第六十八章    易經(jīng)與取經(jīng) 上

　　靈活運用《易經(jīng)》來描寫故事情節(jié)，是歷史名著《西游記》又一大特色。為了更好的解讀《西游記》中易經(jīng)術(shù)語的含義，讓我們打開《西游記》，細讀書中涉及《易經(jīng)》的部分內(nèi)容，領(lǐng)略作者嫻熟運用《易經(jīng)》的風(fēng)采。

　　一、用《易經(jīng)》闡述歷史發(fā)展規(guī)律。

　　古人很早就宇宙的起源和社會的發(fā)展進行了研究，把宇宙的起源和社會的發(fā)展歸結(jié)為物質(zhì)運動結(jié)果，認為整個社會是二元結(jié)構(gòu)，世界就是陰（--）陽（—）對立統(tǒng)一體。把豐富復(fù)雜的社會現(xiàn)象歸納為64類，每類又分很多細節(jié)。對每類社會現(xiàn)象不僅有辨證深奧文字闡述，而且都標(biāo)有符號，這就是《易經(jīng)》的64卦以及384爻的來歷，可以說《易經(jīng)》是古人對社會、宇宙認識的最高成果。

　　《西游記》認為世界開始的時候是一個混沌世界，那時沒有天地，沒有人和物，也沒有光明和黑暗。然后書中用《易》解釋（第一回）道：“大哉乾元！至哉坤元！萬物資生，乃順承天。”至此，地始凝結(jié)。

　　《易經(jīng)》認為陰（--），陽（—）二氣互相作用是萬物產(chǎn)生的本源。“乾”為天，卦形是三條陽線，屬陽；坤為地，卦形是三條陰線，屬陰。“大哉乾元！至哉坤元！萬物資生，乃順承天。”是把乾坤兩卦的彖辭結(jié)合在一起，意思是萬物的產(chǎn)生、發(fā)展，都有自身的規(guī)律，都有內(nèi)在的法則，認為世界的產(chǎn)生的過程是，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，而后生萬物。

　　孫悟空是怎么產(chǎn)生的，書中借《易經(jīng)》作了交待：三陽交泰產(chǎn)群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。內(nèi)觀不識因無相，外合明知作有形。歷代人人皆屬此，稱王稱圣任縱橫。

　　這里三陽交泰便是《易經(jīng)》的術(shù)語，又稱三陽開泰，《易經(jīng)》認為，農(nóng)歷十月為坤卦，是純陰之象；十一月為復(fù)卦，一陽萌生；十二月為臨卦，二陽生長；正月為泰卦，三陽繼續(xù)。三陽時節(jié)冬去春來，萬物復(fù)蘇，是吉祥的象征，因此稱為三陽開泰。這里指前面所說的悟空的出生，乃至人類的出現(xiàn)，都是在一定的條件下，是內(nèi)觀和外合相互作用的結(jié)果，沒有內(nèi)在因素不行，沒有外在條件也不行。三陽開泰是萬物生長的最佳時期。

　　二、《易經(jīng)》揭示了人體內(nèi)在矛盾性，認為人的身體是一個陰陽對立統(tǒng)一體，客觀存在水與火的聯(lián)系，當(dāng)人的體內(nèi)水與火協(xié)調(diào)，陰與陽平衡時，人就處于最佳狀況，就是健康的；當(dāng)體內(nèi)水火不能相容，陰陽失去平衡，人就處于不健康狀態(tài)，或者是病態(tài)。

　　注意協(xié)調(diào)水火關(guān)系，調(diào)節(jié)陰陽平衡，就是最好的養(yǎng)生之道，就會健康長壽。

　　《西游記》第17回，熊羆怪將唐僧的袈裟偷去，要辦佛衣會慶賀。孫悟空與黑風(fēng)洞熊羆怪大戰(zhàn)，交戰(zhàn)時悟空稱自己是長生不老之身。悟空說：“老孫拜菩提為師，指我長生路一條。他說身內(nèi)有丹藥，外邊采取枉徒勞。得傳大品天仙訣，若無根本實難熬。回光內(nèi)照寧心坐，身中日月坎離交。”nbsp;意思是說，人的長生不老的秘訣，關(guān)鍵在于人體的內(nèi)部調(diào)養(yǎng)，人的體內(nèi)自有日月坎離。這里的日代表陽，月代表陰，坎、離，均為《易經(jīng)》卦名，坎為水，離為火，只有協(xié)調(diào)陰陽和水火的關(guān)系，才能長壽。可以說《易經(jīng)》十分精辟的闡述了外因和內(nèi)因?qū)θ私】涤绊憽?/p>

　　《西游記》第26回，孫悟空將五莊觀鎮(zhèn)元大仙的人生果樹推倒，那鎮(zhèn)元大仙把唐僧、八戒、沙僧抓了起來，要他們賠償損失，把人生果樹救活才放人。悟空沒有辦法，只好來到蓬萊仙境，請福、祿、壽星幫忙。

　　三老聽后，驚訝道：“那人參果乃仙木之根，如何醫(yī)治？你這猴子，不知好歹。那果子聞一聞，活三百六十歲；吃一個，活四萬七千年，叫做萬壽草還丹。我們的道，不及他多矣！他得之甚易，就可與天齊壽。我們還要養(yǎng)精、煉氣、存神，調(diào)和龍虎，捉坎填離，不知費多少工夫。你怎么說他的能值甚緊？天下只有此種靈根！”行者道：“靈根，靈根！我已弄了他個斷根哩！”

　　這福、祿、壽三星所說的“調(diào)和龍虎，從坎填離”，就是《易經(jīng)》的原理，龍虎、坎離均指水火，水為人體的精，火為人體的氣，養(yǎng)精運氣，使之協(xié)調(diào)，便可長壽成仙的意思。

　　三、《易經(jīng)》的卦來表示方位

　　《西游記》第35回，孫悟空戰(zhàn)不過金角大王和銀角大王，因為這兩個妖魔有寶葫蘆，能把悟空裝進葫蘆里，于是悟空變成兩妖魔身邊的小妖倚海龍，在服侍兩大王喝酒的時候，接了真寶葫蘆，又拔根毫毛，變了一個假葫蘆頂替了真葫蘆。

　　老孫藏了寶葫蘆，溜出洞外，現(xiàn)了原形，厲聲高叫，挑戰(zhàn)二魔王。

　　二魔王慌忙拿了葫蘆出洞迎戰(zhàn)悟空，見悟空手中也拿了個一模一樣的葫蘆，感到奇怪，問悟空，你的葫蘆是那里來的。悟空反問二魔王：“你的葫蘆是那里來的？”二魔王說：“我這葫蘆是混沌初分，天開地辟，有一位太上老祖，解化女媧之名，煉石補天，普救閻浮世界。補到乾宮夬地，見一座昆侖山腳下，有一縷仙藤，上結(jié)著這個紫金紅葫蘆，卻便是老君留下到如今者。”

　　這里“乾宮夬地”也是《易經(jīng)》術(shù)語，乾、夬皆是《易經(jīng)》的卦名。乾卦為六道陽線，夬卦形為第一道是陰線，下五道都是陽線，夬卦的卦形十分形象的表現(xiàn)天上的缺口，乾卦為天上的方位，太上道祖示意女媧補天，就是補夬卦天缺的意思。

　　《西游記》第90回，卻說孫大圣同八戒、沙僧出城頭，與獅子精交戰(zhàn)，見那伙妖精都是些雜毛獅子：黃獅精在前引領(lǐng)，狻猊獅、摶象獅在左，白澤獅、伏貍獅在右，猱獅、雪獅在后，中間卻是一個九頭獅子。那青臉兒怪執(zhí)一面錦銹團花寶幢，緊挨著九頭獅子，刁鉆古怪兒、古怪刁鉆兒打兩面紅旗，齊齊的都布在坎宮之地。

　　這里的坎宮，是《易經(jīng)》術(shù)語，坎卦，表示正北主水的方位。

　　《西游記》第92回，三僧打戰(zhàn)青龍山，卻說孫大圣挾同二弟滾著風(fēng)，駕著云，向東北艮地上，頃刻至青龍山玄英洞口，按落云頭。艮，八卦之一，為山，又指東北方向。

　　書中描述孫悟空多次與妖魔惡，每次悟空都朝巽地上吸口仙氣，這里巽，也是八卦之一，巽為風(fēng)。