長山王公子瑞亭，能以乩卜。乩神自稱何仙，乃純陽弟子，或云是呂祖所跨鶴云。每降，輒與人論文作詩。李太史質(zhì)君師事之，丹黃課藝，理緒明切；太史揣摹成，何仙力居多焉，故文學(xué)士多皈依之。每為人決疑難事，多憑理，不甚言休咎。

　　辛未，朱文宗案臨濟(jì)南，試后，諸友請決第等。何仙索試藝，悉月旦之。有樂陵李忭，乃好學(xué)深思之士，其相好友在座，出其文代為之請。乩批云：“一等。”少間，又批云：“適評李生，據(jù)文為斷。然此生運氣大晦，應(yīng)犯夏楚。異哉！文與數(shù)適不相符，豈文宗不論文耶？諸公少待，試往探之。”少頃，又書云：“適至提學(xué)署中，見文宗公事旁午，所焦慮者殊不在文也。一切付幕客，客六七人，粟生、例監(jiān)都在其中，前生全無根氣，大半餓鬼道中游魂，乞食于四方者也。曾在黑暗獄中八百年，損其目之津氣，如人久在洞中，乍出則天地異色，無正明也。中有一二為人身所化者，閱卷分曹，恐不能適相值耳。”眾問挽回之術(shù)，書云：“其術(shù)至實，人所共曉，何必問？”眾會其意以告李。李懼，以文質(zhì)孫太史子未，且訴以兆。太史贊其文，為解其惑。李心益壯，乩語不復(fù)置懷。案發(fā)，竟居四等。太史大駭，取其文復(fù)閱之，殊無疵摘。評云：“石門公祖素有文名，必不悠謬至此。此必幕中醉漢，不識句讀者所為。”于是眾益服何仙之神，共焚香祝謝之。乩又批云：“李生勿以暫時之屈，遂懷慚怍。當(dāng)多寫試卷，益暴之，明歲可得優(yōu)等。”李如言布之。久而署中亦聞，懸牌特慰之。科試果列前名，其靈應(yīng)如此。

　　異史氏曰：“幕中多此輩客，無怪京中丑婦巷中，至夕無閑床也。”