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　　無故尋仇覓恨，有時似傻如狂；縱然生得好皮囊，腹中原來草莽。

　　潦倒不通庶務，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，哪管世人誹謗！

　　富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼；可憐辜負好韶光，于國于家無望。

　　天下無能第一，古今不肖無雙；寄言紈绔與膏粱，莫效此兒形狀。

　　這篇判詞明貶暗褒，明面批判賈寶玉不讀圣賢書，不愛時文八股，不喜仕途經濟。卻愛在女子群里鬧，實際上卻是相反。他的那句“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉我見了女兒便清爽見了男子便覺濁臭逼人。”更是為世人所追捧。那時年少，初讀紅樓，不諳世情，寶黛愛情幻滅，黛玉的“心事終虛化”讓我好一陣的惋惜。但僅是惋惜而已，更深的東西體會不到。時至今日，如果要我來給賈寶玉做一個評價的話，我想既不是不羈世俗，厭惡功名利率，也不是多情憐香惜玉，更不是什么不屈于現實，品行傲岸，而是——沒有擔當。

　　評判賈寶玉沒有擔當可以從兩個方面來談。

　　其一，賈寶玉對金釧兒，晴雯，黛玉死都有“我不殺伯仁，伯仁因我而死”的責任。金釧本是王夫人的貼身大丫頭，因與寶玉調笑而觸怒了王夫人。“王夫人固然是個寬仁慈厚的人，從來不曾打過丫頭們一下，今忽見金釧兒行此無恥之事，此乃平生最恨者，故氣憤不過，打了一下，罵了幾句。”雖金釧苦求，亦不肯留下。此事中，因是賈寶玉與金釧調笑，王夫人大怒，此時寶玉的反應——“寶玉見王夫人起來，早一溜煙去了”，一個“早”就可說明了寶玉在這件事上的態度。’金釧被攆，寶玉也沒有絲毫的補救措施。金釧投井，寶玉的反應-----“聽到金釧滿含園區，投井而死的消息，五內俱傷。正茫然不知往何處去的時候~~~五內俱傷，茫然不知往何處去是他的處理結果。而不是金釧的親人進行補償補救。

　　霽月難逢彩云易散。心比天高，身為下賤”的晴雯，是紅樓中我比較喜歡的一個角色，敢愛敢恨，但是最終花殞令人惜嘆。在第七十七回“俏丫頭抱屈夭風流美優伶斬情歸水月”晴雯亡。在抄檢大觀園中，王善保家的趁機中傷晴雯，使得原來就不喜歡晴雯的王夫人火上澆油，王夫人帶人查怡紅院時，不顧四五天水米不曾沾牙，蓬頭垢面，怏怏弱息病在炕上的晴雯的狀況，強制將晴雯趕走，曹雪芹著重描寫了王夫人的怒氣和雷厲風行的處置，整個過程賈寶玉不曾試圖求情，或通過向王夫人表態，僅是玩笑，以后定當不會如此來補救一下。細細看一下賈寶玉的反應。“說寶玉只道王夫人不過來搜檢搜檢，無甚大事，誰知竟這樣雷震電怒的來了------雖心下恨不能一死，但王夫人盛怒之際，自不敢多言------”一個“雖”，一個“但”，一個“自”就很好的詮釋了寶玉的心態，有心無力，愛莫能助，擔當不起來。送完王夫人，他的反應------“只見襲人在那里垂淚，且去了第一等的人豈不傷心？便倒在床上大哭起來”。他的善良與軟弱共存，面對困難，每每有心無力。這樣的性格，注定了在將來木石姻緣面對挫折時的結局。至于后來偷去看他，互贈夾襖，僅是能讓晴雯稍感溫暖罷了。至于晴雯死后，念念不忘，又是作詩，又是哭泣。生前未能保全，這些作態又有何用？

　　由于年幼失怙，常年寄人籬下，黛玉被養成了一種孤高自許，目無下塵的性格。而寄居外家，孤苦伶仃的環境下，讓黛玉感覺到“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。”在這種情況下，賈寶玉溫柔體貼，做小伏低，再加上二人一起在賈母處長大，一起同吃同臥，情分比別個不同。使得黛玉心中早存了一段心事。二人小時，賈母也有暗示。這樣使得黛玉在賈府的生活雪上加霜。但是王夫人不喜歡黛玉，在王夫人罵晴雯時曾提過，“水蛇腰,削肩膀,眉眼又有些象你林妹妹的,正在那里罵小丫頭.我的心里很看不上那狂樣子------”此處與其是說看不上媚眼像林妹妹的晴雯的狂樣子，倒不如說是看不上林妹妹那個狂樣子。在賈府，賈寶玉與黛玉較他人親厚是眾所周知的事。古代很早就有“男女七歲不同席”的古訓。在明清時期，更是將封建制度推到了頂峰。這時候對男女關系，尤其是女子的約束已到了一種極限。在這種情況下，如果是真的對黛玉好的話，在相處的時候，在說話的時候就應該時時注意維護其作為女子的名聲。因為他們婚姻的權利不在自己的手里。古代相信的是“父母之命媒妁之命。”我也非常不喜歡封建制度，在沒有能力的時候去硬碰硬，結局只能是悲劇。

　　其二，一個時代，他的習俗，制度假如你覺得不合理，你覺得不公平，除非你有能力去超越他，否挑戰的結局注定是悲劇。我舉一個例子，中國唯一的女皇帝武則天，前無古人，后無來者。她的存在絕對給了“君君臣臣父父子子在家從父，出嫁從夫，夫死從子”這些孔孟之道狠狠地一巴掌。武則天的聰明之處在于她是一直將自己想的付諸于實踐，而賈寶玉的悲劇之處在于他周圍所有的人都知道討厭什么，喜歡什么。但是他的喜歡在面對挫折的時候，總是束手無力比如王夫人發作金釧、晴雯是只能為她們哭兩場。他的討厭在得知賈政要考較他時，會連夜苦讀，連累一屋子的丫鬟不得睡。自己發愁無助。你可以厭惡封建知識分子的仕宦道路，可以諷刺那些熱衷于功名的人為“國賊祿鬼”，可以嘲笑道學所鼓吹的?“文死諫、武死戰”的所謂“大丈夫”名節是“沽名釣譽”,只要你的能力高到可以功名觸手可得，你的武力軍功高到軍職隨你挑，你的處事能力達到令同僚交口稱贊而君主不猜疑你。這時候的你對這些外在不屑一顧仍愿混跡在內帷，那么你的反抗不再是悲劇，你的喜歡經得住風雨，你的討厭沒人敢詬病。這時可以再舉一個例子，楊過喜歡小龍女，要娶小龍女，一開始的時候所有人不理解，都認為他們倫理敗壞，是不赦之罪。連郭靖黃蓉也對他們不假顏色。然而，楊過的非凡武功，堅貞不渝大仁大義多次就黃蓉一家為危難之中打動了大家。這些東西早已超越了世俗對他們愛情的束縛，因而他們得到了所有人的祝福。如果你要反抗某些不可撼動的、約定俗成的東西，唯一的途徑是超越，否則注定是悲劇。因而賈寶玉的悲劇在于沒有擔的起反抗的能力。