民以食為天，當生產力低下，經濟不發達的時候，吃是人們第一件大事，于是國人最關心的也就是吃了，當人們見面的時候，第一句問候語就是：你吃了嗎？

　　《西游記》也沒有擺脫這方面的影響，雖然描述吃的情景不多，但從玉皇大帝的吃，唐僧師徒的吃，妖魔的吃等等，看到人，神，妖，佛，皇帝的不同的吃，他們的反映出不同的文化。

　　可以說一部《西游記》，就是因為吃喝而引發的一場鬧劇

　　王母娘娘的蟠桃會

　　一年一度，王母娘娘都要在瑤池，大開寶閣，舉辦蟠桃盛會，請的是西天佛老、菩薩、圣僧、羅漢，南方南極觀音，東方崇恩圣帝、十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙，這個是五方五老。還有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等眾，中八洞玉皇、九壘，海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宮各殿大小尊神，俱一齊赴蟠桃嘉會。

　　宴會吃的蟠桃不是玄都凡俗的桃子，而是瑤池王母親自栽的蟠桃。

　　蟠桃園共有3600株桃樹，前面1200株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙得道，體鍵身輕。中間1200株，層花甘果，六千年一熟，人吃了霞舉飛升，長生不老。后面1200株，紫紋緗核，九千年一熟，人吃了與天地齊壽，日月同庚。

　　蟠桃宴當然不能吃蟠桃一樣，百味八珍，佳肴異品，有龍肝和鳳髓，熊掌與猩唇。珍饈百味般般美，異果嘉肴色色新。喝的酒自然也不同一般，玉液瓊漿，香醪佳釀。

　　整個宴會場面熱鬧，規模宏大，瓊香繚繞，瑞靄繽紛。瑤臺鋪彩結，寶閣散氤氳。鳳翥鸞翔形縹緲，金花玉萼影浮沉。上排著九鳳丹霞絜，八寶紫霓墩。五彩描金桌，千花碧玉盆。

　　可見蟠桃會是高規格盛況空前的宴會，是仙、神、佛、道、釋、儒以及軍政官員交流的大會。這樣宴會體現了王母的權威，王母的關心。參加宴會的各路仙、神、佛等感到是一種榮耀，是一種待遇，是一種資格。同時蟠桃宴還展現了王母娘娘籠略人心的技巧。

　　孫悟空的仙酒會

　　悟空因沒能參加這樣的宴會，而惱羞成怒，結果大鬧天宮。

　　悟空沒有資格參加蟠桃會，大鬧天宮后，回到花果山，將從天宮偷來的幾瓶玉液瓊漿，擺起了“仙酒會”，不過這仙酒并不多，兄弟們每人只能飲幾杯，他們喝的還是椰子酒，吃的也只能山上的野果雜品。但是他們喝得高興，喝得痛快，喝得盡興。兄弟們喝得是：今朝有酒今朝醉，莫管門前是與非。詩酒且圖今日樂，功名休問幾時成。

　　孫悟空的“仙酒會”雖然沒有蟠桃會那么豪華奢侈，沒有那么多的等級，沒有那么多復雜關系，但是他體現親情、友情，體現了平等的關系，體現了兄弟般的友誼。

　　玉皇大帝的安天大會。

　　正是蟠桃會運作的成功，眾仙、神、佛以參加為榮，不參加為恥，難怪孫大圣沒能參加蟠桃會而大鬧天宮。

　　作為天庭的主官，權威最大，資歷最深，就是如來和太上老君也都稱臣，可是卻奈何不了悟空，于是玉皇請如來前來幫忙，還是佛法威力無窮，如來用計將悟空壓在五行山下，這才結束了一場因吃喝引起的鬧劇。

　　玉皇大帝感謝如來降伏了妖猴，舉辦了安天大會。請如來高座七寶靈臺首席，安排的是龍肝鳳髓，玉液蟠桃，明珠異寶，壽果奇花。并請了眾仙、神相陪，更有王母娘娘引一班仙子、仙娥、美女等飄飄蕩蕩舞向佛前施禮，王母將親手摘的大珠蟠桃數顆奉獻。

　　安天大會是仙子歌舞，觥籌交錯，仙樂韻美，鳳簫聲高。瓊香繚繞，宇宙清平。

　　如此時的如來就不管宴席葷食燒酒了，和玉帝一邊大喝二吃，一邊欣賞美女歌舞。眾仙、神和也是吃的開心，喝的盡興，佛教徒吃的忘了戒律。

　　眾仙、神也都乘機獻殷勤，南極老壽星獻上了紫芝瑤草，碧藕金丹。赤腳大仙獻上了交梨二顆火棗數枚，如來是招收不務。

　　一場安天大會喝得眾仙、神、佛等酩酊大醉方休。這是一場慶功的大會，一場官方與宗教攜手鎮壓反抗的大會，是仙、佛、神三家勾結的大會，也是弘揚佛法的大會。

　　豬悟能的八戒

　　說到豬悟能的八戒，很多人可能會以為是佛教的修行的戒律，其實悟能的八戒是五葷三厭的意思，佛教將五種氣味強烈、有刺激性的蔬菜稱為五葷，即蔥、薤、韭、蒜、興渠。三厭，是道家禁食的三種動物，即堅守一夫一妻制的天上大雁；對主人無限忠誠的地上狗；孝敬父母的水中黑魚。

　　為什么不能吃五葷？因為這五葷都有壯陽之功效，此乃和尚之大忌也。

　　悟能的八戒都與吃有關，他體現了佛教和道教的理念。

　　悟能跟隨唐僧到了西天，如來封他為凈壇使者，八戒很不高興，向如來爭辯，為什么悟空可以成佛，我卻是使者？如來勸說道，你肚子大，胃口好，凈壇使者，雖然職務不高，但是一個肥缺，有油水，很實惠，可以享受施主的貢品。

　　悟空因為沒有吃到仙酒和蟠桃而大鬧天宮，悟能卻因為如來給了一個，雖然職位不高但是肥差，而轉怒為喜，欣然接受，可見碗里有文章，杯中藏乾坤，吃喝是文化。