師傅一走，三圣皆下。

元始天尊知昆侖乃天生福地，遂居其首峰。靈碧道君久聞東海多奇珍，遂占碧海大島。唯太上老君游走人居，講道不休。

元始天尊、靈寶道君大開山門，廣收信徒，探求普渡之術(shù)。大水把人逼上山地，思飛升者日眾，從此名山大川皆有異人修行。

史皇下界獻圖元始。元始天尊加印收煉，鑄就太極符印。史皇拜元始學(xué)道。老君聞聽，常來切磋，煉成乾坤奇圖。后元始天尊為史皇改號普賢，大贊其智。普賢真人掌吳鉤雙劍，搖肩劍起，無論人神，皆如砍瓜切菜，瞬間雕琢成圖。真人出師，修道于九宮山白鶴洞。

伶?zhèn)愖髀稍炱饔谔?，深為律不動心器不悅耳煩惱，云游苦思，下界至昆侖福地。元始天尊點撥，造一落魄鐘，攝人心魂，人神一聞其聲如癡如醉。伶?zhèn)愋膼傉\服，甘愿擊鐘鳴磬，追隨元始左右，渴求極律，后廣有大成。元始天尊賜伶?zhèn)惥永?，號昆侖大仙廣成子。廣成子又掌番天神印、雌雄雙劍。

赤松子終歸元始大道，修成大術(shù)，落腳于南海落迦山潮音洞；其形女相，一襲白巾白裙，唇紅眉慈，秀麗端莊；手持一清凈琉璃瓶，此乃元始天尊所賜鎮(zhèn)洞之寶，可裝半海之水，內(nèi)插柳枝，四季常青；道號慈航，樂善濟民。

炎帝親送炎居至昆侖元始天尊門下。炎居腰纏聽瑤以金烏之絨織成的混天凌，百寶囊中藏著炎帝日中所煉之金磚、乾坤圈，又有元始天尊所賜奇寶九龍神火罩；身穿水藍袍，飄白須，面容清矍，老于父，長于母，后背降魔劍，手摟拂塵縷，道號太乙，修行于乾元山金光洞。此山乃日中金烏落卵于地所化。

終南山頂有一松，壽與天齊，旁有仙鶴獻舞，干枝金龍盤旋。老松吸納日月精華，天地靈氣，修成人形，鶴發(fā)童顏；求拜元始天尊之時，正值王母奉獻九千年仙桃之機，元始天尊徑直賜之。老松殷切伺候元始天尊左右，因其曾修道終南山，故號南極仙翁。但其步履矯健，其身紅瑞團團，常拄龍頭拐杖行走于懸崖絕壁，時跨丹頂白鶴云游于三山五岳。

黃帝置于女媧昏臥之處的玉鼎吸天地之氣納媧祖靈性，修成人形，善化眾相，拜師元始天尊，學(xué)得八九玄功，道號玉鼎真人。其首香瑞蒸騰，?，F(xiàn)三目如火洞明，實乃鼎中三支香火焰光；左目看遠，右目視近，中目夜視。中目乃神眼，白天休息，一旦張開，即有金光射出，可透徹人神本形前世。后來真人落腳于玉泉山金霞洞修行。

后土之子，夸父之父——信壯而無成，見母稱神，子留名，甚惑，半路出家，投師元始天尊門下。因其身有文：“弗”，道號文殊，掌一奇寶——遁龍樁。樁按三才，上下三環(huán)，整個如豎著的鑰匙板，撒手落地，化作巨樁，三環(huán)套人頸腰腳脖，無不筆挺束手。文殊尊者后居五龍山云霄洞修持。

雍父退神歸凡，到處推廣他發(fā)明的杵和臼，天上無用之物在凡間找到了用武之地。眾仙奇其杵，求者眾。太上老君收其為路徒，賜號道行，也解作倒行（退神歸凡）。道行尊者掌一桿降魔神杵，后居金庭山王屋洞修行。

堯之臣彭祖，失卻功名利祿心，辭官棄家避于荒山野嶺，專研烹煮之事，自食其樂；后輾轉(zhuǎn)至終南山，遇黃帝微服下訪，奉上野雞之湯，味美，帝賜壽八百年；再后饗太上老君、元始天尊。皆有教，但二圣言他八百壽盡方可成仙。因南極仙翁常伺元始天尊左右，彭祖遂就終南山玉柱洞為仙翁看管荒坡，遍山栽種，或煮或烹，湯食效奇；陰雨之天，常扎一雙鳥翅于身，穿云度霧，如斷了線的風箏飄飄擺擺，好不逍遙自在，故號云中子。

帝京附近有一富翁，其妻早喪，因感情甚深，一直未再續(xù)娶。膝下一子，面相類母，富者甚愛，嬌生慣養(yǎng)；長大成人，吃喝**，無所不精，長時不著家園，令其牽腸掛肚。富者打算為兒娶媳，以收其心。百女上門，富者皆不喜。后有一女丐與富者之妻神似，討飯至此，富者欣然留之，婚配獨子。富者甚疼兒媳，其子卻惡習(xí)難改，仍不著家。其媳長年不孕，獨守空房。翁媳獨處，迷而私通。其媳有孕，富者大急，恐所產(chǎn)類己，無顏處世；類子則酒色雙全，其家必敗。人無三代興，朝無三代盛。堯功高，其子丹朱不屑，其孫行乞于市；舜德隆，其子商均無福，其孫未有人聞。盛名之下，懼怕留孫，遂采草配藥欲為媳墮胎。哪知天意昭昭，百藥皆用，獨不見消，媳腹?jié)u隆。一次，富者入山尋藥，多日未獲，忽見前方一白發(fā)老太，矮胖似球，在亂草中騰挪而行，面目有些眼熟。富者邊追邊思，忽然妻容閃過，追之更急。老太忽然鉆地不見了。富者左尋右覓，發(fā)現(xiàn)前方一人參苗壯葉肥，伸手拔時，苗葉躲躲閃閃，隱入草叢中消失了。富者在一左一右尋了三天三夜，又見其形，急扯下腰間黃金絲帶套住葉苗，最終挖出一棵粗大無比的老參。此乃天地開辟之時所生靈物，與人參果樹本是連理之枝。富者欲備鍋煮燉，人參卻化人形掙扎。富者唯恐失機，干脆一口吞下，立時變化如人參模樣，矮矮胖胖，渾身熱脹，遂隱入山后林蔭。消停片刻，其媳艱難尋來。富者羞見其面，鉆地暫避。其媳難產(chǎn)出血，母子雙亡。富者之子亦短命。富者無顏見人，自號懼留孫，隱入地下行路；后拜元始天尊為師，精修地行之術(shù)，把腰間黃金絲帶修成捆仙之索，修道于夾龍山飛龍洞。

有一法師善運刀雕刻人牲影像，除惡靈性命；只是手藝不精，?？谈蕉嘤?，去微存多，除惡勿盡，傷及無辜，屢屢難達目的。一直追尋名師，卻無有所得；后遇元始天尊點撥，改刀為銼，手法大進。久而久之，寶銼可如意變化，挫人神銳氣，銷仙圣記憶。因所持寶銼靈異，故得號靈寶大法師；辭離昆侖后，修道于崆峒山元陽洞。

元始天尊門下清虛道德真君，本為太上老君的書童，老君著《道德經(jīng)》時，侍立一旁磨墨。書成，老君獻書于鴻鈞老祖，求其指正。老祖觀罷，心生疑惑，不便言講，命三徒討論。元始天尊無語，靈碧道君但道高明，亦不多言，四眾默默而散。老君派書童往來于己處與元始道場昆侖福地，如此十二次，書善。書童多悟《道德經(jīng)》之妙，又得元始天尊指教，學(xué)有大成，后因太上老君喜獨游，遂歸師于元始天尊。因其善講《道德經(jīng)》，隨遇隨宣，故號道德真君，修行于青峰山紫陽洞。