第六十九章    易經與取經 下

　　四、用《易經》表示數量

　　寇員外一家信佛，對唐僧師徒敬重有加，不料被一伙強盜打死，悟空為了救寇員外性命，找到了觀音菩薩，菩薩喜道：“寇洪陽壽，止該卦數，命終不染床席，棄世而來。我因他齋僧，是個善士，收他做個掌善緣簿子的案長。既大圣來取，我再延他陽壽一紀，教他跟大圣去?！?/p>

　　菩薩所說寇洪陽壽，只該卦數，因為《易經》總有64卦，意是64歲。

　　五、用《易經》暗示故事物發展情節

　　一次，唐僧師徒路遇三個妖魔，這三妖魔一個是青獅，一個是白象，一個是大鵬鳥。青獅、白象被悟空戰敗，心甘情愿要送唐僧過山，惟獨大鵬鳥不服氣。它設了計謀，用八個小妖抬轎子送唐僧過山，欲將唐僧途中生擒。于是書中有這么一段描述：此一去，豈知歡喜之間愁又至，經云泰極否還生，時運相逢真太歲，又值喪門吊客星。

　　泰極而否出至《易經本義》，安泰至極，災難便會產生。泰，六十四卦之一，卦形乾下，坤上，為天地交合，萬事亨通之象，引申為順利，安寧。否，也是六十四卦之一，卦形為坤下乾上，為天地不交，上下閉塞之象，引申為不順，不利。中國有句古話，物極必反，這里暗示了唐僧途中有災。

　　《西游記》還講了一個寇員外喜待高僧，唐長老不貪富貴的故事，唐僧師徒一行，不覺來到銅臺府地靈縣，路遇寇員外，寇員外名寇洪，字大寬，今64歲，已經把齋24年，齋過9996名和尚，尚少4員，就功德圓滿，唐僧四眾的到來，寇洪是大喜過望，熱情招待。好吃好喝半月后，唐僧執意要走，寇員外大擺宴席，請和尚道士鄉鄰好友相陪，而后又相送10里。作者在這回的結尾用了“泰極還生否，樂處又逢悲”的話，暗示唐僧師徒，還有一難將至。這里既有寫作的技巧，又有《易經》活用，十分精彩。

　　總之通過細讀西游，我們可以初步了解《易經》是怎樣的一本書

　　《易經》最初是以歸納社會現象，根據事物運動狀態，進而判斷其發展趨勢的書。認為太極生兩儀，即陰（－－）陽（—），兩儀生四象，即陰陽相重，陰陽膠合而成，四象即太陰(兩陰相重）、少陰（陰陽膠合）、太陽（兩陽相重）、少陽（陽陰膠合）；四象分別再與陰和陽組合便有八種圖像，就成為八卦，即乾卦、兌卦、離卦、震卦、坤卦、艮卦、坎卦、巽卦，代表八方。八卦重復組合就形成六十四卦，每卦有六爻，共計三百八十四爻。每爻有爻辭，每卦有卦辭，每卦都有圖形，這樣既有利了記憶，又方便推算，因此運用一定規則，就可以畫出卦形，進而根據卦辭、爻辭和彖辭推算出發展趨勢來。

　　《易經》的起源為河圖、洛書，到了殷商末年，周文王寫下了六十四卦的卦辭，后在春秋時期，圣人孔子著了《易傳》。從形式和方法上看，易好像是專論陰陽八卦的著作。但實際上，它論述的核心問題，是運用一分為二、對立與統一的宇宙觀，樸素的唯物主義和辯證法的方法論，揭示宇宙間事物發展、變化的一般規律。并運用這一般規律，采用理、象、數、占的形式，預測自然界、社會和人本身的發展趨勢?！兑捉洝穬热菔重S富，涉及的范圍很廣，它上論天文，下講地理，中談人事，從自然科學到社會科學，從物質生產到精神生活，從帝王將相如何治國到老百姓如何處世做人等等，都有詳細的論述，真是包羅萬象，無所不有。

　　《易經》是我國最古老、最有權威、最著名的一部經典，是中華民族智慧的結晶。是用符號和圖像反映哲學思想的創舉，在經受幾千年考驗后，今天仍然閃爍光芒，它是古人認識論方法論的集成，是祖國傳統文化的寶貴財富。我們在細讀西游的同時，不可忽視對《易經》的關注，相信讀者關注后，一定會有意外的收獲。