雍和宮的和光同塵

　　文/小靈狐

　　自從家中遭逢變故，不知從哪天開始，就開始親近佛寺。路過賣票的廟宇，也不覺得是騙人的了，如果有機會，也會進去看看，遇到佛像，總得心存禮敬。彼岸世界的未知飄渺，正是因為力所遠不能及，才變得謹慎小心。我那遠去的親人與愛人啊，我已再不能保護你們，若真有那個世界，也愿你能托庇于神明之下。

　　和同事開會聊天時，大家也變得愛談鬼神之事。常出差的同事，手腕上也逐漸多些佛珠，神神秘秘地談著自己運道不順，戴上之后就可保平安。并不是多深刻的信仰，只是求助于玄冥的權且安心。似乎人越長大，膽子就會越小。走越遠的路，就越在心里退縮。那些怨不了的無奈，躲不開的意外，無法明白的變故，做不到的極限……變成單純又美好的愿望，在一串小珠子里，堅定心神，再孤身前行。

　　來到雍和宮，一是因為旅途不順，二是因為陪游的妹子小苗很堅持。“北京千年古都，舉頭三尺有神明，來拜一拜，一年到頭順順遂遂。”她一個月已經帶了三次朋友逛雍和宮，儼然一副導游模樣，戴著草帽太陽鏡，信手指點：“雍和宮是乾隆爺建的，給雍正爺作行宮，后來也是四爺的停靈之所，所以琉璃瓦從原來的一批綠的換成了黃的……清朝中后期是全國差不多最大的一座廟了。這里佛氣和龍氣都旺得很，邪魅魍魎是絕不敢接近的。我逢中高考碩士答辯這樣的日子，都來許愿。今天也來還個愿。”北京人談起幾位皇帝都稱“爺”，聽著像聊自家的長輩，大概是北京人獨有的一份親切。

　　大概真如小苗所說，雍和宮香火很旺，既有拎著單反，拿著地圖挨個佛像照相的外國游客，跟著導游各種合影的旅行團，也有上香禮佛，跪蒲團參拜許愿的老少年輕人。“每次燒三根香就夠了，不要燒一整包。燒著的香不能扔，要插進那香爐，最好立住。碎掉的香要放在那個龕里面。這尊佛不是四面八方拜的，次序也不該從北到南……磕頭三下就夠了，或者七下，不要亂磕，掌心要向上……”小苗有點嫌棄那些亂拜一氣的行客，我卻覺得很有意思。大家不懂規矩，不認識佛像，可能對佛教也僅僅只是模模糊糊的認識和崇拜，但是這樣才好，他們是為了過好自己的生活而來，那些平凡、單純甚至可能“不合規矩”的心愿，卻正說明她們心內的迫切。他們身在世俗，雖染佛火香氣，卻不是超然世外。這種發自愿望的沖動崇拜更加純粹和投入，也許超過了縟節明理之后問禮的敬意。

　　如今宗教產業化，文化商業化，佛寺也離不開售貨賺錢。相比于拜佛時混沌地“亂拜一氣”，，紀念品售賣區的人們目標清楚，條分縷析。護身符、佛像掛墜、生肖牌、佛珠，她們仔細地一項項比對：我有一條貔貅項鏈了，大概就不需要類似的掛墜。生宵牌雖好，看起來太蠢了一些，被看到了太丟臉。這個佛像適合放在車里，但是不適合擺在家中。護身符得放在錢包里，哎呀和我的錢包大小不匹配。１０８子佛珠是好的，但我預算在２００元以內……這一串不好看，哎呀這個項目附送開光，很劃算誒～這時的人們，就是精明踏實的小市民。腳踩土地，尋一縷佛香安慰。

　　相對的，雍和宮的和尚也非常“不裝”，不仙風道骨，不以玄言惑眾，和尚們自己做著自己的事，知客的就與游客客氣交談，灑掃大殿的就專心掃地——有個小和尚耳朵里還塞著耳機聽歌。也有擦著汗坐在僻靜角落的凳子上的和尚，可能正在偷懶。誦經的僧人在經堂圍佛像坐滿，低音念誦，唱經聲起伏。沒有“交上鈔票命運測算”“開光摩頂消災解難”“大師講經向信眾收徒”這種幺蛾子項目——早十年的旅游里逢廟必會開發的項目。也沒有哪位和尚雙眼微合，灰衣布鞋，從誰也瞧不見的犄角旮旯里一步搶出，合十說道：“阿彌陀佛，施主與我佛有緣，觀施主面相是大富大貴……”我買了一串108子硨磲，找開光處竟找了十多分鐘，最后在一間偏殿旁邊合著的小門里發現蹤跡。師父撩簾子出來，看了看孤零零的我與小苗，對我說：“十分鐘后再來吧。”十幾分鐘后，陸續又來了一家三口，幾樣開光物一同放在師父面前的小盤子里。原來是和尚也嫌“沒效率”，單件開光太麻煩，湊齊一波一次開完。我、小苗與那一家三口跪在蒲團上，雙掌向上，腦門貼地，耳邊聽著師父忽高忽低，喃喃起伏的唱經聲。結束之后，師父將開光之物交給我們，合十入內。我愣了——錢給誰。小苗捅捅我，那一家三口把自己隨身物品——車鑰匙，手表等零碎物品重新放回身上，掏出五塊放進了募捐箱。我傻眼。和尚追求“劃算”，信徒原來也追求“劃算”，用不著特意買什么紀念品，摘下隨身物品就求開光，反正都是一樣保個平安。我身上只剩二十塊零錢，本來還怕太少，見那皺巴巴的五元塞進募捐箱，膽氣遂壯。抽出皮夾拿出二十元錢，隨后放入募捐箱，昂首闊步走出，一時頗有“我是土豪”的驕傲之心。

　　雍和宮里，最令人印象深刻的是一尊六米高的金身大佛。“第一次見到的時候，我膝蓋一軟就跪下去了，那時候才知道什么叫寶相莊嚴。”小苗說。我看到的時候也心有同感。畢竟六米多高，在正面甚至看不到頸項，在側面才能遠遠看到眉眼。就如見到高山巍峨、大海浩瀚，人生第一次見到如此壯景，不由自主便覺威壓，靈魂之中生出一種顫栗的痛感。“這金身是后來再泥金的，過去是鍍金。泥金工藝已經失傳很久了，大概改革開放前后，一位老僧將畢生積蓄帶來京城面見領導，提出重塑金身的要求。相關部門單位了，但單單要恢復失傳的泥金工藝就用了數年。找了兩年多后，最后在北京城一條小胡同里找到了一位最老的金匠藝人，他是個小學徒時，曾看到他的師父用過一次泥金工藝，那也是最后一位泥金手藝師傅。在他回憶里，又花數年時光，工藝才恢復，為這大佛重塑泥金身。你看這佛寺莊嚴，處處是琉璃瓦覆蓋。黃綠琉璃頂在北京隨處可見，過去是多么普遍的技術，可是如今也再沒有人知道琉璃瓦的燒制過程了。”小苗告訴我掌故，兩人皆是慨然。

　　身為佛寺，要**很容易，造玄虛之景斂財也很容易，但雍和宮身為可能仍是如今全中國最大的佛寺，至少是唯一一座龍氣佛氣并重的古剎，明明是高高在上，卻仍有這種不造作的融入紅塵的平易，卻讓我輾轉回味，難以消磨。