讀《道德經》筆記（14）（原創）

　　注：本范本《老子注釋》系復旦大學哲學系《老子注釋》組注

　　原文：

　　視之而弗見，命之曰夷。聽之而弗聞，命之曰希。捪（mín）之而弗得，命之曰微。三者不可致詰（jié），故混而為一。一者，其上不謬（徼｛jāo｝），其下不忽（昧）。尋尋呵，不可命也，（繩繩不可名也）復歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象。是謂惚恍。隨而不見其后，迎而不見其首。執古之道，以御今之有。以知古始,是謂道紀。

　　譯文：

　　看也看它不見，就叫它“夷”。聽也聽它不到，就叫它“希”。摸也摸它不著，就叫它“微”。三者的無色無聲無形是無從追究的，他們本來就混為一體。這個混而為一的道，不會因向上走,碰到光明而顯示出來，也不會因向下去,墜入昏暗而隱沒潛藏。紛紜不斷，沒辦法給它起個名字，循環反復至虛無無物。這就叫做沒有形狀的形狀，沒有物象的形象。這就是迷離惚恍，無法捉摸。跟隨它，看不見它的結尾，迎著它看不到它的起始。把握從前道的規律，來治理當下的事，推知古時的開始，這就是“道”的綱紀。

　　注釋：

　　① 夷，無色。希，無聲。微，無形。

　　② 捪，撫摸，摹。

　　③ 詰，追問。

　　④ 一，在此指道。

　　⑤ 徼，光明的意思。昧，昏暗的意思。

　　⑥ 繩繩，不清楚，紛紜不絕。

　　⑦ 惚恍，若有若無，閃爍不定。

　　⑧ 道紀，“道”的綱紀，即“道”的規律。

　　心得筆記：

　　老子開篇第一章即言：“道，可道也，非恒道也”闡明了可以說出的道，不是永恒的道，意即昭示“道不可言”。

　　隨后的莊子又在“輪扁斫輪”的故事里進一步說明“道不可傳”——只能意會，不能言傳。到了《知北游》里，莊子干脆說：道不可聞，聞而非也；道不可見，見而非也；道不可言，言而非也。

　　老莊之學的玄學的精要處大約就在此！

　　——這樣一個眾妙之門的“道”是玄之又玄，而又“道不可言”的。

　　所以，寫此章，我是茫然無措的。借用莊子一句話，“知者不言，言者不知”

　　我今所言，權作“不知”，就當做茶余飯后的笑料之資吧！懇請老師和各位多多指點吧。

　　第一，“道”的“玄之又玄”的具體描述。

　　老子在本章里，對“道”的“玄之又玄”作了具體描述。

　　“道”不著色相，聲相，形相，不能呈現成物態，而至虛無，不是有形之物；不會被光明如太陽照亮而顯現出來，也不會為黑暗所湮沒。它沒有形狀的形狀，沒有物象的物象，若有若無，恍恍惚惚地存在著，任你跟隨，任你迎上，都無從查尋它的始終。

　　這樣一個玄妙幽深，變化無窮的“道”，我們是無法用感官來捕捉的！“道”不具備物體和形象的特點！而感官也只能以“色聲香味觸法”去感知具體的物象！所以說，感官的的感知是被動和有限的！事實也證明，人類靠感官生存是走不遠的。人類正在借助其他輔助工具，實現自己的認知和夢想。“善假于物也”已經讓我們登上了太空！遨游在宇宙里！

　　那么“道”即不具物象，而至虛無。因此感官的把握就會不靈。所以莊子還以“心齋”之法傳授給我們，讓我們用“心”去更好地體“道”。以“心齋”體“道”，就是排除一切雜念和欲望，從而達到“故恒無欲也”的境界，以體會萬物紛紜的“妙”之所在。

　　第二，“執古之道，以御今之有”。

　　即從歷史經驗，前人之路里，探尋“道”的規律。

　　明朝萬歷年間的張居正變法，在對官員的管理中，用了考成法。而這幾百年前的考成法卻一直能沿用到后世。而在后世的歷屆政府的應用下，又不斷地被細化沿用著。

　　為了增加財政收入，張居正還用了開源節流的方法。比如，為減少財政開支，張居正整頓了驛遞制度，并節流皇室的開銷。整頓驛遞制度這種措施，在今天仍有實用效果。如當今中央政府對各地駐京辦事處的管理和撤銷。

　　張居正對皇室的開銷的控制，即起到了節流的作用，又可杜絕從統治者上層，產生巨大的浪費和開奢華之風，進而從上層推行儉約之道。如隆慶六年，張居正請求神宗免去正月酒宴以及除夕燈火。而今，現行政府，亦是如此，禁止或限制官員酒宴等，行儉約之道。今年上海市的市政鮮花用量較去年減少四成，約十二萬平方米。鮮花市場的價格也就下降了許多，不必要的裝點也都廋了身。

　　可見古法今用，則是“道”的體用和“道”的規律。“執古之道，以御今之有”，是亙古不變之道，我們需細細體味和學習應用。

　　第三，“道也，進乎技矣”

　　“臣之所好者道也，進乎技矣”，這是莊子在《養生主》中所說的經典之論，應該是對老子“道”的補充和延展。

　　“道”不僅可以在歷史經驗中去找尋，還可以在現實中進入“技”的領域里去探索。

　　不要小看“技”，這可是生存之道。我們以非洲豹為例，來看看非洲母豹教授小豹子的生存之“技”。

　　在小豹子出去獨立生活的一年半到兩年的時間內，非洲母豹要教會它們許多最根本的生存與捕獵技巧。

　　首先，非洲母豹媽媽要教會孩子們先學會“不”。

　　——不要招惹獅子、鬣狗這些群居動物，他們會一窩蜂而上，來撕碎你。不要觸惹犀牛，它們脾氣暴躁，會和你拼命。

　　——不可懈怠，貪玩，要勤練基本功。跟媽媽學游泳，學爬樹，學習偷窺和偽裝的隱蔽術。可以選個野豬或者鳥兒來練習奔跑跳躍。

　　——不可心境浮躁。作為直覺性殺手，心要沉得住，靜下來。才能在必要時調動直覺，抓住機會，一擊即中。

　　——不可四處游蕩。外面的世界雖精彩，卻危機四伏。作為獨居動物，你的耐得住寂寞，守得住孤獨，經營好家園。

　　——不要貪得。要知道你的需要和能力有限，捕捉易捕的獵物果腹就好。

　　——不要逞強。利用你的強項，守住你的生命底線，遇到危險時，快點跑呀！你的強項就是奔跑。

　　——還有什么“不”，將來你離開媽媽自己去思考。

　　這些“不”你做到了，有一天你離開媽媽就“能”了，

　　其次，非洲母豹媽媽還要教會孩子們沉著應戰，學會觀察和計劃，應對環境的變化。倘若食物匱乏時，還要學會出遠門去尋找可以生存的食物。

　　正因為小豹子們得益于母豹媽媽“技”的傳授，所以小豹子們在“技”的學習中，進而也掌握了生存之“道”，從而可以走向廣闊的大地去生存。

　　只是人生得“道”時，好似“春水船如天上坐”，

　　失“道”時仿佛又如“老年花似霧中看”。

　　“得道”和“失道”之間實則不易把握。老子的《道德經》引領我們去“悟道”，讓我們學會“悟道”。

　　黃石公《素書》所說的：“夫人之所行,有道則吉,無道則兇。吉者百福所歸,兇者百禍所攻。非其神圣,自然所鐘。”這是我老師竹翁常常引用的經典之語，我在此借用。

　　癸巳年孟秋梅已香寫于學易齋

　　作者：筆名梅已香，號文溪君