第二十章    元始天尊十二金徒

師傅一走，三圣皆下。

元始天尊知昆侖乃天生福地，遂居其首峰。靈碧道君久聞東海多奇珍，遂占碧海大島。唯太上老君游走人居，講道不休。

元始天尊、靈寶道君大開(kāi)山門(mén)，廣收信徒，探求普渡之術(shù)。大水把人逼上山地，思飛升者日眾，從此名山大川皆有異人修行。

史皇下界獻(xiàn)圖元始。元始天尊加印收煉，鑄就太極符印。史皇拜元始學(xué)道。老君聞聽(tīng)，常來(lái)切磋，煉成乾坤奇圖。后元始天尊為史皇改號(hào)普賢，大贊其智。普賢真人掌吳鉤雙劍，搖肩劍起，無(wú)論人神，皆如砍瓜切菜，瞬間雕琢成圖。真人出師，修道于九宮山白鶴洞。

伶?zhèn)愖髀稍炱饔谔欤顬槁刹粍?dòng)心器不悅耳煩惱，云游苦思，下界至昆侖福地。元始天尊點(diǎn)撥，造一落魄鐘，攝人心魂，人神一聞其聲如癡如醉。伶?zhèn)愋膼傉\(chéng)服，甘愿擊鐘鳴磬，追隨元始左右，渴求極律，后廣有大成。元始天尊賜伶?zhèn)惥永觯?hào)昆侖大仙廣成子。廣成子又掌番天神印、雌雄雙劍。

赤松子終歸元始大道，修成大術(shù)，落腳于南海落迦山潮音洞；其形女相，一襲白巾白裙，唇紅眉慈，秀麗端莊；手持一清凈琉璃瓶，此乃元始天尊所賜鎮(zhèn)洞之寶，可裝半海之水，內(nèi)插柳枝，四季常青；道號(hào)慈航，樂(lè)善濟(jì)民。

炎帝親送炎居至昆侖元始天尊門(mén)下。炎居腰纏聽(tīng)瑤以金烏之絨織成的混天凌，百寶囊中藏著炎帝日中所煉之金磚、乾坤圈，又有元始天尊所賜奇寶九龍神火罩；身穿水藍(lán)袍，飄白須，面容清矍，老于父，長(zhǎng)于母，后背降魔劍，手摟拂塵縷，道號(hào)太乙，修行于乾元山金光洞。此山乃日中金烏落卵于地所化。

終南山頂有一松，壽與天齊，旁有仙鶴獻(xiàn)舞，干枝金龍盤(pán)旋。老松吸納日月精華，天地靈氣，修成人形，鶴發(fā)童顏；求拜元始天尊之時(shí)，正值王母奉獻(xiàn)九千年仙桃之機(jī)，元始天尊徑直賜之。老松殷切伺候元始天尊左右，因其曾修道終南山，故號(hào)南極仙翁。但其步履矯健，其身紅瑞團(tuán)團(tuán)，常拄龍頭拐杖行走于懸崖絕壁，時(shí)跨丹頂白鶴云游于三山五岳。

黃帝置于女?huà)z昏臥之處的玉鼎吸天地之氣納媧祖靈性，修成人形，善化眾相，拜師元始天尊，學(xué)得八九玄功，道號(hào)玉鼎真人。其首香瑞蒸騰，常現(xiàn)三目如火洞明，實(shí)乃鼎中三支香火焰光；左目看遠(yuǎn)，右目視近，中目夜視。中目乃神眼，白天休息，一旦張開(kāi)，即有金光射出，可透徹人神本形前世。后來(lái)真人落腳于玉泉山金霞洞修行。

后土之子，夸父之父——信壯而無(wú)成，見(jiàn)母稱(chēng)神，子留名，甚惑，半路出家，投師元始天尊門(mén)下。因其身有文：“弗”，道號(hào)文殊，掌一奇寶——遁龍樁。樁按三才，上下三環(huán)，整個(gè)如豎著的鑰匙板，撒手落地，化作巨樁，三環(huán)套人頸腰腳脖，無(wú)不筆挺束手。文殊尊者后居五龍山云霄洞修持。

雍父退神歸凡，到處推廣他發(fā)明的杵和臼，天上無(wú)用之物在凡間找到了用武之地。眾仙奇其杵，求者眾。太上老君收其為路徒，賜號(hào)道行，也解作倒行（退神歸凡）。道行尊者掌一桿降魔神杵，后居金庭山王屋洞修行。

堯之臣彭祖，失卻功名利祿心，辭官棄家避于荒山野嶺，專(zhuān)研烹煮之事，自食其樂(lè)；后輾轉(zhuǎn)至終南山，遇黃帝微服下訪(fǎng)，奉上野雞之湯，味美，帝賜壽八百年；再后饗太上老君、元始天尊。皆有教，但二圣言他八百壽盡方可成仙。因南極仙翁常伺元始天尊左右，彭祖遂就終南山玉柱洞為仙翁看管荒坡，遍山栽種，或煮或烹，湯食效奇；陰雨之天，常扎一雙鳥(niǎo)翅于身，穿云度霧，如斷了線(xiàn)的風(fēng)箏飄飄擺擺，好不逍遙自在，故號(hào)云中子。

帝京附近有一富翁，其妻早喪，因感情甚深，一直未再續(xù)娶。膝下一子，面相類(lèi)母，富者甚愛(ài)，嬌生慣養(yǎng)；長(zhǎng)大成人，吃喝**，無(wú)所不精，長(zhǎng)時(shí)不著家園，令其牽腸掛肚。富者打算為兒娶媳，以收其心。百女上門(mén)，富者皆不喜。后有一女丐與富者之妻神似，討飯至此，富者欣然留之，婚配獨(dú)子。富者甚疼兒媳，其子卻惡習(xí)難改，仍不著家。其媳長(zhǎng)年不孕，獨(dú)守空房。翁媳獨(dú)處，迷而私通。其媳有孕，富者大急，恐所產(chǎn)類(lèi)己，無(wú)顏處世；類(lèi)子則酒色雙全，其家必?cái)　Ｈ藷o(wú)三代興，朝無(wú)三代盛。堯功高，其子丹朱不屑，其孫行乞于市；舜德隆，其子商均無(wú)福，其孫未有人聞。盛名之下，懼怕留孫，遂采草配藥欲為媳墮胎。哪知天意昭昭，百藥皆用，獨(dú)不見(jiàn)消，媳腹?jié)u隆。一次，富者入山尋藥，多日未獲，忽見(jiàn)前方一白發(fā)老太，矮胖似球，在亂草中騰挪而行，面目有些眼熟。富者邊追邊思，忽然妻容閃過(guò)，追之更急。老太忽然鉆地不見(jiàn)了。富者左尋右覓，發(fā)現(xiàn)前方一人參苗壯葉肥，伸手拔時(shí)，苗葉躲躲閃閃，隱入草叢中消失了。富者在一左一右尋了三天三夜，又見(jiàn)其形，急扯下腰間黃金絲帶套住葉苗，最終挖出一棵粗大無(wú)比的老參。此乃天地開(kāi)辟之時(shí)所生靈物，與人參果樹(shù)本是連理之枝。富者欲備鍋煮燉，人參卻化人形掙扎。富者唯恐失機(jī)，干脆一口吞下，立時(shí)變化如人參模樣，矮矮胖胖，渾身熱脹，遂隱入山后林蔭。消停片刻，其媳艱難尋來(lái)。富者羞見(jiàn)其面，鉆地暫避。其媳難產(chǎn)出血，母子雙亡。富者之子亦短命。富者無(wú)顏見(jiàn)人，自號(hào)懼留孫，隱入地下行路；后拜元始天尊為師，精修地行之術(shù)，把腰間黃金絲帶修成捆仙之索，修道于夾龍山飛龍洞。

有一法師善運(yùn)刀雕刻人牲影像，除惡靈性命；只是手藝不精，常刻附多余，去微存多，除惡勿盡，傷及無(wú)辜，屢屢難達(dá)目的。一直追尋名師，卻無(wú)有所得；后遇元始天尊點(diǎn)撥，改刀為銼，手法大進(jìn)。久而久之，寶銼可如意變化，挫人神銳氣，銷(xiāo)仙圣記憶。因所持寶銼靈異，故得號(hào)靈寶大法師；辭離昆侖后，修道于崆峒山元陽(yáng)洞。

元始天尊門(mén)下清虛道德真君，本為太上老君的書(shū)童，老君著《道德經(jīng)》時(shí)，侍立一旁磨墨。書(shū)成，老君獻(xiàn)書(shū)于鴻鈞老祖，求其指正。老祖觀罷，心生疑惑，不便言講，命三徒討論。元始天尊無(wú)語(yǔ)，靈碧道君但道高明，亦不多言，四眾默默而散。老君派書(shū)童往來(lái)于己處與元始道場(chǎng)昆侖福地，如此十二次，書(shū)善。書(shū)童多悟《道德經(jīng)》之妙，又得元始天尊指教，學(xué)有大成，后因太上老君喜獨(dú)游，遂歸師于元始天尊。因其善講《道德經(jīng)》，隨遇隨宣，故號(hào)道德真君，修行于青峰山紫陽(yáng)洞。