三、陰陽五行與唐僧師徒。

　　悟空處為猴王時會聚群猴，共有七十二洞，計有四萬七千余口,都來參拜猴王為尊。各路妖王，又有進金鼓，進彩旗，進盔甲的，紛紛攘攘，日逐家習舞興師。美猴王正喜間，忽對眾說道：“汝等弓弩熟諳，兵器精通，奈我這口刀著實榔槺，不遂我意，奈何？”四老猴上前啟奏道：“大王乃是仙圣，凡兵是不堪用，但不知大王水里可能去得？”悟空道：“我自聞道之后，有七十二般地煞變化之功，筋斗云有莫大的神通，善能隱身遁身，起法攝法，上天有路，入地有門，步日月無影，入金石無礙，水不能溺，火不能焚。那些兒去不得？”

　　悟空此時已經超出三界外，不在五行中。

　　悟空在高老莊降服了豬八戒，把八戒帶到唐僧面前，作者有一首詩，詩里借用五行術語講述了兩人的關系。詩云：

　　金性剛強能克木，心猿降得木龍歸。金從木順皆為一，木戀金仁總發揮。

　　一主一賓無間隔，三交三合有玄微。性情并喜貞元聚，同證西方話不違。

　　一次，唐僧被觀音菩薩蓮花池里的小金魚成妖捉去，行者聞言，徑直尋到宮后，看果有一個石匣，卻象人家槽房里的豬槽，又似人間一口石棺材之樣，量量足有六尺長短；卻伏在上面，聽了一會，只聽得三藏在里面嚶嚶的哭哩。

　　行者忍不住叫道：“師父莫恨水災，經云，土乃五行之母，水乃五行之源。無土不生，無水不長。老孫來了！”八戒、沙僧與那妖魔大戰了一場，作者也是用陰陽五行來描述的。銅錘寶杖與釘鈀，悟能悟凈戰妖邪。一個是天蓬臨世界，一個是上將降天涯。他兩個夾攻水怪施威武，這一個獨抵神僧勢可夸。有分有緣成大道，相生相克秉恒沙。土克水，水干見底；水生木，木旺開花。禪法參修歸一體，還丹炮煉伏三家。土是母，發金芽，金生神水產嬰娃；水為本，潤木華，木有輝煌烈火霞。攢簇五行皆別異，故然變臉各爭差。看他那銅錘九瓣光明好，寶杖千絲彩繡佳。鈀按陰陽分九曜，不明解數亂如麻。捐軀棄命因僧難，舍死忘生為釋迦。致使銅錘忙不墜，左遮寶杖右遮鈀。這里作者用木代表八戒，土代表沙僧，水代表妖魔。

　　又一次，唐僧師徒沒有寶扇過不了火焰山，悟空從羅剎女那里騙了寶扇，又被牛魔王變八戒騙了回去，八戒畏難，要繞道而行，在悟空和土地神的勸解下，來了精神，忙說：

　　是，是，是！去，去，去！管甚牛王會不會，木生在亥配為豬，牽轉牛兒歸土類。申下生金本是猴，無刑無克多和氣。用芭蕉，為水意，焰火消除成既濟。晝夜休離苦盡功，功完趕赴盂蘭會。這是八戒用五行的原理分析形勢。

　　還有一次，唐僧被假猴王把通關文牒和行禮搶了，唐僧便問道：“那個去討行李？”八戒道：“我前年因師父趕他回去，我曾尋他一次，認得他花果山水簾洞，等我去，等我去！”長老道：“你去不得。那猢猻原與你不和，你又說話粗魯，或一言兩句之間，有些差池，他就要打你。著悟凈去罷?！鄙成畱械溃骸拔胰ィ胰?。”沙僧遂捻了訣，駕起云光，直奔東勝神洲而去。真個是：

　　身在神飛不守舍，有爐無火怎燒丹。黃婆別主求金老，木母延師奈病顏。

　　此去不知何日返，這回難量幾時還。五行生克情無順，只待心猿復進關。這首詩里的黃婆是指沙僧，木母指八戒，金老指的是悟空，借五行相生相克的關系，暗示唐僧師徒之間的微妙關系。

　　四、陰陽五行與佛教。

　　佛教和陰陽五行理論本來是各成體系的，并且是互不聯系的。佛教是宗教理論，它雖然是關于人生的學問，是對世界認為的學問，但它是建立在唯心基礎之上的。陰陽五行也是關于世界的認識論和方法論，但它是建立在樸素古老的唯物和辯證法的基礎之上的。從哲學的角度看，它們是對立的，也是很難融合在一起的?？墒亲髡邊s巧妙的把兩者有機的聯系起來，的確讓人們感到他對陰陽五行和佛教理論的了解和嫻熟，對外來文化的包容，對佛教中國化的貢獻。這里我們可以看出，佛教和陰陽五行在認識論上雖然有不可調和的對立，但是他們的方法論上卻有很多共同點，從這個切入點把兩者聯系起來，正是吳承恩的高明之處。

　　學好五行可以提高對佛的悟性是《西游記》最突出的提示。

　　《西游記》最終是“五圣成真”，陰陽五行有句話，叫做“五行合，能成佛；五行分，能敗身”，陰陽五行揭示了事物之間兩種基本運動形式，即相生和相克，也就是對立和統一。五行相生，即水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；五行相克，即水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。利用相生，就可以團結一致取到勝利，五行學叫“五行攢簇”；夸大相克，就會互相排斥，分散力量，甚至是自我慘殺，五行學叫“五行克損”。應該說唐僧取經團隊基本上是團結的，是相合相生的。這應該歸功唐僧陰陽五行學運用的好。正是：五行論色空還寂，百怪虛名總莫論。關文敕賜唐三藏，經卷原因配五行。苦煉兇魔種種滅，功成今喜上朝京。

　　此外，悟空大鬧天宮，玉皇大帝對它是圍而不能擒，是太上老君是能擒不能制伏，只好請如來幫忙。如來與悟空斗法，如來伸出右手，讓悟空翻出，悟空有十萬八千里的筋頭功，也翻不出如來的手心，結果如來的五指化著金木水火土五座聯山，喚名“五行山”，輕輕的把他壓住。結果這一壓就是六百多年，可見佛法與五行結合的威力之大。

　　《西游記》還有一些有關運用陰陽五行修佛詩詞，這里我們不能全部列出，摘出兩首供讀者欣賞，有一篇牌名《臨江仙》的詞，詞曰：十二時中忘不得，行功百刻全收。五年十萬八千周，休教神水涸，莫縱火光愁。水火調停無損處，五行聯絡如鉤。陰陽和合上云樓，乘鸞登紫府，跨鶴赴瀛洲。

　　詩曰：

　　真鉛若煉須真水，真水調和真汞干。真汞真鉛無母氣，靈砂靈藥是仙丹。

　　嬰兒枉結成胎象，土母施功不費難。推倒旁門宗正教，心君得意笑容還。

　　五、陰陽五行與妖魔。

　　陰陽五行的金、木、水、火、土不僅是事物的標志，而且是順序的標志，因而在運兵布陣時次序就顯得非常重要，運用五行作為順序標志也是一種方法。五行的順序是木為頭，水是尾，土為中，即木、火、土、金、水?！段饔斡洝分械难褪抢梦逍蟹椒▉聿缄嚨?。如唐僧被紅孩兒俘了，悟空、八戒到洞門挑戰，只見那小妖將車子推出，按金、木、水、火、土安下，著五個看著，五個進去通報，可見五行是一種方陣兵法。

　　紅孩兒練就三昧真火，悟空對它毫無方法，原來這火不是燧人鉆木，又不是老子炮丹。非天火，非野火，乃是妖魔修煉成真三昧火。五輛車兒合五行，五行生化火煎成。肝木能生心火旺，心火致令脾土平。脾土生金金化水，水能生木徹通靈。生生化化皆因火，火遍長空萬物榮。妖邪久悟呼三昧，永鎮西方第一名。這三昧真火因遵循了五行規律才威力無比。

　　據研究，五行最初起源于周朝，五行，就是常見的五種元素。最早闡述五行思想的《尚書nbsp;洪范》說：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼檣。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼檣作甘?！焙髞砦逍袧B透到各個領域，如五味：咸、苦、酸、辛、甘。五色：青、黃、赤、白、黑。五方：東、西、南、北、中。還有“五?！?、“五祀”、“五臟”、“五谷”、“五音”等。最后一切都具有五行陰陽的屬性，也都有相生相克的現象。古人用陰陽五行解釋一切，指導一切。這里既有樸素的辯證法，有合理的一面，又有牽強附會，唯心迷信的一面。

　　陰陽五行是我們傳統文化的寶貴財富，是古人對事物認識的總結，也是古人智慧的結晶。陰陽五行學說可以說滲透到各個領域，對于古人認識和改造世界起到了積極的作用，今天盡管我們認識世界的能力已經有了質的飛躍，但是它仍然有很多的地方給我們啟發，它永遠閃爍著智慧的光芒。