世太平。祿俸齊天還永固，祿名似海更澄清。祿恩遠繼多瞻仰，祿爵無邊萬國榮。”

誰不盼望福壽雙全，俗話說，福如東海長流水，壽比南山不老松。由此人們對壽星的喜愛可見一斑。有詩單贊：

“壽星獻彩對堂來，壽域光華自此開。壽果滿盤生瑞靄，壽花新采插蓮臺。壽詩清雅多奇妙，壽曲調音按美才。壽命延長同日月，壽如山海更悠哉。”

士人再贊：

“一陣異香來鼻嗅，驚動滿堂星與宿。天仙眾神把杯停，各各抬頭迎目候。 霄漢中間現老人，手捧靈芝飛藹繡。葫蘆藏蓄萬年丹，寶錄名書千紀壽。 洞里乾坤任自由，壺中日月隨成就。遨游四海樂清閑，散淡十洲容輻輳。 曾赴蟠桃醉幾遭，醒時明月還依舊。長頭大耳短身軀，南極之方稱老壽。碧藕金丹奉釋迦，如來萬壽若恒沙。清平永樂三乘錦，康泰長生九品花。 無相門中真法王，色空天上是仙家。乾坤大地皆稱祖，丈六金身福壽賒。”

喜星月老掌天下姻緣。青年男女對他尊崇有加，羨慕他的紅繩威力，恨不能親手把自己與意中人系縛一塊；背后對月老也是美言敬語，其愛戴之意日月可鑒。有詩高贊：

“仇敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉。千里姻緣，一線相牽，生死難離，美丑不棄。”

后來被封為財神的峨眉道人趙公明得商家供奉，初一、十五絲毫不敢怠慢；其一舉盜得定海神珠的運氣羨煞眾神，然金寶之財乃流動之物，終不得永有。其出道時自贊曰：

“天地玄黃修道德，宇宙洪荒煉元神；虎龍嘯聚風云鼎，烏兔周旋卯酉晨。五遁四閑除戲要，移山倒海等閑論；掌上曾安天地訣，一雙草履任游巡。五氣朝元真罕事，叁花聚頂自長春；峨嵋山下聲名遠，得到羅浮有幾人。”

（十）

東晉高士陶淵明讀罷華夏古老神話，感慨萬千，特賦詩十三首，今擇十二，與君共覽。

玉臺凌霞秀，王母怡妙顏。

天地共俱生，不知幾何年。

靈化無窮已，館宇非一山。

高酣發新謠，寧效俗中言！

迢迢槐江嶺，是為玄圃丘。

西南望崑墟，光氣難與儔。

亭亭明玕照，洛洛清淫流。

恨不及周穆，托乘一來游。

丹木生何許？迺在峚山陽。

黃花復朱實，食之壽命長。

白玉凝素液，瑾瑜發奇光。

豈伊君子寶，見重我軒黃。

翩翩三青鳥，毛色奇可憐。

朝為王母使，暮歸三危山。

我欲因此鳥，具向王母言∶

在世無所須，惟酒與長年。

逍遙蕪皋上，杳然望扶木。

洪柯百萬尋，森散復旸谷。

靈人侍丹池，朝朝為日浴。

神景一登天，何幽不見燭。

粲粲三珠樹，寄生赤水陰。

亭亭凌風桂，八榦共成林。

靈鳳撫云舞，神鸞調玉音。

雖非世上寶，爰得王母心。

自古皆有沒，何人得靈長？

不死復不死，萬歲如平常。

赤泉給我飲，員丘足我糧。

方與三辰游，壽考豈渠央！

夸父誕宏志，乃與日競志。

俱至虞淵下，似若無勝負。

神力既殊妙，傾河焉足有！

馀跡寄鄧林，功竟在身後。

精衛銜微木，將以填滄海。

刑天舞干戚，猛志故常在。

同物既無慮，化去不復悔。

徒沒在昔心，良晨詎可待！

巨猾肆威暴，欽鳥違帝旨。

窫窳強能變，祖江遂獨死。

明明上天四，為惡不可履。

長枯固已劇，鵕鶚豈足恃！

鴟鴸見城邑，其國有放士。

念彼懷王世，當時數來止。

青丘有奇鳥，自言獨見爾；

本為迷者生，不以喻君子。

巖巖顯朝市，帝者慎用才。

何以廢共鯀，重華為之來。

仲父獻誠言，姜公乃見猜；

臨沒告饑渴，當復何及哉！