第一百三十八章    論古典名著里的英雄

　　中國是一個(gè)英雄輩出的國家，中華民族是崇尚英雄的民族。長期以來就有英雄創(chuàng)造歷史還是歷史造就英雄之爭。

　　什么是英雄？不同時(shí)期，不同文化背景，以及不同階層的人群會(huì)有不同的看法，就是古典名著也有不同形象。

　　《西游記》中的孫悟空，《水滸》中的武松和《三國演義》中的關(guān)羽，是家喻戶曉的英雄。但是這三大名著里的英雄，卻各有特點(diǎn)，他們處于不同的環(huán)境，不同的時(shí)代，做出了不同的壯舉，深受人們的喜歡，得到人們的贊賞和認(rèn)同。

　　認(rèn)真分析他們的所作所為，一言一行，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們有各自的思想傾向和做人的道理，體現(xiàn)了不同的理念，折射不同的文化內(nèi)涵。

　　《西游記》里的孫悟空自稱自己是：

　　祖居?xùn)|勝大神洲，天地包含幾萬秋。花果山頭仙石卵，卵開產(chǎn)化我根苗。

　　生來不比凡胎類，圣體原從日月儔。本性自修非小可，天姿穎悟大丹頭。

　　官封大圣居云府，倚勢行兇斗斗牛。十萬神兵難近我，滿天星宿易為收。

　　名揚(yáng)宇宙方方曉，智貫乾坤處處留。今幸皈依從釋教，扶持長老向西游。

　　逢山開路無人阻，遇水支橋有怪愁。林內(nèi)旋威擒虎豹，崖前復(fù)手捉貔貅。

　　東方果正來西域，那個(gè)妖邪敢出頭！孽畜傷師真可恨，管教時(shí)下命將休。

　　究竟悟空是一個(gè)怎么樣的英雄，從《西游記》問世以來就有爭論。有人說他是農(nóng)民起義領(lǐng)袖的化身，代表當(dāng)時(shí)農(nóng)民的利益；有人說他是一個(gè)妖猴，神通廣大，百戰(zhàn)百勝，是神的代表；有人說他是一個(gè)反皇帝，想當(dāng)官的官迷；也有人說他是反對黑暗社會(huì)，痛恨豺狼官吏，為民除害的進(jìn)步和正義的力量……

　　分析孫悟空西天取經(jīng)途中的所作所為，我們可以看出他是百姓理想中的英雄：

　　他英勇、善變、樂觀、機(jī)智。為實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，他敢于人先，勇于探索。當(dāng)大小眾猴面對水簾洞疑惑時(shí)，沒有一個(gè)敢闖敢試，是孫悟空第一個(gè)不畏風(fēng)險(xiǎn)，闖進(jìn)了水簾洞，贏得了大家的敬佩，獲得了美猴王的稱號(hào)。成為美猴王一寨之主之后，他沒有安于現(xiàn)狀，固步自封，而是繼續(xù)進(jìn)取。他不僅自己要長生不死，而且還要自己的部下個(gè)個(gè)健康長壽。他居安思危，不僅自己長途跋涉，尋仙拜師，學(xué)會(huì)了七十二變等的本領(lǐng)，而且讓徒兒徒孫個(gè)個(gè)操練武藝，把水簾洞變成為堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)斗堡壘，無人敢侵犯。為了更好的保護(hù)家園，他又一次想到了先進(jìn)武器，于是到東海龍王那里取得了定海神針——金箍棒。水簾洞成為猴子們的理想王國。這一切都沒有讓孫悟空停止前行的腳步，他還要做齊天大圣！大鬧天宮終因挑戰(zhàn)體制，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，寡不敵眾而失敗了，被佛祖壓在五行山下。

　　皈依了佛法，是他人生的轉(zhuǎn)折。

　　他斬妖除魔，維護(hù)了佛祖的尊嚴(yán)，弘揚(yáng)了佛教文化。孫悟空在和各路妖魔搏斗時(shí)，顯示了超越的本領(lǐng)，堅(jiān)強(qiáng)的意志和聰明的才智，如“悟空三打白骨精”、“魔王巧算困心猿，大圣騰那騙寶貝”、“豬八戒助力敗魔王，孫行者三調(diào)芭蕉扇”等。

　　他與天庭作斗爭，體現(xiàn)了對官僚的藐視，體現(xiàn)了他先佛后儒，抑道揚(yáng)佛思想傾向。玉皇大帝和太上老君的無能，充分說明了儒、道的無用！

　　除暴安民，為民除害，他成為平民百姓的救世主。他不分國度，不分民族，不分貴賤，救民于水深火熱之中，救國于危難之時(shí)，體現(xiàn)了大慈大悲，普渡眾生的佛教思想。孫悟空有兩個(gè)突出的做法，就是對強(qiáng)盜狠，每逢交鋒必除之而后快；對當(dāng)權(quán)者柔，從不傷害性命，只是教訓(xùn)而已。對無主妖魔痛下殺手，對有后臺(tái)的妖魔網(wǎng)開一面。如悟空剛出山就遇到六個(gè)剪徑的強(qiáng)盜，他毫不手軟將其全部打死。在寶象國，他只降服迷惑國王的妖魔，卻不嚴(yán)懲昏暗無道的國王。在烏雞國，為被妖魔害死的國王伸冤，并救活了死去三年的國王等。

　　悟空的這些英雄事跡，說他是農(nóng)民利益的代表有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)，說他是統(tǒng)治階級(jí)利益維護(hù)者是乎根據(jù)不足，說他是無所不能，神化般的英雄最恰當(dāng)不過的。不過這種神化是披上了宗教外衣的。

　　大慈大悲的佛陀普度眾生是超越國度的，也是超越民族的，更是超越親戚同宗的，他所面對的是天下所有生靈。悟空也正是這樣做的。

　　《三國演義》中的關(guān)羽是另外一種類型的英雄。

　　關(guān)羽，字云長，本字長生，河?xùn)|解（今山西運(yùn)城城）人。因戰(zhàn)亂而逃至涿郡。后與劉備、張飛在桃園結(jié)義，他們誓詞：“雖然異姓，既結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力，救國扶危；上報(bào)國家，下安黎民，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。”他是蜀國排名第一的五虎大將。曾經(jīng)在汜水關(guān)前斬華雄，虎牢關(guān)前戰(zhàn)呂布而聞名天下。劉備兵敗，關(guān)羽保護(hù)劉備的妻子在吞吐山被曹操圍困，曹操讓張遼當(dāng)說客。勸降關(guān)羽。關(guān)羽說了三個(gè)條件，一者，吾與皇叔設(shè)誓，共扶漢室，吾今只降漢帝，不降曹操；二者，俸祿養(yǎng)贍二嫂。一應(yīng)上下人等，皆不許到門；三者，但知?jiǎng)⒒适迦ハ颍还芮Ю锶f里，便當(dāng)辭去：三者缺一，斷不肯降。著名的降漢不降曹成為佳話。官渡之戰(zhàn)前降曹，被曹操拜為偏軍，封漢亭候，為曹操殺了顏亮、文丑。后千里走單騎，坐騎赤兔馬，提一口青龍偃月刀，過五關(guān)斬六將，終于回到劉備身邊。后攻曹仁于樊城，水淹七軍，受降曹操大將于禁，殺龐德。讓華佗刮骨療傷，威名遠(yuǎn)揚(yáng)。

　　關(guān)羽一生重義氣，忠郡主，智勇雙全，武藝絕倫，被統(tǒng)治者崇為“武圣”，與號(hào)為“文圣”的孔子齊名。

　　千百年來，經(jīng)過歷代統(tǒng)治者的封謚，把關(guān)羽說成：對國以忠，待人以仁，處世以智，交友以義，作戰(zhàn)以勇的楷模。代表著中華民族傳統(tǒng)的美德出現(xiàn)在世人面前。他由萬世人杰，成為神中之神，以后逐漸衍變成為戰(zhàn)神、財(cái)神、文神、農(nóng)神等，成為全方位的萬能之神，為歷代統(tǒng)治者和黎民百姓所敬仰。

　　他不僅是中國的神，而且還流傳到日本、泰國以及東南亞各國。

　　美國圣地亞哥加州大學(xué)人類學(xué)系教授、芝加哥大學(xué)人類學(xué)博士DavidkJordan（漢名焦大衛(wèi)）先生曾經(jīng)說過一段很有意思的話：“我尊敬你們的一位大神，他應(yīng)該得到所有人的尊敬。他的仁、義、智、勇直到現(xiàn)在仍有意義，仁就是愛心，義就是信譽(yù)，智就是文化，勇就是不怕困難。上帝的子民如果都像你們關(guān)公一樣，我們的世界就會(huì)變得更美好。”這位美國學(xué)者的話是頗有見地的。

　　我們可以清楚的看到，凝聚在關(guān)羽身上的是儒家的忠、義、智、仁、勇，蘊(yùn)涵著儒家傳統(tǒng)文化的倫理、道德、理想和理念。

　　可見，關(guān)羽與孫悟空不同，他是官方英雄。

　　《水滸》、《金瓶梅》里的武松則是另一種類型的英雄。他是力大無比，敢做敢為，知恩必報(bào)，武功高強(qiáng)的好漢。

　　武松因打死景陽崗的老虎而一舉成名。

　　景陽崗上有一大蟲，經(jīng)常傷人，不僅當(dāng)?shù)孬C戶拿它不得，就是當(dāng)?shù)毓俜揭矡o可奈何，只好安民告示，三碗不過崗，單人和夜晚不得過崗。

　　武松喝了十五碗，七八斤牛肉，微醉只身過崗，赤手空拳將老虎打死。

　　陽谷縣為他披紅掛花，百姓是傾城出動(dòng)，為之慶功。

　　重親情，講感情，有仇必復(fù)，是他顯著的特征。

　　兄弟武大被老婆潘金蓮勾結(jié)情夫西門慶害死。武松得知后，為了找到人証物證，他智請何七叔等眾人到酒店。酒過數(shù)巡，武松揭起衣服，拔出尖刀，插在桌上。指著何九叔道：“小子粗疏，還曉得冤各有頭，債各有主。你休驚怕，只有實(shí)說，便不干涉你！我若傷了你，不是好漢！”

　　這種江湖義氣，不是不講道理的，只是顯得太魯莽了。

　　人證物證俱在，他到衙門告狀，結(jié)果沒有受理，被迫開始實(shí)施復(fù)仇。

　　請四鄰，大家坐定。武松一手拿住王婆，一手指著嫂子，高聲道：“高鄰休怪，不必吃驚。武松雖是粗魯漢子——便死也不怕——還省得有冤報(bào)冤，有仇報(bào)仇，并不傷犯眾位，只煩高鄰做個(gè)證見。若有一位先走的，武松翻過臉來休怪，教他先吃我五七刀，武二便償他命也不妨。”

　　武松殺了潘金蓮，又去獅子樓砍下了西門慶的頭，用人頭祭奠哥哥，事后主動(dòng)到縣衙自首。

　　重友情，講義氣，知恩必報(bào)是武松的另一個(gè)特征。

　　施恩有一**，被蔣門神霸占。施恩斗不過蔣門神，只好忍氣吞聲。囚犯武松到了安平寨，施恩欲借武松之力奪回。于是便不惜花重金打通關(guān)節(jié)，免打了殺威棒，并天天好酒好菜招待武松，使武松深受感動(dòng)。武松為了報(bào)恩，便醉打蔣門神，為施恩奪回了**。

　　武松豪俠之中夾雜著濃厚的江湖義氣，這種表里如一，言行一致，視死如歸的性格深受百姓稱贊。

　　不過武松和悟空相比，就顯得機(jī)謀不足，勇猛有余。他沒有悟空那樣靈活善變，常借助外力來克敵致勝。

　　關(guān)羽和武松都有知恩圖報(bào)的經(jīng)歷。正因?yàn)槭┒鲗β潆y時(shí)武松的熱情款待，也就有了武松醉打蔣門神的一幕。曹操對關(guān)羽也是不恤血本，上馬金，下馬銀，三日一小宴，五日一大宴，這才有后來的華容道捉放曹。可見兩人在報(bào)恩的方法截然不同。武松與關(guān)羽相比，處不同層面，其作用和影響力也不同。

　　現(xiàn)在我們可以清楚地看到，這三位英雄的不同點(diǎn)：

　　孫悟空是宗教式的英雄，在他的身上折射出佛教文化。佛與魔歷來就是一對勢不兩立的力量，在悟空的身上總是體現(xiàn)魔高一尺道高一丈的神通。悟空的行為并不為那個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)服務(wù)，也不為那個(gè)階級(jí)著想，他普度的是天下眾生，他斗爭的對象也大多妖魔鬼怪。

　　悟空是一個(gè)神化英雄，他在和妖魔作斗爭的過程中，總是先敗后勝，這樣既突出他不屈不饒敢于斗爭的精神，也顯示他有著神奇的力量和智慧，而且還凸顯他戰(zhàn)勝任何妖魔的神化。而關(guān)羽、武松等英雄就不同了，他們在與對手的斗爭中雖然顯示了英雄氣概，但最終都逃脫不了失敗的結(jié)局，因?yàn)樗麄兪侨瞬皇巧瘛?/p>

　　關(guān)羽是官方英雄，在他身上折射出儒家文化。他的一生都體現(xiàn)了儒家的仁、智、禮、信、義的思想。他忠于漢室，忠于劉備，他把畢生的精力用在維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)的利益上，因而他所斗爭的對象不是強(qiáng)盜毛賊，不是貪官污吏，也不是妖魔鬼怪，而是敵對國和各方面的都對勢力，他需要的是更高的斗爭藝術(shù)和謀略。

　　武松是民間英雄，在他的身上折射出的是大眾文化，是老百姓喜歡的人物，因?yàn)樗褪前傩盏囊粏T，他和百姓容在一起。他談不上普度眾生，更沒有為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的覺悟，他靠的是樸實(shí)良心，樸素的感情。

　　這三為英雄告訴我們這樣一個(gè)道理，各種文化都有自己英雄的標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)民族都呼喚自己心目中的英雄，每個(gè)時(shí)期都會(huì)涌現(xiàn)具有時(shí)代特征的英雄。

　　英雄和平民是少數(shù)和多數(shù)的關(guān)系，盡管英雄是少數(shù)，但一個(gè)國家，一個(gè)民族不能沒有自己的英雄。在任何時(shí)候我們都需要英雄存在，這是因?yàn)橛⑿凼敲褡搴蛧业募沽海⑿鄣木袷菬o價(jià)之寶！