第一十二章    《道德經》第二十章 絕學無憂

　　梅心許“道”

　　讀《道德經》筆記（20）（原創）

　　注：本范本《老子注釋》系復旦大學哲學系《老子注釋》組注

　　今起又參照陳鼓應的《老子今注今譯》

　　原文：

　　絕學無憂。唯之與阿，①相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。②荒兮，其未央哉！③眾人熙熙，④如享太牢，如登春臺。我獨泊兮，其未兆，如嬰兒之未孩；⑤傫傫（Léi）兮，若無所歸。⑥

　　眾人皆有馀，而我獨若遺（Wéi）。⑦我愚人之心也哉！沌沌（dùn）兮！⑧俗人昭昭，我獨昏昏。⑨俗人察察，我獨悶悶。⑩澹兮其若海，飂（Liǜ）兮若無止。⑾眾人皆有以，而我獨頑且鄙。⑿我獨異于人，而貴食母。⒀

　　譯文：

　　絕學無憂。恭敬的答應和怠慢的答應，有什么差別？美好和丑惡又相去多少？但眾人所懼怕的，不能不懼怕啊！

　　象廣漠一樣無邊無界（可指宇宙之大，也可指精神之廣，還可指前路漫漫）！

　　眾人歡歡喜喜，熱熱鬧鬧，如享受盛大的祭禮，如春天登上臺閣游玩。而我卻獨自淡泊寧靜，無所表現，好似不知嬉笑的嬰兒。我落落不群，不知所歸。眾人都有富余，我無財富似不足。我笨笨的，好象還混沌無知。世俗之人精明啊，我糊涂。世俗之人秋毫必察啊，我卻傻傻的。

　　我心靈淡泊寧靜似大海，又似那高風飛揚不為世俗所系。眾人皆有用，有所依恃，而我堅持自己的個性，守住自己的愚拙，我不同于眾人，那是因為我執守道的追求。

　　心得筆記：

　　一，“絕學無憂”

　　無憂就是沒有憂慮，這是無可爭議的。然“絕學”則有多義。

　　聚合可能的解釋如下：

　　一解“絕學”——掌握一種別人沒有或難以企及的學問，本領，技藝。

　　二解“絕學”——在某一領域或方面的學問，本領，技藝已達到頂點，無可超越。

　　三解“絕學”——不為任何學問，知識，思想信仰所操控而任隨自然無為。

　　四解“絕學”——特定指向某一學問流派，如可能指向棄絕仁義圣智之學。

　　“絕學無憂”此句，我贊同放在第十九章“見素抱樸，少私寡欲”后為妥。所謂“見素抱樸，少私寡欲”，就是要象沒有染色的絲和沒有雕琢的木頭一樣保持天然的本色，減少人為而過度的私欲。在這里“素”和“樸”的喻意里強調的是——天然本色。以“天然本色”為生存之道，尊重自然規律；不為任何學問，知識，思想信仰所操控而任隨自然無為。這是老子所推崇的無為而無不為的生存之道！

　　縱觀歷史，世間還沒有絕對的真理，每一系統的學問都有局限性，做不到無所不包容！不但如此，某一學問系統之間或有排斥和各有優劣，能互補就是很好的。

　　我們生活在千變萬化的世界中，除了常態的把握，還有萬千的變化還需我們探索不止，正所謂“變動不居，周流六虛。”

　　二，世俗準繩與老子獨立不羈的道心

　　世俗之中，人們對于“唯”與“阿”，“美”與“惡”則愛憎分明。殊不知實際“溢美之詞”非為美也，會讓庸人在欣喜之余忘記進取，讓賢智之士惴惴不安，而不能繼續唯美。“貶斥之語”則讓庸人自卑沉淪，或飲恨報復，而讓明哲之士在疏離怠慢中自我崛起。當然，這不過是世俗之意罷了！

　　美與丑，善與惡的標準在世俗的價值體系中為時人所取定，不但如此，還因人群和階層所定。富人眼里的窮人就是寒酸小氣，窮人眼里的富人就是荒淫奢侈……

　　然而在老子看來，則“唯”與“阿”，“美”與“惡”實在是“相去幾何”，也就是沒有什么差別！

　　老子并不是在這里獨弦哀歌獨行其是而自我傲世。

　　老子以一顆“道心”——天理，故精微（宋代程頤）來心照天下。

　　“道心”是“天理”之心，是天命之性。天理是包孕善惡，美丑，是非，生死的。同樣天理亦是無善惡，無是非，無美丑，無生死的。

　　“道心”是耐得住寂寞，受得了鄙陋，守得住柔弱的。所以淡泊，所以如還不會哭鬧的嬰孩，所以昏昏悶悶！“道心”的這種獨立不羈來自“貴食母”——對道的執著和追求。

　　正因為老子有“道心”，雖然老子思想深邃，卻并不在用世的紅塵中去攫取富貴榮華，富貴榮華不過是飄茵落溷的個人際遇,老子早已用“道的視野”參透！所以老子安于“眾人皆有馀，而我獨若遺”的生活。老子更不以自己思想的深邃而搖身為帝王之師，建當世之功業！“道心”之處不是無休止地滿足人心的貪婪。“道心”的境界使老子已至“姑射仙姿”的神境，這哪里是世間俗人能一二解知的！

　　“道心”所尋求的精神境界是“荒兮，其未央哉”——那是廣遠而沒有邊際的精神世界。在這個世界里“澹兮其若海，飂兮若無止”。

　　三，“澹兮其若海，飂兮若無止”

　　“澹”澹泊，沉靜，《說文》中有水波搖動的樣子。“飂”，高風，王弼說“無所系摯”

　　海是水流匯成的。水和風是宇宙乃至地球上的兩種能量物質，水是可視的，而風你是抓不住的，但可以感受。老子把這兩種物質能量，用在了對自己心靈世界的拓廣，修為和孕育中！讓自己的心靈淡泊寧靜似大海，飛揚升騰似那高風——而不為世俗所系。

　　是的，在老子的哲學里“上善若水”啊！若何種水？這一章老子給出了答案，要象大海一樣。波光粼粼，海有盡藏，卻平靜、深沉、寬闊……波濤洶涌，暗流潛伏，卻能平波浩蕩，平波緩進……

　　至于風，宋玉《風賦》中，有“大王雄風與庶民雌風”之言，那是因為“枳句來巢，空穴來風，其所托者然，則風氣殊焉”！確實，皇宮里的風自然因環境的優美開闊，尊貴而有了王者之氣；窮巷市井之中寒微齷齪，當然只有庶民之風。然自然界中亦有四季之風，亦如春生、夏長、秋收、冬藏。這風兒流轉的是四季生死，這風兒輪回的是四季盛衰！風自身無色無味，然而其附著它物的屬性，則迥然不同。親附于繁花香草之上，芳馨陣陣；隨波于清泉溪流湖畔，則微風徐徐。如果與濁流混合，與污垢為伍，則惡臭熏蒸，臭氣沖天……

　　風不但有其附著的屬性，還有所依托。灑脫曠達俊美則為風度，俏麗婀娜盡顯風姿，出類拔萃皆是風采，風云流蕩，聞名遐邇極盡風流。其風物，風月，風華、風尚數盡了物物，月月，人人的灼灼其華，卻又轉瞬即逝。

　　然而，這一切皆不是老子之風！，老子之風是“飂兮若無止”

　　——是高風，起于高遠之境。

　　——是仙風道骨，回旋天地之間！

　　——那風的行跡無物可執握！

　　觀老子飂兮之風

　　風飄飄兮青天

　　灼月華兮灑明臺

　　卷流云兮步霄漢

　　起銀河兮蕩星帆

　　是恍兮惚兮之道兮

　　任無為無不為兮

　　天地間

　　風飄飄兮山谷

　　清泠泠兮谷間

　　盤山岳之靈氣

　　修德瑞于軒轅

　　虛而不屈兮

　　動而愈出兮

　　不盡之氣兮

　　天然

　　風飄飄兮海上

　　移清輝兮月灣

　　翻水波兮雪浪

　　澹澹溶溶兮浩浩

　　如一葦之憑水兮

　　入蓬萊之仙山

　　風兮風兮

　　無極之渺遠

　　風兮風兮

　　無有入無間

　　甲午年中秋梅已香寫于學易齋

　　作者：筆名梅已香，號文溪君

　　注釋：

　　①唯，恭敬的答應。阿，怠慢的答應。

　　②人之可畏，還有一說。帛書本作：“人之所畏，亦不可以不畏人”。意思是為人所畏懼的，就是人君亦應該畏懼怕他的人。

　　③荒兮，廣漠的樣子，未央，沒有邊際。

　　④熙熙，縱情奔欲，興高采烈的樣子。

　　⑤未兆，沒有跡象。孩同“孩”，小兒笑也。

　　⑥傫傫，落落不群，無所依傍。

　　⑦馀，本義，吃不完，食物充足，過剩。遺，本義雙手持貝，前往饋贈。

　　⑧沌同“混”

　　⑨昭，日明也，光耀自炫的樣子。

　　⑩悶同“昏”。

　　⑾“澹”澹泊，沉靜，“飂”，高風。

　　⑿頑且鄙，頑，造字本義，兒童天真而任性，充滿游戲感。鄙，愚陋。

　　⒀“母”喻道，河上公注：“食，用也。母，道也。”