第四十四章    七月游云南　唐卡的妙用

　　國家以公園的管理模式來保護這里的生態環境，實在是一個非常好的辦法。普達措國家公園的建立，可以很好的保護三江并流區的生態，可以更好研究這里的物種，也可以為游客提供一個美妙的自然風景，讓國民更加全面了解祖國的大好河山。據說這種國家公園的管理模式，最早源自美國。1872年，美國設立了世界上第一個國家公園——黃石國家公園。此后，國家公園的管理思路為各國所采用。

　　出了普達措國家公園，意猶未盡，感慨萬分，香格里拉名副其實。在游客退租棉衣的時，因為衣服和出租牌不一致，與商店發生了矛盾，結果協調了二個多小時才得以解決。可能是受到普達措美景的熏陶吧，此時的我心特別的靜，盡管3點鐘還沒有吃午飯，仍然心靜如水，極有耐心的等待他們協商解決。

　　本來我們計劃是下午3點離開香格里拉回麗江的，可是到了下午5點鐘了我們還在香格里拉。導游說，大家來香格里拉不容易，說不定一生也就一次，我奉送一個景點，這個景點不是計劃內的，不收大家的錢。既然是免費奉送，我們何不瀏覽一趟？

　　本來我們以為導游會帶我們到頌贊林寺的，因為松贊林寺是云南省規模最大的藏傳佛教寺院，也是康巴地區有名的大寺院。當我們在一座寺院停車后，才發現是家唐卡博物館。

　　當我們走進這座博物館時，有一位僧人為我們作了講解，從他那虔誠的神態和嚴肅的表情，立刻讓我們感受這里與眾不同，一句扎西德勒以后，這位僧人要求我們要按照他的路線行走，不能大聲說話，不能超越他先行，不能動手觸摸唐卡等等。十幾分鐘的講解結束后，我們又被引進一間有座位的禪房，里面有位高僧給我們講經。

　　“在座有信仰佛教的嗎？信仰佛教的請舉手。”

　　幾十人沒有一人應聲。

　　“大家知道什么是唐卡，唐卡有什么作用嗎？”

　　下面又沒有一點動靜。

　　“既然大家都不了解唐卡，那我就講解一下吧。唐卡是藏族的一種繪畫，也是佛教的繪畫，它不僅是一種繪畫，更是反映佛教生活，表達佛教理念的藝術品。因此可以說唐卡是佛的化身，是菩薩的化身，是藝術化的佛經，在藏族家家都有唐卡，天天要拜唐卡。沒有唐卡的也要千方百計求得唐卡，因為拜唐卡就是拜佛，拜菩薩，就會得到佛祖的保佑，就會給你帶來好運。

　　我們這里每天都有很多的人前來朝拜。

　　藏族人每家都有唐卡，每天都要朝拜的。

　　大家知道現在世界上有很多現象用科學的方法是無法解釋的，但在佛經里都可以找到答案。

　　人為什么會做夢，為什么有的夢是那么千奇百怪，而且是我們從沒有遇到的經歷？

　　佛教最基本的教義就是生死輪回和因果報應。

　　我們要孝敬父母……＂

　　這位僧人說了半天，終于言歸正傳了，“知道你們要趕回麗江，我今天就不多講了，現在你們一一來到我面前，送幾句話。”

　　一位年輕的女士來到了這位僧人面前，他審視了一番，很嚴肅的說：“你一生總體平安，但近來要注意家和萬事興啊，我說的話你明白嗎？”

　　“嗯，明白。”

　　“那好，我送三副唐卡給你，你要好好保存。下一位。”僧人說完給了她一張名片和三副唐卡。

　　“你呀是個福人，但嘴直心快，爭強好勝，但得了很多罪人。”短短幾句，說得那個女游客頻頻點頭，“你是一個人來的嗎？”

　　“還有我的兒子。”

　　這位女游客很有氣質，兒子在美國上大學，家境很好的。

　　“那你到樓上去，有專人和你說。”

　　這時他又對一位中年男士說道：“你很勤奮，工作也有成就，但要注意近年你要遇桃花運，是福是禍難定。你到樓上，另有高僧指點。”說完遞上了他的名片，“有事和我們多聯系。”

　　“你很有個性，是個能辦大事，也能成事業的人，但要注意你的脾氣，脾氣可以成事也能敗事。你到樓上，聽聽高僧的指點會更順的。”他對一個年輕的男士說。

　　來了一位老者，僧人只是遞上了名片，面無表情的說：“拜佛去吧。”

　　就這樣這位僧人對三十多為游客一一作了交代，并送了名片。

　　我呢自然是屬那種“拜佛去”的一類了。

　　當我們都出了寺廟，詢問各自的單個對話情況后，才發現，這位唐卡博物館的僧人給人印象非常神秘，他好像不是在宣傳佛教，而是在指點迷津。他的指點是很有規律的，50歲以上的，一律說，“拜佛去。”年輕的男士重點是仕途和桃花運；年輕的女士是情感問題，中年女士是家庭問題。再了解一下單獨的密談的核心都是要你請唐卡回去，并且每幅唐卡600元以上。

　　大家這才恍然大悟，原來是變相兜售唐卡呢。

　　唐卡是藏語的音譯，也叫唐嘎，使西藏的卷卷軸繪畫，它有1400多年的歷史。唐卡繪畫內容多為藏族歷史、風情和佛教，繪畫者也多為僧人。畫法為白描及工筆重彩，繪制唐卡的人絕不會給畫上留名，它繪制展出場所主要是寺廟和宮殿，唐卡是融合佛教精神的百科全書。

　　唐卡的色彩很鮮艷，而且多年不變，因為很多的色彩是用稀有的礦資物為顏料的，有的礦資物比黃金還要貴十倍以上，因此十分珍貴。

　　在藏族人的心中，唐卡不僅是藝術觀賞品，更是可喚起人們的佛性，由佛教徒隨時供奉的物品，也是僧人面對觀想修行所必須的物品。許多唐卡的背書寫有咒語，并請高僧大德給以開光、加持，使其具有靈氣。

　　大概因為很多藏族同胞不認識文字，而唐卡能夠描繪佛祖的尊容，能夠生動反映所崇拜對象的形象，并且攜帶方便，因此得到廣大佛教徒的喜愛。

　　唐卡是西藏傳統的繪畫藝術，在藏族會唐卡藝術的人不多，因此，藏族的家族是不傳給外人的，就是自家人也傳男不傳女的。今天拉薩大學已經設了唐卡專業，使得這項藝術得到發展和光大。

　　但是不能把唐卡神秘化，更不能借唐卡把佛教商業化。這家唐卡博物館的做法，實在讓人啼笑皆非，如果手法再高明一些，也許會得到好的效果。可惜的是手法簡單，說經的水平也不太高，并且也低估了游客識別能力，不僅沒有得到應有的效果，而且給游客們更多的談資。