唐僧師徒西天取經(jīng)，路遇小雷音寺，黃眉怪，假充佛祖，將唐僧拿下，悟空斗不過那黃眉怪，功曹獻(xiàn)計，到泗州請大圣國師王菩薩，幫助降妖。行者縱起筋斗云,躲離怪處，直奔盱眙山。不一日早到，細(xì)觀真好去處——

　　南近江津，北臨淮水。東通海嶠，西接封浮。山頂上有樓觀崢嶸，山凹里有澗泉浩涌。嵯峨怪石，槃秀喬松。百般果品應(yīng)時新，千樣花枝迎日放。人如蟻陣往來多，船似雁行歸去廣。上邊有瑞巖觀、東岳宮、五顯祠、龜山寺，鐘韻香煙沖碧漢；又有玻璃泉、五塔峪、八仙臺、杏花園，山光樹色映賓城。白云橫不度，幽鳥倦還鳴。說甚泰嵩衡華秀，此間仙景若蓬瀛。

　　大圣點玩不盡，徑過了淮河，入泗州城內(nèi)，到大圣禪寺山門外，又見那殿宇軒昂，長廊彩麗，有一座寶塔崢嶸。真是——

　　插云倚漢高千丈，仰視金瓶透碧空。上下有光凝宇宙，東西無影映簾櫳。

　　風(fēng)吹寶鐸聞天樂，日映冰虬對梵宮。飛宿靈禽時訴語，遙瞻淮水渺無窮。

　　那國師王菩薩即令弟子小張?zhí)訋ьI(lǐng)四將隨悟空降妖。

　　《西游記》記載明確真實地名和城市的不多，卻在六十六回，對泗州城有詳細(xì)的描述，可惜盱眙至今尚在，這座美麗的城市離開我們已經(jīng)有327年了，但泗州城卻不復(fù)存在，引發(fā)了很多傳說。

　　泗州始與北周，毀于隋朝，唐代重建，明代鼎盛，清朝毀滅。據(jù)《泗州志》記載：泗州城為州境極南，面臨長淮，對盱山，距盱河二里。泗州北枕清口，南帶濠梁，東達(dá)維揚(yáng)西通宿壽，江淮險扼，徐邳要沖，東南之戶樞，中原之要會也。可見泗州城處中原之要道，水陸交通發(fā)達(dá)，是商賈云集，店鋪林立，舟船如流，車水馬龍，人杰地靈的名城。唐宋兩代不僅是漕運(yùn)中心，而且是佛教圣地，全國五大名剎之一“僧伽塔”建與此。

　　唐朝時泗州是佛教圣地之一，“泗州”的佛教文化底蘊(yùn)也是“打遍江淮無對手”的。如今很多人都不知道了。現(xiàn)在的泗洪地域，是唐宋兩代中國四大佛教叢林之一，而且排序第二【一是五臺山——文殊菩薩圣地；二是泗州普光王寺——僧伽大圣圣地；三是終南山——三階教圣地；四是鳳翔法門寺——佛骨圣地】，足見今泗洪故地“泗州”佛教地位的重要。韓愈、蘇軾等唐宋文學(xué)泰斗，都曾為泗州佛教盛行擔(dān)憂，并上書朝廷。蘇軾的第二任和第三任妻子都是在泗州出家入佛的。蘇軾自己也曾在泗州參加過佛教儀式——**，并留下詩詞。

　　泗州佛教文化風(fēng)靡，主要是當(dāng)時一個來自今吉爾吉斯境內(nèi)的和尚——僧伽大師名氣太大。這位來自何國、俗姓何的和尚，661年來到今天的泗洪境內(nèi)，而后在今泗洪故城泗州城里建立泗州寺院，并在泗州寺院住持幾十年，被唐王朝封為“國師”，并被特許到唐王朝的皇宮里傳播佛教，被尊稱為“泗州大圣”。710年圓寂在現(xiàn)在的西安小雁塔【初名獻(xiàn)福寺，為唐文明元年（公元684年）睿宗李旦為其父高宗死后獻(xiàn)福而建，武則天天授元年（公元690年）改名為薦福寺，寺內(nèi)有佛殿、佛塔、金像、壁畫。唐中宗復(fù)位的景龍年間（公元707～709年）于薦福寺所在的開化坊之南的安仁坊浮圖院中修造了15層的佛塔，即為小雁塔。小雁塔在唐宋時期一直叫薦福寺塔，至于“小雁塔”之名，則和“大雁塔”的名稱有關(guān)。由于此塔比慈恩寺大雁塔小，其高43.3米，底邊長11.38米，高與底邊的比例是100比26，皆比大雁塔小，故稱小雁塔】寺院，唐王朝不惜代價，尊重他的遺愿，把他的遺體從長安送到今泗洪故地泗州寺院，并特巨額批專項資金，為他建塔供奉。他被視為觀音化身。觀音形象一度是男性而不是女性，就緣起于他。關(guān)于他的許多神奇故事，在唐宋及其以后的許多典籍，如宋代人編著的《宋高僧傳》，明代人編著的《神僧傳》，還有宋代人編著的《太平廣記》等等著名典籍中，都有非常詳細(xì)記載和傳頌。

　　古老而聞名的汴河穿城而過，將泗州分為東西兩城，河西為西城，河?xùn)|為東城。西城系唐時臨淮縣縣城，東城系宋時所建。明時東西二城合為一城。城墻為磚土結(jié)合，全長9里，高2.5丈，共有五座城門，即東、西、南、北門和香花門。據(jù)說香花門是唐中宗景龍年間僧伽大士真身歸泗時所建。

　　泗州城繁華發(fā)達(dá)，人文薈萃，依山傍水,景色秀麗，許多文人騷客在泗州留了墨跡，如城中有宋代著名文學(xué)家歐陽修，元代大書法家趙孟俯所作的碑停。唐白居易《隋堤柳》詩句，“二百年來汴河路，沙草和煙朝復(fù)幕”，足見汴河是一條繁忙的黃金水道，泗州便是這條水道的一顆璀璨的明珠。宋詞中的“卻望臨淮市，東風(fēng)語笑傳”，以及“官艫客舟滿淮汴，東馳馬驥無間時”，更把淮河汴河的繁忙景象展現(xiàn)在人們眼前。宋時秦少游的《泗州東城望晚》：渺妙孤城白水環(huán)，舳艫人語夕霏間。林稍一抹青如畫，應(yīng)是淮流轉(zhuǎn)處山。將泗州白水繞城，舳艫如梭，青山淮水，美景如畫描述的令人陶醉。

　　就像上海的黃浦江，天津的海河，蘭州的黃河，福州的閩江，蘇州的運(yùn)河，南京的秦淮河，穿城而過汴河成為泗州市中一道靚麗的風(fēng)景線，不僅如此，泗州北有洪澤湖，南有淮河，使他成為有名的水城。因為水多，泗州的橋也就特別的多，城內(nèi)外有伏龍橋、回龍橋、永寧橋、天梯橋、濯清橋、胭脂橋、汴泗橋以及與盱眙相連的浮橋。為了防洪，城門外均建了月城，這樣?xùn)|、西、南、北門和香花門外各建了月城，如城外水大，就可以把月城堵上，人們便從月城堤上進(jìn)出，這也成為獨特的風(fēng)景。明時泗州還有十二景，即普照王寺和300尺的僧伽塔、禹王臺明月、九崗山形蜿蜒、一字河流環(huán)帶、堤前淮水浮煙、隔淮相望盱眙山、浮梁練飛舟影、瀾閣濤撼鐘聲、明祖陵等。蘇東坡大學(xué)士曾經(jīng)六次游覽泗州，“好在長淮水，十年三往來。”每次到泗州便游山賞水，登僧伽塔，游都梁山，看禹王臺，聽龜山寺鐘聲，觀淮河白帆，望洪澤湖水，與朋友飲酒作詩。“正酒酣時，人語笑，白云間。望長橋上，燈火亂，使君還。”

　　泗州北臨浩瀚的洪澤湖，南臨秀麗的盱眙山，且有東西黃金水道淮河與南北交通命脈汴河交匯，接日出斗金的洪澤湖之靈氣，受巍峨壯觀盱眙山之助威，承兩大交通水道之養(yǎng)育，這里人們可以登山遠(yuǎn)眺，可以觀淮河汴河白帆，賞洪澤湖日出，可見當(dāng)時經(jīng)濟(jì)繁華和景色秀美到何等程度！

　　我想美麗的泗州當(dāng)時一定聞名遐爾，當(dāng)年吳承恩老先生肯定慕名而來，多次光顧這里，并對其印象深刻，以至于在《西游記》里給予一筆描述。

　　可惜的是如此美麗繁華的古城，卻因戰(zhàn)爭和水患?xì)в谝坏@是吳承恩老先生（約1500——1582）所沒有想到，在他死后近100年，泗洲城葬送在洪澤湖水底。早在南宋時，宋將杜充為了阻擋金兵南下，引黃入淮，太高淮河水位，欲把淮河成為一道天然屏障，由于黃河水夾帶大量泥沙入淮，淮河且沒有入海出口，只有進(jìn)入洪澤湖并長期沉淀，致使河床水位不斷提高，泗州城長期處于洪澤湖水位之下。洪澤湖成為泗州城頭頂上一座懸湖，隨時都有滅頂之災(zāi)。

　　水城因水利而興，受水害而亡。素有懸城之稱的洪澤湖，湖底高出東及南部平原4——8米。洪澤湖的主要水源是淮河，淮河是我國自古以來水患最多的河流之一，因而淮河水患必然殃及洪澤湖及泗州城。據(jù)史料記載，康熙十八年冬十月大水，水勢洶涌，州城東北面古堤潰，決口七十余丈，城外居民抱木而浮，城內(nèi)堙門筑塞，至日幕，城西北隅忽崩數(shù)十丈，外水灌注如建瓴，人民多溺死，內(nèi)外一片汪洋，無復(fù)畛域。康熙十九年（公元1680年），泗州城被洪水淹沒，至今已經(jīng)327年。當(dāng)年莊嚴(yán)肅穆的明祖陵也葬身于水中，成為我國極少沒有被盜過的皇陵之一。

　　明朝是我國商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的時期，明太祖朱元璋也看中泗洲城有王者之氣象，把祖陵建造在泗州城北，足以說明在吳承恩寫《西游記》的時期（1550年左右），正是泗州非常繁華鼎盛，說明泗州城有很高的政治地位。同時還是佛教圣地。可以想像作者到過泗州，身臨其境感受到泗州的繁榮，但是卻忽視了一個問題，作者書中所描述的時代，是貞觀十三至二十七（書中的表述）年間的事情，也就是公元640——654年間的事，可是據(jù)史料記載，《西游記》所說的泗州城，是在唐開元23年（公元735年）才建制的州城，就是說當(dāng)年唐僧西天取經(jīng)時，并沒有書中描述的泗州城，作者把繁榮秀麗的泗州城提前了近1000年寫進(jìn)了《西游記》。