第一百二十二章    靈感與頓悟

　　因為喜歡咬文嚼字，看到那些名篇名著、美文佳作，被深深地所折服，或引起心靈的共鳴，或敬佩的五體投地，或豁然開朗，受益匪淺，贊嘆之余便想到自己的笨拙。一位權威人士告訴我，但凡寫文章、做學問都離不開悟性，其中靈感與頓悟最為重要。這便引起我常對悟性思維方式之類作一些深層次的思考。

　　何謂悟性？悟性是對事物理解、分析、感悟、覺悟的能力。

　　悟性與靈感聯姻，與創新結伴，與開拓為伍。悟性思維具有的非邏輯性、跳躍性和偶然性特征。

　　說到靈感和頓悟，不能不說到人的思維方式。人的思維方式有三類：理性、感性、悟性。人的精神世界有三個領域：科學、藝術、人文。

　　科學追求的是真，給人以理性；藝術追求的是美，給人以感性；人文追求的是善，給人以悟性。

　　從人類的發展史來看，悟性早已有之，起源最早。中國的儒、道、佛，更多的是悟性的思維。

　　感性的思維方式，幾乎同悟性同步，早已有之。它表現為具象思維或形象思維，通過具體的形象，運用語言的描述，進行思維。如形容、比喻、對比、夸張，用于表達人的情感，屬于藝術的思維方式。

　　何謂靈感？辭典是這樣解釋的，在文藝創作或科技研究活動中由于經驗和知識的長期積累而突然產生的富有創造性的思路。

　　經常寫作的人對靈感就特別期待，沒有靈感就無法下筆，也就無法寫出好的作品來?？梢哉f很多的那些膾炙人口的名言，那些震耳發聵的名篇，那些影響多少代人的名著，都是離不開靈感的。靈感是作家成功創作的必備條件，是名家獲勝的法寶。

　　美學大師朱光潛在他的《談美》里有一段精美的論述，他認為靈感有三大特征：其一，突如其來，它出于作者意料之外。作者絲毫不費心血，意象涌上心頭時，只要信筆疾書，無意之中又創作了一件作品。其二，不由自主。有時苦心搜素而不得的，偶然在無意之中涌上心頭。希望它來時偏不來，不希望它來時，卻嫣然出現。其三，突如而去。興會一來，思至自然滔滔不絕，沒有興會時，一句極平常的話比寫什么都難。

　　朱光潛以為靈感就是“下筆如神”的“神”或“敗興”的“興”，真是探驪得珠之比。

　　科學家袁隆平認為，靈感是知識、經驗、追求、思索與智慧綜合實踐在一起而升華了的產物。

　　就自己的寫作體會，沒有靈感就沒有寫作的興趣，也沒有寫作的動力，更不會有寫作的成功。沒有靈感你會感到下筆無語，有時候一個字都寫不出。當靈感來了，思路如同泉涌，下筆如同行云流水，文章是自然而然的情感流淌，你會感到一吐為快，文章是一氣呵成，思路是一目了然。那些得意之作皆如神助。靈感是創作沖動力、創造力。

　　那么靈感是從何而來，是天賦？是命運？是上帝賞賜？都不是。

　　《紅樓夢》講了香菱學詩的故事，香菱因為文學底子薄，寫出的詩總是達不到詩社的要求。林黛玉告訴她，讀名著，拜名師，勤學苦練是基本條件，在此基礎上，等靈感來了，才能寫出好詩。香菱沒有知難而退，熟讀李白、王維的詩，拜黛玉為師，苦心專研，幾乎到了“癡”、“呆”、“魔”程度，沒有想到的是，一天夜里突然夢中作詩，當她寫出來的詩，交給黛玉過目時，竟得到黛玉大加贊賞。這夢里作詩就是靈感?？梢姡`感不是橫空出世，不是飄渺不定，靈感來之勤奮，來之刻苦，來之用心。

　　楊振寧談到靈感與科學時說：靈感不是憑空而來的，而是經過一番苦思冥想出現的頓悟。這種頓悟通常要借助熟能生巧。在一種不經意的狀態下突然間得出平日百思不得其解的答案。如果將這頓悟的意會付諸實踐就被稱之為靈感了。

　　楊振寧的這番話既說出了靈感是怎么來的，同時又引出了頓悟。在他認為靈感與頓悟是同義詞，靈感是付諸實踐的頓悟。

　　頓悟一詞最早來之佛教，是佛教術語，是禪宗的一個法門，相對于漸悟法門。當年釋迦摩尼修行六年不成，幾經周折來到菩提樹下，潛心思考六日，第七天突然頓悟得道，創立了佛教。

　　頓悟是相對漸悟的一對概念。在漢傳佛教中頓悟與漸悟竟成了佛教修行的兩大派別。最著名的就是禪宗的神秀漸悟與慧能頓悟之爭了。不過佛教頓悟卻給人有一種神秘的感覺，是乎頓悟靠天助，漸悟靠努力。漸悟容易頓悟難，漸悟人人有之，而頓悟則不是人人都有的。

　　在辭典里頓悟解釋為頓然醒悟。

　　我們可以這樣理解靈感也好，頓悟也罷，都是是創造性思路，都具有突然性，不可預知性，所不同的是，靈感稍縱即逝，頓悟是豁然開朗，一旦頓悟了就不會丟失。對于寫作，當靈感產生時，就要設法將其捕捉。捕捉靈感最簡捷的方法，是隨身帶筆和本，當靈感來時，隨手記下。因為這時候思路最清晰，最容易獲得成功