細讀《西游記》，當我們沉思于佛教對國人的影響之中，不免想到泱泱大國，漢傳佛教流行近二千年的悠悠歷史，遙遙信徒千萬之眾，寺院星羅棋布遍布全國，外來宗教已經成為本土宗教，可是真正扎根本土只有四位菩薩，卻沒有一位本土佛主。

　　佛在《西游記》里，有三個含義，一是特指釋迦牟尼；二是指精神領域和思想境界；三是指佛界修煉成正果，等級最高的階層和職位?！段饔斡洝分泄灿?8位佛。這里我們所說的佛，是特指級別最高的佛教職位。為什么東土大唐就沒有一位本土佛主？中國四大佛教圣地，所供奉的也只是四位菩薩，即普陀山觀音菩薩，五臺山文殊菩薩，峨眉山普賢菩薩，九華山地藏菩薩。而且這四大菩薩都不是本土產生。

　　要揭示這個問題，恐怕還要從唐僧取經的故事說起。

　　一天，如來坐在高高的靈山雷音寺蓮花寶座上，禪心朗照千江月，真性清涵萬里天，身居西天，胸懷世界，把解放全人類作己任，滿臉凝重的對眾佛說：“縱觀天下四大部洲，社會制度不一，人權也不一樣，東勝神州的人，互相尊敬，社會和諧，心爽氣平；北俱瀘州的人，雖然好殺生，不注意環保和生態平衡，但因為是游牧民生活，受生產力水平的制約，也無可厚非；我西牛賀州，**，科技先進，經濟發達，社會安定，生活自由，人權得到充分的保障；唯獨南贍部洲，爭權奪利，**，欺壓百姓，民不聊生。我今有三藏真經，可以勸人為善。

　　如來決定要派一個精明強干的部屬，來完成這項輸出**的光榮歷史使命。

　　面對如此艱巨的任務，眾佛不敢接受，唯有觀音菩薩請纓受命。

　　如來見了，心中大喜道：“別個是也去不得，須是觀音尊者，神通廣大，方可去得?！逼兴_道：“弟子此去東土，有甚言語吩咐？”如來道：“這一去，要踏看路道，不許在霄漢中行，須是要半云半霧：目過山水，謹記程途遠近之數，叮嚀那取經人。但恐善信難行，我與你五件寶貝。”即命阿儺、迦葉，取出錦蝠袈裟一領，九環錫杖一根，對菩薩言曰：“這袈裟、錫杖，可與那取經人親用。若肯堅心來此，穿我的袈裟，免墮輪回；持我的錫杖，不遭毒害?！边@菩薩皈依拜領。

　　具有政治敏感性的觀音菩薩，當然知道唐僧早已是如來內定人選，nbsp;于是她己經周折終于將錦襕袈裟和九環錫杖送給了唐僧，并且在去東土的途中，成功的將沙僧、八戒、白龍馬和悟空收歸門下，成為唐僧取經團隊的成員，為唐僧取經做好了組織上的準備。

　　更為重要的是她還對唐僧一行給予更多精神和技術上的支持，唐僧師徒一行路上遇到了很多妖魔，在悟空等打不贏的情況下，觀音菩薩是有求必應，不厭其煩，親臨現場，排憂解難，降妖伏魔，指點迷津，從而保證了唐僧取經的成功。

　　這里特別值得稱贊的是，觀音菩薩不僅為唐僧取經的成功立下頭功，而且為佛教隊伍的壯大，為佛教事業的發展建功立業。在與妖魔的斗爭中，她善于做轉化工作，善于吸收人才，把一些有本領，可教育好的妖魔吸收到佛門來。如將黑風山的黑熊精降伏以后，收留為守山大神，將牛魔王的兒子紅孩兒，收留為善財童子；在五莊觀協調悟空與鎮元仙子的矛盾，使佛道兩家和睦相容，悟空與鎮元仙子拜為兄弟等?？傊粕〗洺晒?，觀音菩薩功不可末。

　　可是對觀音菩薩如此的功勞，如來卻視而不見，菩薩還是菩薩，與八戒、沙僧、白龍馬為伍，結果唐僧、悟空競成佛，排在觀音之上。

　　如來難道就沒有考慮到觀音嗎？是如來的忽視了嗎？認真分析，我們可以看出如來更深層次的用意。

　　其實如來并沒有忽視對觀音的考慮，他之所以不重用觀音是有他的顧慮和思考的。

　　首先，是觀音的功勞過大。過大了，功高蓋主，就會走向反面。也是古人常有的感嘆：善戰者無戰功。

　　其次，觀音的法力太大，能力太強。把觀音菩薩提拔為佛，無疑增加了如來的競爭對手，這會動搖如來的地位，威脅如來的寶座，因此，把觀音排在菩薩系列的第一位，既可以管好各位菩薩，又可以對觀音鉗制。

　　再次，在東土大唐疆域里，觀音菩薩的威望過高，影響太大，以至于老百姓常把觀音當佛祖朝拜。如果將南海觀音菩薩封佛，那么普陀山就完全可以取代靈山，觀音也可能取代如來。佛教中的西天極樂世界的地位，必將動搖，佛教的一個中心就可能成為二個中心。一教不能有二主。為了牢牢控制佛教的領導權，樹立西天唯一中心的地位，因此，東土大唐就不能再有佛了。如果東土大唐有佛主，人們還會舍近求遠嗎？靈山還能繼續成為人們心中的唯一的凈土嗎？西天還會成為唯一的極樂世界嗎？

　　四是，東土大唐已有的四位菩薩，人人崇敬，結構合理，并即普陀山的觀音菩薩，五臺山的文殊菩薩，峨眉山的普賢菩薩和九華山的地藏菩薩，有這樣四位菩薩，不僅相互影響，而且相互制約，這種結構不管從管理學的角度，還是從領導學的角度看，都有利于鞏固西天的地位，有利于如來佛主威信，有利于佛教的一個中心形象。不要忘了，惟我獨尊是任何宗教的組織原則。

　　最后，人們也許會疑問，唐僧、悟空不是封佛了嗎？是的，如來把唐僧和悟空封佛，是在他們把真經送到長安回到靈山后事情，因此這兩位佛和八戒。沙僧二位菩薩都在靈山，小白龍馬也回到西海，都不在東土大唐境內。

　　中國沒有本土佛主，體現了外來的宗教根源性，說明了佛教的中心仍然在靈山根本性，反映了釋迦牟尼獨一無二的權威性，表現了佛教只能繼承不能發展和超越的局限性。

　　因此，我們也揭開了泱泱大國，信佛的歷史如此悠久，佛教的信徒如此眾多，卻只有菩薩沒有佛主的原因了。