文明是人類自己給的定義，反映的是人類自己表演的節目，他的前戲單調明了卻很長很長，后戲復雜，并且越來越復雜。可是越復雜越有詳細記錄，越簡單卻越缺少記錄。歷史學家告訴我們：440萬年前，南方古猿；380萬年前，早期猿人；180萬年前，晚期猿人；30萬年前，早期智人；5萬年前，晚期智人，人類正式誕生。而國家一旦誕生，人類就進入了文明史代。“國家，是文明與史前的分水嶺”。

　　我們偉大的祖國，歷史悠久。按照傳統說法，從傳說中的黃帝到現在，大約有四千多年的歷史，通常稱為“上下五千年”。因此我們說中華民族有五千年的文明史。

　　宿遷，位于淮、沂、沭、濉水下游，是一方古老悠久，飽經滄桑，又生機盎然的熱土，他的文明史是多少年，卻沒有明確的說法。有人說，他是祖國的一部分，自然也是五千年。這種說法也不是謬誤，說他錯也不能錯到哪里去。但是，從寫史修志的角度看，說無依據，寫無事實，就顯得單薄無力，牽強附會。

　　說他也是“上下五千年”就必須拿出史料來。有幾處史料可佐證：

　　《史記·項羽本紀》：“項籍者，下相人也，字羽。初起時，年二十四。其季父項梁，梁父即楚將項燕，為秦將王翦所戮者也。項氏世世為楚將，封于項，故姓項氏。”司馬遷告訴人們，項羽是下相人，項家為楚將世家，因為封于項地，所以姓項。據《項羽故里考辨》一文介紹，項氏家族本姓姬，黃帝后裔。西周分封于項子國，轄地在今河南沈丘。春秋為齊國（一說戰國為魯國）所滅，其族人“散居江淮”。為懷念故國，乃改姬姓為項姓。作為其中的一支脈的項羽家族先世族人，輾轉流落至淮北的相水注入泗水處定居。東漢史學家應邵云：“相，水名，出沛國。沛國有相縣，其水下流，又因置縣，故名下相也。”（《史記·項羽本紀》注一，中華書局，1959年）這是下相縣名之由來。古相水的流向是自今濉溪東南流至宿遷，宿遷為其“下流”。至漢代后，相水之名已經不存在。但從河道走向看，當是睢水之名取代了相水之名。《中國歷史地名詞典》“睢水”條云：“自今河南開封縣東分古鴻溝東流……復經安徽濉溪、宿縣、靈璧、泗縣，及江蘇睢寧，至宿遷縣南注入古泗水。久湮。”睢水與相水的走向完全一致。

　　睢，是仰目張望隹鳥的意思。隹，是一種很美麗的野雞。據《千年古道話睢水》一文介紹，因為相水河邊棲息許多隹，人們便把相水稱為睢水，后稱濉水。秦，建立郡縣制，全國設立36個郡，宿遷因處相水下游，故置下相縣（今宿遷西南）。屬泗水郡。《史記》還從側面告訴人們，下相地名早于秦，至少在春秋戰國的楚就有了。并且此相非彼項，雖然同音，卻是兩個地方。睢水（濉水）一名在秦以后。漢代以后，相水之名已經不存在，睢水之名便取而代之。據北宋魏酈道元《水經注》記載，睢水，源出陳留縣西浪蕩渠，為古代鴻溝一支流，經陳留縣北（今開封東南），東南流。古睢水于下相城南十里匯入古泗水，曰睢口、睢清口，亦稱小河口，舊稱張廟，位于今天的宿城區。宋后，因黃河南侵入卞、入睢、入淮，睢水故道，上段豫境已早于明末淤為平陸，中斷皖境屢屢改道，末段蘇境河道漸次南移。清初，小河口淤廢。民國初，濉水在虹縣（今泗洪縣）青陽分南北兩路入洪澤湖。新中國建立初，自靈璧澮塘溝另辟新濉河入泗洪老汴河。1966年以后，實施新、老濉河改道工程，濉水分新濉河、老濉河兩支入洪澤湖。

　　相，還有一說，源自《詩經·商頌·長發》：“相土烈烈，海外有截”，以紀念夏朝的相土率商部落定居于此，故名相。秦置相縣，為泗水郡治，下相屬焉。是相地名在先，還是相水名在先，就無從考證了。不過從邏輯推理看，應該先有相人，然后有相地，然后有相水吧。

　　因秦時設立下相縣，宿遷的文明史可以追溯到到公元前221年；因項羽世家是楚將，宿遷的文明史又可用追溯到戰國時期，距今約2700年。

　　西周，徐國建立于泗洪境內，當時的勢力范圍很大，一度達蘇皖魯。歷經夏商周三代、傳承44代國君、綿延1600多年，戰國時期，徐亡屬楚，秦時置徐縣，屬泗水郡。今泗洪縣坊間還有很多徐國的傳說，境內還有一些古跡可考。因境內徐國于西周（約前11世紀-前771年）建國，這樣宿遷的文明史又可以推前3114年。

　　《泗虹合志》載：“少昊青陽氏分支子于此。”青陽以此得名，為古國名。《史記·五帝本紀第一》記載：“黃帝二十五子，其得姓者十四人。黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖（我國養蠶治絲的發明者）。嫘祖為黃帝的正妃，生二子，其后皆有天下。其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水。其二曰昌意，降居若水。

　　少昊歷史傳說中的五帝之一。傳說上古時期，在東海之外，有一個巨大的溝壑，少昊就在這里建立了自己的國家。他所建立的這個國家和別的國家不一樣，少昊的文武百官，都是由各種鳥兒來擔任，是個鳥兒的王國。少昊命知曉天時的鳳鳥（鳳凰）擔任“歷正”的官，用春來秋去的玄鳥（燕子）擔任“司分”的官；讓趙伯鳥（伯勞鳥，夏至鳴，冬至止）做“司至”的官；青鳥，就是鸧鵪立春鳴，立夏止，讓它做“司啟”的官；讓丹鳥（錦雞，立秋至，立東去），做“司閉”官。這五種鳥，掌管一年四季的天時，由鳳凰做它們的總管。此外，少昊還叫懂得孝敬的鵓鴣，掌管教化；叫兀鷲統帥軍隊，掌管兵權；叫蒼鷹掌管法律和刑法；叫布谷鳥掌管工程建筑；叫老雕掌管營造修繕等事。少昊還命五種野雞做了五種工官，分別掌管木工、金工、陶工、皮工、和染工，以滿足人民生活日用品的需要。又叫了九種扈鳥做了九種農官，督促百姓適時播種，及時收獲。如此，天時、地利、人和得到了充分利用，人類從野蠻的原始社會，步入了初步的文明社會。

　　這是一個古老而美麗的傳說，當然不可能是真實狀況。不過還有另外一個版本，少昊是用各種鳥的名稱來命名官名。但是故事從側面告訴我們，那個時候古人在沒有春夏秋冬的概念，沒有建立氣侯概念的情況下，只有靠對事物的觀察，總結出反映氣候變化特征——候（一年有24節氣72侯）。他們從鳥的生活特性得到啟發，來安排生產生活，古人聰明的才智，令我們贊嘆。故事還從另外一個側面告訴我們，在那個時代，自然生態是多么的和諧，各類動植物的生長也是相互影響，相互依存，和諧有序的。

　　關于少昊后裔的歷史資料很少，但我們從少昊的零星傳說中得知泗洪青陽的歷史源頭，可以大致推斷出宿遷的文明歷史。這樣我們可以把宿遷文明史推前到公元前2250年，他和祖國的文明史基本一致。因此，我們可以有理有據地說，宿遷文明史也是“上下五千年”。