梅心許“道”
讀《道德經(jīng)》筆記（23）（原創(chuàng)）
注：本范本《老子注釋》系復旦大學哲學系《老子注釋》組注
今起又參照陳鼓應(yīng)的《老子今注今譯》
原文：
希言自然。故飄風不終朝,驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，道者同于道；德者同于德；失者同於失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉！
譯文：
少說話是合乎自然的。（少“聲教法令”是合乎自然的）所以說，狂疾的風刮不了一個早晨，急暴之雨下不了一整天。這一切是誰造成的呢？是天地。天地尚且不能長久，又何況人呢？所以探求道的人與道相一致；踐行德的人與德相一致；失道失德的人失道失德。與道相一致的人，道也樂于和他在一起；與德相一致的人，德也樂于和他在一起；失道失德的人自然與道德無緣，只有錯誤與之結(jié)伴而行了！
沒有誠信的人，當然不為人所信任。
心得筆記：
一，凡求取長遠發(fā)展的，不可取“飄風”及“驟雨”之勢
狂疾的風刮不了一個早晨，急暴之雨下不了一整天。這是自然界的現(xiàn)象和規(guī)律。在人類社會中這一規(guī)律也是實用的。
上一章所分析的漢武帝不可否認是一位雄才大略的君主。在當時，漢朝經(jīng)文景之治后，在政治經(jīng)濟與軍事上，已具備和匈奴作戰(zhàn)的實力。為了個人的英名和國家的利益，為了解決和匈奴的歷史宿怨，漢武帝決定跟匈奴開戰(zhàn)。第一戰(zhàn)就是漢武帝和它的謀臣精心準備的馬邑之謀。
馬邑之謀的核心就是誘敵入邊，聚而殲之。漢武帝動用了三十萬大軍，將匈奴大單于和他的十萬大軍誘騙到馬邑縣城……然而，在實際操作過程中，漢軍伏擊匈奴的高級軍事情報被匈奴大單于在去馬邑的途中提前截獲！于是馬邑之謀，胎死腹中，遂而落空！
想靠一次戰(zhàn)爭，來解決兩個民族之間，幾百年的恩恩怨怨，即便馬邑之謀得逞，也只不過是重創(chuàng)匈奴！未必能真正化解兩個民族長久的爭執(zhí)！
歷史證明，漢武帝在位五十五年，與匈奴打了四十四年！四十四年啊！解決了游牧民族和農(nóng)耕民族的爭斗沒有？
實際真正的解決之途應(yīng)是－－自身的強大和少犯錯誤。我們應(yīng)該努力培養(yǎng)和建立這樣一個民族和文化、經(jīng)濟、政治、軍事體系，長長遠遠地完善自身！才不至于讓一個民族的敗類沖冠一怒為紅顏，引清軍入關(guān)……
風可狂妄疾厲，但它刮不了一個早晨！
雨可急驟暴注，但它下不了一整天！
人要猖狂豪強，就癲至亡矣！希特勒是也。
事要急蹴速成，則卒沒無幾。水中氣泡似也。
所以，凡求取長遠發(fā)展之勢，之事，之人的舉措－－且不可以“飄風”及“驟雨”之勢來成就！
當然，如果只圖“一時”之樂的“短時效應(yīng)”，那未嘗不可“急管繁弦”。
“急管繁弦”是指絲竹齊奏，音樂節(jié)奏急促，音色豐富的演奏。
宋代歐陽修，在他的《采桑子》中寫到“畫船載酒西湖好，急管繁弦，玉盞催傳，穩(wěn)泛平波任醉眠”。詩人泛舟湖上，享受著絲竹急促齊奏的音樂，酒杯頻傳的快樂時，于醉眠平波之上，竟然也還能找到湖中別有的一片天空！
二，失道失德的人自然與道德無緣，只能與錯誤結(jié)伴而行！
人不過是宇宙歷史長河中，一粒有生命的塵沙，人類的歷史不過就是聚沙成塔的歷史。個人的成長和發(fā)光是微乎其微的。正因為生命之短之微之倉促，才要認真地規(guī)劃，認真的實踐，認真地走過人生的每一個歷程！更要從長計議，不可求取“短時效應(yīng)”！－－這就要依“道而行”！
一個民族也是這樣！要想成為一個優(yōu)秀的民族，巍然屹立在人類世界民族之林中，更要從長計議！切忌“急管繁弦”，急功近利，只圖眼前。要刮要下“飄風”及“驟雨”之勢，是不可取的。
這就需要有一個民族長遠的，擁有歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實所承接的未來，并與之開拓的發(fā)展規(guī)劃與塑型！立足于對國民素質(zhì)的培育，對個人的培養(yǎng)和塑造上－－長長遠遠！
所以，一個國家，一個家庭，要以“道”立國治國，以“道”齊家！
在擁有一個良好的國民素質(zhì)基礎(chǔ)上，才能發(fā)展出良好的文化道德，良好的制度，良好的經(jīng)濟及其他……這才是合乎“道”的，也才能收獲“道”與“德”的果。
然而，歷史之路，卻展現(xiàn)了人類太多的“人為”和“個性”風采！太多的人背離了“道”而走了太多的彎路！太多的人的選擇，是“失者同於失”！只有那些真正對歷史與文明有所成就的人，才“道者同于道；德者同于德”。
筆者本人有幸參觀過蔣介石在上海的故居，東平路上的“愛廬”，也曾觀覽過南京小紅山上的“美齡宮”。我非文史專家，亦沒有對蔣介石個人有所研究。只從個人角度上說說觀感。
蔣委員長是很愛宋美齡和他的小家的。東平路上的法式花園住宅是宋美齡的陪嫁，蔣委員長內(nèi)心柔情蜜意……含情脈脈地為它命名“愛廬”！正因為這一腔愛意，需要表達，蔣委員長為了宋美齡的三十四歲生日，又提議建造了“美齡宮”。
“美齡宮”是一座依山而筑的中西合璧式建筑，這是它最大的特點之一。這一特點成就了民國建筑的輝煌，體現(xiàn)了那個時代的文化建筑精粹。也是國人在東西文化建筑上的一個標桿。還具有悠遠的歷史人文價值！
它的另一個特點是建筑的人格化，女性化！“美齡宮”的建筑處處體現(xiàn)了女性色彩風采！
空中俯看似一串頸項上的寶石。地面行來是用石子裝點的梅花。沿梅花小路依循而上二層山沿，是觀景平臺。此處，朝會晨曉的旭日，晚收夜幕的皎月，花枝恍恍，花香陣陣……平臺雕鳳欄桿共有34根，正合當年風姿綽約的總統(tǒng)夫人的芳齡。每根立柱上各雕鳳凰一只，象征別墅的女主人。夜半華燈初上，樂聲悠揚，琉璃瓦上千只鳳凰助興，鳳凰于飛，星月相映。委員長可以輕擁宋美人在家庭舞會上曼妙旋轉(zhuǎn)，嬌語呢喃……
蔣委員長征伐半世，掛空了孫中山的“三民主義”，忘記了“合眾政府”的誓詞，更忘記了國父臨死前的心愿“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策”。沒有建立一個長遠生存與發(fā)展的“合眾政府”,教育，實業(yè)經(jīng)濟，新農(nóng)業(yè)的體制……一心獨裁……棄金陵，入西川……最后終于跑到了臺灣！
今天的“美齡宮”依舊輝煌，它讓人們所觀瞻的是蔣公的個人生活！和“美齡宮”的建筑價值，歷史人文價值！讓人看到的是抱得美人歸，丟下江山走的蔣公。歷史是公平的！植何樹結(jié)何果，種花栽刺歷歷皆然！倘使當年委員長貫注完成國父心愿，踐行好民主民生民權(quán)的三民主義，那么我們可以預(yù)見到和相信這兒－－“美齡宮”所觀瞻的人們，一定會手捧鮮花，恭敬鞠禮來瞻仰蔣公的故居！
然而今天“美齡宮”的精神已經(jīng)輪滑到了歷史的塵埃里了，望洋興嘆“美人”的風姿亦不再了。它或許只是一段愛情的垂幕，或許只是一段名人生活的影子，卻沒有為華夏民族的崛起樹立一塊豐碑！夜幕低垂……我嘆息地走在風中……歷史的塵風可以覆蓋掉所有！……只有日月昭昭，天地永和！
所以，老子說：“故從事于道者，道者同于道；德者同于德；失者同於失。”這就是在告知子孫后代－－以“道”為準則來做事的人，他的思想、行為、結(jié)果就合乎“道”；以“德”為準則來做事的人，他的思想、行為、結(jié)果就合乎“德”。當然一個以“失”為準則來做事的人，他的思想、行為、結(jié)果都在“道德的喪失”中而丟落。
最重要的是與道相一致的人，道也樂于和他在一起；與德相一致的人，德也樂于和他在一起；失道失德的人自然與道德無緣，只有錯誤與之結(jié)伴而行了！
當然，一個失“道”失“德”人，自然無信譽可言，自然不足以取信于民。
順便附上梅姑拙詩一首！以供茶余飯后慢慢消食。
梅姑觀蔣公愛廬有感
東平舊地有一廬，
曾是中正小愛屋。
麗日愁煩征馬請，
熏風喜共愛妻沽。
退身可以藏巴蜀，
臨戰(zhàn)無能保東吳。
愛廬之心安社稷，
何噓晚歲海風孤。
乙未年二月梅已香寫于學易齋
作者：筆名梅已香，號文溪君
注釋：
①希言，字面意思少說話。另一說是少“言教法令”
②飄風，狂疾的風。
③驟雨，急雨，暴雨。
④失，指失道失德者。
⑤故從事于道者，所以探求道的人。
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