中國(guó)政治與文化之變革，莫?jiǎng)∮谝蟆⒅苤H。都邑者，政治與文化之標(biāo)征也。自上古以來(lái)，帝王之都皆在東方。太皞之虛在陳，大庭氏之庫(kù)在魯，黃帝邑于涿鹿之阿，少皞與顓頊之虛皆在魯、衛(wèi)，帝嚳居亳。惟史言堯都平陽(yáng)，舜都蒲坂，禹都安邑，俱僻在西北，與古帝宅京之處不同。然堯號(hào)陶唐氏，而冢在定陶之成陽(yáng)；舜號(hào)有虞氏，而子孫封于梁國(guó)之虞縣，孟子稱舜生卒之地皆在東夷。蓋洪水之災(zāi)，兗州當(dāng)其下游，一時(shí)或有遷都之事，非定居于西土也。

　　禹時(shí)都邑雖無(wú)可考，然夏自太康以后，以迄后桀，其都邑及他地名之見(jiàn)于經(jīng)典者，率在東土，與商人錯(cuò)處河、濟(jì)間，蓋數(shù)百歲。商有天下，不常厥邑，而前后五遷，不出邦畿千里之內(nèi)。故自五帝以來(lái)，政治文物所自出之都邑，皆在東方，惟周獨(dú)崛起西土。

　　武王克紂之后，立武庚，置三監(jiān)而去，未能撫有東土也；逮武庚之亂，始以兵力平定東方，克商踐奄，滅國(guó)五十。乃建康叔于衛(wèi)，伯禽于魯，太公望于齊，召公之子于燕。其于蔡、郕、郜、雍、曹、滕、凡、蔣、邢、茅諸國(guó)，碁置于殷之畿內(nèi)及其侯甸；而齊、魯、衛(wèi)三國(guó)，以王室懿親，并有勛伐，居蒲姑、商、奄故地，為諸侯長(zhǎng)；又作雒邑為東都，以臨東諸侯；而天子仍居豐、鎬者凡十一世。自五帝以來(lái)，都邑之自東方而移于西方，蓋自周始。

　　故以族類言之，則虞、夏、皆顓頊后，殷、周皆帝嚳后，宜殷、周為親；以地理言之，則虞、夏、商皆居?xùn)|土，周獨(dú)起于西方，故夏、商二代文化略同。

　　《洪范》“九疇”，帝之所以錫禹者，而箕子傳之矣；夏之季世，若胤甲，若孔甲，若履癸，始以日為名，而殷人承之矣。文化既爾，政治亦然。周之克殷，滅國(guó)五十；又其遺民，或遷之雒邑，或分之魯、衛(wèi)諸國(guó)。而殷人所伐，不過(guò)韋、顧、昆吾；且豕韋之后仍為商伯，昆吾雖亡，而已姓之國(guó)仍存于商、周之世。

　　《書(shū)?多士》曰：“夏迪簡(jiǎn)在王庭，有服在百僚”，當(dāng)屬事實(shí)。故夏、殷間政治與文物之變革，不似殷、周間之劇烈矣。殷、周間之大變革，自其表言之，不過(guò)一姓一家之興亡與都邑之移轉(zhuǎn)；自其里言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興。又自其表言之，則古圣人之所以取天下及所以守之者，若無(wú)以異于后世之帝王；而自其里言之，則其制度文物與其立制之本意，乃出于萬(wàn)世治安之大計(jì)，其心術(shù)與規(guī)摩，迥非后世帝王所能夢(mèng)見(jiàn)也。